Авторизация

Недельная глава Бо 2018

Недельная глава Бо

(Войди)

(Исх. 10:1-13:16)

 

И так, мы проложим разбор «казней египетских», начало которых было положено в прошлой недельной главе.

Кстати, как говорят иудейская традиция, египетские казни, были растянуты почти на целый год.

А цель такого Божьего процесса нужна была для того, чтобы испытать сынов Израиля - а захотят ли они, освободившись от рабства.

Дело в том, что, как говорит традиция, когда начались казни, евреи перестали работать на египтян.

И тут возникнул реальный вопрос - захотят ли они теперь покинуть Египет тогда, когда будет нужно?

То есть, это действительно была необходимая проверка еврейского народа, на предмет их послушания, воле Творца.

 

Но давайте по тексту:

1 И сказал Господь Моше: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои, 2 и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь.  (Исх.10:1,2)

Всевышний сообщает Моше, что он ожесточил сердце фараона для того, чтобы явить свои знамения над Египтом и все это для того, чтобы евреи могли рассказывать об этом своим детям и детям детей.
Удивительно, что все, что происходило - происходило для того, чтобы евреи рассказывали детям и детям детей о том, что тогда произошло.

И во время того, как они будут рассказывать о этих событиях, они и сами узнают, что Он - Господь.

То есть, этот пересказ нужен не только будущим поколениям, но и самим рассказчикам, поскольку в процессе этого, они еще раз смогут удостовериться в том, «что Господь есть Бог».


Конечно, может вызвать удивление то, что при всех этих чудесах, не все поверили, что главный их режиссер - это Бог.

Я говорю не о египтянах, а о евреях.

Ведь в большей степени, именно для них Бог производил суд над богами Египта.

Но, когда мы в дальнейшем читаем эту книгу, то «вдруг» обнаруживаем, что и после перехода через море, после дарования мана, после дарование Десятисловья, у горы Синай, и заключения с Ним Завета - они делают себе «золотого тельца».

Тем самым, как бы подтверждая, что не все участники этих событий вполне осознавали, что Он Господь.

 

Ох уж эти упорливые евреи.

Наверное иные народы, при всех перечисленных явлениях Божьей силы, уже бы давно покорились бы Творцу.

Но так ли это, на самом деле?

Как там Павел выразился, по этому поводу:

21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели,... (Рим.1:21,22)
- ну и далее по тексту.

 

Мы нередко забываем, что евреи, такие же обычные люди, как и представители иных народов.

Кроме некоторых «мелочей»:

- Бог их не только избрал, но и специально сотворил, для особого служения.

- такой демонстрации силы и величия Всевышнего, каким Он проявился в Торе, мы не видим за всю историю человечества.

- никогда так явно Всевышний не являл Свою силу Израилю, как во время его исхода из Египта, когда Он вставал на защиту этого народа в пустыне.

Но повторюсь, от этого, они не перестали быть обыкновенными людьми, со всеми присущими человеку плюсами и минусами.
А если взять по большому счету, то они все-таки больше придерживались Бога, чем все другие народы

И немалую роль в этом сыграло то, что они, при всех их недостатках, сохраняли память о Едином Боге, и Его воле, что Он оставил для них, через своих патриархов, и через Его Тору.

Чего пока нельзя сказать, о остальных народах.

 

Что еще можно сказать, по поводу первых двух стихов,кроме того, чтоВсевышний сообщает Моше, что все это Он делает для того, чтобы они могли рассказывать об этом своим детям и детям детей.

И во время того, как они будут рассказывать о этих событиях, они узнают, что Он — Господь.

Так в чем же секрет того, что рассказывая о Исходе, они "вдруг" начинаешь понимать, что "Он Господь"?

Дело в том, что готовясь к таким рассказам, не всегда можно увидеть что-то новое, но вот когда ведешь Пасхальный Седер, или просто беседуешь со своими потомками, и рассказываю им истории Исхода, то нередко можно обнаружить, невольно раскрывается Его величие и силу, и Его любовь к Своему народу.

Никогда так явно Всевышний не являл Свою силу, вставая на защиту Своего народа, как в эту ночь, и в день Исхода.

 

В рассказе о Исходе, которое произошло более 3300 лет, мы узнаем в какой день года это произошло, знаем, сколько было народу, когда выходили из Египта, и даже знаем меню последнего Египетского ужина.

А ведь это событие произошло достаточно давно - египтяне, как народ, уже давно исчезли, и люди которые живут сегодня в Египте, не являются потомками тех египтян.

А вот евреи, которые почти две тысячи лет находились в рассеянии, не ассимилировались и вернулись на землю, обещанную им Богом.

И все благодаря Торе.

Как видим, ни одна религиозная книга мира, не имеет такого эффекта, как Писание.

Это вынуждены признать все.

Поэтому, рассказывая о событиях, произошедших в ту Пасхальную ночь, мы начинаем понимать, что Бог не меняется.

Каким Он был тогда, таким Он есть и сейчас - Бог Авраама, Исаака и Яакова, и Он же Бог Израилев.

И тем самым, мы познаем, что Он Господь.

Поэтому, рассказывая об Исходе сыну ли, дочери ли, мы тем самым становимся вестниками Бога, в этом мире.

 

Но продолжим изложение этой недельной главы.

3 Моше и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; 4 а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра Я наведу саранчу на твою область: 5 она покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли, и поест у вас оставшееся, уцелевшее от града; объест также все дерева, растущие у вас в поле, 6 и наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и домы всех Египтян, чего не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. [Моше] обратился и вышел от фараона. (Исх.10:3-6)

Очередное «предложение» фараону, с последующей очень интересной реакцией слуг фараона:

7 Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?

(Исх.10:7)

Это называется:"дошли до точки кипения".

Уже всем надоело это упорство фараона, которое ведет к погибели страны.

Египтяне начинают понимать, что та сила, которая стоит за Моше и Аароном - «чином повыше» всех богов египетских.

А также начинают понимать, что и их собственное благополучие и безопасность, зависит от того самого Бога Израилева

И фараон начинает как-бы потихоньку сдаваться.

Не потому, что начинает уверовать в силу Бога Израилева, а из безысходности:

8 И возвратили Моше и Аарона к фараону, и [фараон] сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдет? (Исх.10:8)

Фараон дает добро, но в несколько "урезанном" виде - то есть без детей, и стало быть, без женщин.

И естественно, что Моше отвергает этот "компромисс".

 

И так, Бог лишь на время, позволил Египту думать, что Израиль в его власти.

Он как бы позволял фараону удерживать Израиль в его власти, когда на самом деле, как таковой, он не обладал.

По той простой причине, что Творец уже не раз реально показывал, у кого находится в руках вся история людей.
При всем том, что Он не забрал у человека, свободу выбора.

Выбора в том, что следовать за Ним, или противостоять Его воле.

Да и в последующем, Его Тора предлагает человеку свободу выбора:

- исполнишь заповедь — не умрешь,

- не исполнишь — будешь смертным.

Но фараон выбрал путь противиться воле Творца.

И результатом этого противления, явились те самые десять казней Египетских, когда был полностью развенчан миф о всесилье фараона.

 

В одной статье ортодоксального раввина, говорится о четырех стадиях духовного состояния человека.

Точно не помню, поскольку давно читал эту статью, но эта мысль, примерно выглядит так:

1. Человек, который полностью живет по Слову Бога, и не допускает даже мысли о грехе.

2. Человек, который живет по слову Бога, а те греховные мысли, которые его посещают, он не

    дает им выходу наружи.

3. Человек, который подвержен греховным мыслям, и старается бороться с ними, но без помощи

    Бога, ему сложно устоять против них.

4. Человек, которому не только нравится жить без Бога, но и отвергает Его существование.

Естественно, что это примерный расклад, который, при необходимости, можно корректировать, в ту, или иную сторону, но давайте пока остановимся на этом варианте.

И так, первые три категории людей, имеют реальный шанс, в будущем иметь награду от Бога, в Его Царстве, если на то будет Его милость.

Более того, Бог будет содействовать их духовному росту, в этом мире, прояви человек, хоть малейшее желание в этом направлении.

А вот с четвертой категорией людей, которые намеренно отвергают Бога, Он, в силу их жестокосердия, будет как бы содействовать их падению.

 

Именно этот момент и описан во взаимоотношениях Бог-фараон.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что:" но Я укреплю его сердце ".

Сердце фараона уже давно было ожесточенно.

И фараон уже был настроен против Израиля, а Всевышнему оставалось лишь не противится ему в этом.

То есть, фараон совсем запутывается в собственном жестокосердии.

 

И тогда Бог посылает еще одну казнь на Египет:

21 И сказал Господь Моше: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. 22 Моше простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; 23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. (Исх.10:21-23)

Как говорят комментаторы:

"Словно  в  подтверждение  затемнённого  разума  фараона  Бог  наслал  на  Египет  тьму:  этот  прообраз  хорошо  показывает,  как  темнота в  разуме не  даёт  возможности  видеть  очевидное в реальности".
И  эта   девятая   казнь,  была  направлена  против  очередного, теперь уже главенствующего  бога Египта - коим был бог солнца "Ра",  отвечающего  за  свет  в  Египте.

И Египет оказался практически на три дня в руках евреев, поскольку их, евреев, темнота не касалась, и они могли спокойно ходить, где им хотелось, и безнаказанно брать у египтян, что им нравится.

«Но на грабеж не простерли руки своей».

Кстати, вдобавок ко всему, египтяне вынуждены были три дня голодать, поскольку тьма приковала их к тем местам, где она их настигла.

 

И опять:

24 Фараон призвал Моше и сказал: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. 25 Но Моше сказал: дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; 26 пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу. 27 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. 28 И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. 29 И сказал Моше: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего. (Исх.10:24-29)

Наступает финальная сцена, в противостоянии Бог - фараон.

 

То есть, Бог посылает завершающую казнь, перед тем, как фараон выгонит евреев, из Египта:

1 И сказал Господь Моше: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда; 2 внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых. 3 И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, да и Моше был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа. 4 И сказал Моше: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, 5 и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота; 6 и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более; 7 у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами.

(Исх.11:1-7)

Но тут знаменателен тот факт, что все-таки один из египетских первенцев не погиб.

Это был сам фараон, потому что:

16 Но для того Я оставил тебя, чтобы показать тебе силу мою и чтобы возвестить имя Мое по всей земле (Исх. 9:16)

 

Фараон остался в живых, как минимум по двум причинам:

- для того, чтобы лично приказать евреям:

Встаньте и выйдите из среды народа моего (Исх. 12:31).

- собственно ручно увидеть бесславный конец своих богов.

Бог, не перешагнул через волю фараона, а подвел его к тому, что он сам выгнал евреев из Египта.

Тем самым, Бог показал, как египтянам, так и евреям, что всякая власть на земле от Бога.

Как потом писал об этом и Павел:

1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. 2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим.13:1,2)

Поэтому, только после того, как сама нечистота в лице фараона подчинилась Всевышнему, Исход стал возможен.

 

А теперь, поговорим немного о летоисчислении:

1 И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской, говоря:

2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. (Исх.12:1,2)

Суд над язычеством, начался в ночь Исхода, и это можно признать, началом новой эры.

Хотя современное человечество, отсчитывает время не от сотворения мира, и не от Исхода евреев из Египта, а от дня рождения Того, Кто сам пользовался другой хронологией - библейской.

Да и то неправильно, поскольку Он родился в совершенно другое время.

Но это уже другой разговор, а пока продолжим по теме.

В библейском календаре, сочетались хронологии двух новолетий:

- всеобщая, начинающая в месяц тишрей (седьмой месяц) - когда был сотворен человек;

- и израильского, начинающегося в нисане (первый месяц) - времени исхода из рабства и физического, и духовного.

Сегодня маловероятно, что человечество, в ближайшем будущем, откажется от христианского, или мусульманского, или иного летоисчисления - слишком уж многое с ними связано.

Но придет время, и народы заметят, что в основе библейского летоисчисления заложены не абстрактные даты, а Богом избранные события, а главное, Богом изложенная воля.

 

Ну а теперь касательно первого Песаха, который евреи отпраздновали еще в Египте:

3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; 4 а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. 5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, 7 и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; 8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его; 9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;10 не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне.  (Исх.12:3-10)

И так, Исход сопровождался закланием пасхального ягненка.

А его кровью мазался косяк двери.

Это был пароль для ангела смерти - тех, кто так поступил, казнь не коснулась.

Так, повелел Господь Бог.

Ну а если кто «запамятовал»,, или просто проигнорировал это предупреждение - уж не обессудьте.

 

Ну а в чем смысл этих двух основных компонентов трапезы, предшествовавшей Исходу агнец, и маца (пресный хлеб)?

Овны были в Египте священными животными, а месяц нисан соответствует Египетскому знаку зодиака Овна.

Тем самым заклание и поедание пасхального ягненка являлось частью суда над религией египтян, и частью суда над фараоном, поскольку он тоже был божественный.

И божества Египта оказались развенчаны в ночь Исхода.

Ну, а какой смысл имела маца?

Читаем:

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня. (Исх.12:11)

Евреям был запрещен квасной хлеб, для приготовления которого требуется время, потому и было заповедано есть опресноки, на получение которых время не требуется.

 

И так, кроме самого Исхода из Египта, этот момент знаменателен еще тем, что связан с началом нового отсчета времени:

1 И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской, говоря: 2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. (Исх.12:1,2)

Суд над египетскими богами, суд над язычеством вообще, начался в ночь исхода, и это можно признать новым началом человеческой истории - началом новой эры.

 

Ну и далее:

1И сказал Господь Моше, говоря: 2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они.  (Исх.13:1,2)

- а так же:
12 отделяй Господу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, - Господу, 14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;  (Исх.13:12-14)
Мы уже разбирали в предыдущих чтениях Торы, что Бог назвал Израиль первенцем.

Тоесть, определил ему двойную долю во всем.

 

Помните, это место из Пророков:

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис.53:12)

Да - здесь говорится о Машиахе.

Но Он как Царь Израилев, будет представлять между другими царями, свой народ, и, стало быть, как и положено по Закону, получать свою ДВОЙНУЮ долю.

Но дар и наследие - это не только "премии", то есть награда за проделанную работу, если она проделана качественно.

Кроме этого, это и ответственность, об охране человечества, и об их "здравом образе жизни".

И так, Израиль - Первенец Бога, становится ответственным за судьбу всего мира.

Не в этот момент конечно, а произойдет через пятьдесят дней, когда Израиль заключит с Всевышним Договор о священстве.

То есть, станет частью Божьего проекта – Тикун Олам (Исправление Мира).

Смысл выделения группы евреев в особый народ была одна – вручить ему то служение, что было потеряно Адамом, а затем и всем человечеством.

Начинается новая историю человечества - история возвращение в Эдем, в финале которой произойдет  победа Света над Тьмой.
Мы помним, что от Адама произошел народ.

Этот народ был Первенцем перед Богом, был любимым детищем, так как все обетования Он вложил в них

Они были сильны, изобретательны, долговечны… но не устояли.

Грех рос в их долговечности и изобретательности быстрее, чем их покаяние в соделанном.

И в допотопный период, из того многочисленного поколения людей, лишь семья Ноаха была более ли менее в послушанию Богу:

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.  (Быт.6:8)

Но Божья история продолжается, и в случае с образованием Израиля, Бог начинает с Авраама, который рос как идолопоклонник, то есть вдали от Откровения Творца, и был привлечен к Богу уже в зрелом возрасте.

И вершиной этого процесса является, приношение Авраамом, своего первенца Исаака в жертву.

Но Ангел Господень произвел замену Исаака на Овна.

И в этом состоит суть Мессии Иешуа - вместо Первенца Бога - Израиля, Бог избрал Иешуа, в жертву за их грех, и грех всего человечества.

Более подробно, эту тему, мы рассмотрим в следующий Шаббат, когда продолжим разбор Евангелия от Матфея.

 

А пока вернемся к недельной главе:

3 И сказал Моше народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного: 4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве. (Исх.13:3,4)

И так, Египет пал после 10 казней.

Была разрушена не только экономика и строй страны, но духовные идеалы.

Сила идолопоклонства потерпела фиаско, и именно этого и добивался Бог, через систему казней.

А когда они пали, Израиль вышел на свободу, неся в своих руках богатство.

То богатство, которое, в будущем, послужит и ко благу - устройство Мишкана, и ко злу - «золотой телец».

Да и народ, который вышел из Египта, сокрушенного, но еще грозного, должен был перерасти свой внутренний Египет, чтобы действительно стать «народом священническим».

И еще - как говорят мудрецы Торы, Исход из Египта - это новое измерение времени в истории человечества, и предназначения Израиля в этом процессе.

Но новое - это всегда нечто непривычное, которое выбивает из русла размеренной жизни.

Пусть даже не всегда хорошей.

И не каждый отважится начать новое, даже когда знает, что на финише, его ждет нечто гораздо лучшее, чем он сейчас имеет.

Это касается любого человека, и евреи в этом плане не исключение.

Поэтому, на этот «скачок во времени», способной оказалась только малая их часть, которой он был предложен.

Поэтому традиция и говорит, что четыре пятых всех евреев, не поверили Богу, и остались в Египте.

Кроме этого, в Торе ясно написано, что немало египтян, а также представители иных народов, обитавших в Египте, тоже вышли из Египта, вместе с евреями.

Впоследствии они влились в еврейский народ, подписав вместе с евреями Синайский Договор.
А через 480 лет после Исхода евреев из Египта, царь Израиля Соломон, определит построенный им Храм в Иерусалиме, как место, где может молиться любой человек, верующий в Единого - не обязательно только еврей. 

Кстати, забегая вперед, можно сказать, что, в продолжении становления Израиля, как народа Божьего, немалый процент всех вышедших, независимо евреи или нет, не смогли удержаться на единожды взятой высоте.

И их духовное падение во время странствий по пустыне - одна из центральных тем Торы.

А вот современные евреи - это наследники тех, кто выдержал те испытание.

Немало таких испытаний было предложено им и позже, и опять-таки, не все из них выдержали это с честью.

Кстати, немало из тех, кто пали считали, что «еврей» означает «сверхчеловек».

Другая их часть, это те, кто так и не смог расстаться с рабской психологией.

Вспомним хотя бы того же Кораха, поспорившего с Моше именно об этом.

Или тех, кто поддержал бунт разведчиков.

Поэтому надо помнить, что призвание - это не панацея от всех бед, а трудный путь, в пункт назначения.

Это касается как евреев, так и тех из народов, которые приняли Единого, и Его Мессию.

Да, евреи первыми вступили на этот путь, но это избрание не делает их автоматически «лучше».

Это только накладывает на них дополнительную ответственность, как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне.

Но, кстати, такой же спрос сегодня и с тех, кто решил присоединится к обетованиям Израиля.

 

При этом, изначальный замысел Бога, о присоединении иных народов, к обетованиям Израиля, состоит вовсе не в тотальном гиюре всего человечеств, или в исполнении всей обрядности еврейского пути! 

У других народов, есть иной путь в Его Царство.

И последующая история тому подтверждения, когда миллионы людей, через Мессию Иешуа принимали Единого, не являясь при этом этническими евреями.

 

Так что? теперь можно и без Израиля?

Никак.

Поскольку обетования Божьи непреложны, и даются на века.

Как впоследствии говорил Павел:

1 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? 2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие. (Рим.3:1,2).

Они носители, и хранители неразбавленного Слова Божьего.

А остальные народы, которые следуют Божьим путем, должны сверять свой маршрут, проложенный на своих "картах", с маршрутом, проложенным евреями, на их "картах".