Авторизация

Недельная глава Трума 2017

Недельная глава Трума

(Приношение)

(Исход 25:1-27:19)

«Кто занимается изучением Торы

в нужде, тот доживёт до того,

что будет исполнять её в богатстве»
Пиркей Авот 6, 9

Безоговорочно верю в то, что Тора

 эта не претерпит никаких изменений

 и что Творец, благословенно имя его,

не даст нам никакой другой Торы.

Рамбам

 

И так, мы приступаем к очередному разбору недельной главы Торы, которая называется "Трума", что значит "Приношение".

Но как уже традиционно у нас заведено, мы начинаем разбор недельной главы, с сопутствующей Писанию темы.

И сегодня мы попробуем рассмотреть вопрос, насколько тема Машиаха, злободневна в повседневной жизни тех, кто призывает имя Единого.

Чтобы особо не уходить в сторону, можно сказать, что вопрос о Машиахе, является центральным, как в современном иудаизме, и тем более в среде тех, кто признает Иешуа, Сына Иосифа и Марии, как Богом избранного Мессию Израиля, и Спасителя мира.

Как говорят учителя Торы, одним из основополагающих принципов иудаизма, является вера в Мессию, Спасителя, который должен прийти, чтобы избавить народ Израиля от его страданий в изгнании, привести его обратно в Иерусалим, и установить Божественное правление мира, не только в Израиле, но и над всеми народами земли.

Как писал Рамбам, в своих 13 принципах веры:

Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя Он задерживается, я всё же каждый день буду ждать Его.

Безоговорочно верю в то, что мёртвые вернутся к жизни, — тогда, когда того пожелает Творец, благословенно Имя Его, — и да будет превознесено Имя Его всегда, во веки веков.

 

Хотя тема ожидание Мессии являлось древнейшей надеждой, но нельзя сказать, что она сразу возникла в том виде, в котором мы её сегодня знаем.

Дело в том, что её, тему Машиаха, можно было бы не поднимать:

 ЕСЛИ БЫ Адам не нарушил единственную запретную Заповедь, и тем самым вверг, как себя, так и все мироздание в длительный процесс восстановления чистоты взаимоотношений человек-Бог.

ЕСЛИ БЫ Ной и его потомки, смогли бы сохранить свою безгрешность, в послепотопное время.

ЕСЛИ БЫ после дарования Торы у горы Синай, евреи сохранили чистоту обещания "исполним и сохраним".

ЕСЛИ БЫ после победы Маккавейского восстания, евреи до конца изгнали язычество из своей среды, и исполнили в полноте Завет Бога.

Но этого, и многое другое, не произошло, и сегодня мы имеем то что имеем - несовершенный мир, исправить который может лишь приход Машиаха, как об этом говорит Бог, через Свое Слово.

Я намеренно опускаю вопрос о церкви из бывших язычников, по той простой причине, что если народ Завета, не смог исполнить своего назначения, то что можно говорить о тех, кто еще вчера был язычником, а сегодня только начал учится Божьей науке - науке жизни без греха.

 

Теперь касательно самого вопроса, как природы Машиаха, так и Его миссии.

Дело в том, что такие понятия, как Мессианская эра, и понятие Царь Мессия, не всегда были так востребованы.

На первом этапе, начиная с зарождения Израиля как народа, и государственного объединения, вопрос о Мессии практически не стоял, поскольку Бог даровал Израилю вождей - Моше, Навина, а потом судей.

То есть, было практически прямое управление Богом этого народа.

И эта надежда опиралась, вот на это обетование:

17 Господа превознес ты ныне, чтобы был Он тебе Богом и чтобы ходить по путям Его и соблюдать уставы Его и заповеди Его, и законы Его, и слушать гласа Его.

18 И Господь превознес тебя ныне, чтобы был ты Ему особым народом, как Он говорил тебе, и чтобы соблюдал ты все заповеди Его.

19 И чтобы поставить тебя выше всех народов, которые Он сотворил, на хвалу и на славу, и на благолепие, и чтобы был ты народом святым у Господа, Бога твоего, как Он говорил.

(Втор.26:17-19)

Как видим, здесь фигура Мессии отсутствует.

А присутствует мессианская роль самого Израиля - как народа священников, через который Господь Бог будет исправлять мир.

 

Но время шло, и с возникновением монархии в Израиле, основная надежда евреев, стала увязываться со справедливым лидером-царем, который приведет этот народ, так сказать "к светлому будущему".

И теперь термин "Мессия" (на русском языке "помазанник"), чаще всего используется для обозначения реальной исторической личности - царя, пророка, либо к Первосвященника.

Впервые этот титул был применен по отношению к Аарону и его сыновьям.

А затем, с возникновением монархии и к царям - Самуилу, Давиду и его наследникам.

А в эпоху пророков, и к некоторым из них - Елисею, Исаию, Иеремии.

И даже, как исключение - к Киру, царю Персидскому, которого Бог назвал "Помазанник Мой".

Титул Мессия, определял и отношение к этой личности.

Причинение вреда тому, кто назывался "помазанником Господа", или нанесение оскорбления считалось величайшим преступлением.

По той простой причине, что он находился под особой защитой и покровительством Бога.

В этот плане, показателен вот этот эпизод:

2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам.

3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.

4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?

5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь. (Деян.23:2-5)

 

И так, Бог, по просьбе народа, назначил Израилю царя, и приказал Самуилу помазать эту личность так, как помазывали до этого только Первосвященников.

Первым из них был Саул, из колена Вениамина.

Но он не оправдал ожидание Бога, и тогда Он приказал Самуилу помазать младшего сына Иессея - Давида.

И в последствии,  Давид стал " идеалом еврейского царя, образцом личности Мессии на все времена". 

Он стал тем национальным героем, на которого равнялись все воины его армии.

В его царствование, Израиль завоёвывал народы и расширял свое царство.

Он объединил Израиль, и евреи стали единой нацией, и единым государством.

Поэтому, в истории, период Давида, и его сына Соломона, считается "временем, когда мессианский идеал приобрёл реальные и отчётливые очертания в умах евреев".

Основанная на этом "золотом веке" надежда, включала в себя уже не только избавление от притеснителей, как это было во времена судей, но и идеал стабильного царства, основанного на высокой моральности и Божьих принципах.

И как это не покажется странным, эта надежда не только угасла, но и усилилась с разделением царства после Соломона - на Иудею и Израиль.

А пророки придали этой надежде, еще более реальное основание, поддерживая её своими обетованиями.

 

Это не значит, что пророки прекратили обличать евреев, в их отходе от Заповедей Бога, у уход в язычество.

Они предупреждали о мрачном и грозном "дне Господнем", Божьем возмездии, которое падёт на Иудею, и Израиль, за их отступничество.

Но вместе с тем, они давали надежду народу в том, что если они начнут призывать Имя Бога, то Он опять восстановит Израиль в его былом величии, и даже больше.

Особенно преуспел в этом Исаия.

Недаром его называют пророк Мессианской Эры, поскольку он описывает Мессианский век более подробно и более универсально, чем все другие пророки.

Хотя и другие пророки также не раз касались этой темы.

И они постепенно расширили концепцию Мессии таким образом, что она стала включать в себя не только Израиль, но и весь мир.

При этом, объединённый Израиль будет центром мира, основанного на принципах, признающих Единого Бога и Его Тору:

2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. Ис.2:2)

И через это, Бог благословит весь мир через Мессию:

2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.  (Быт.12:2-3)

 

А пока, как говорит Писание, в связи с безразличием царей и священников к Богу, изгнание было неизбежным; Божий суд должен был свершиться.

Но остаток возвратиться, и Бог поставит нового царя по образу Давида, наделённого его духом, который обеспечит мир и будет править остатком в совершенной справедливости и мудрости:

6 Для приумножения власти и бесконечного мира на престоле Давида и в царстве его, для укрепления и поддержки ее правосудием и праведностью отныне и вовеки сделает! это ревность Господа Цаваота.

7 Послал Господь слово к (народу) Яакова, и пало оно на Израэль. (Ис.9:6,7)

Именно в период предшествующий Вавилонскому изгнанию, и в период этого плена, идея Мессии развилась более полно, и стала устоявшейся частью еврейского самосознания.

И как было сказано выше, Исаия сыграл ведущую в этом решающую роль, конкретизируя мессианские надежды Израиля, да и в общем всего мира.

У него, центральной фигурой будущего процветания Израиля, является Мессия, который, будучи "отраслью от корня Иессеева", ускорит распространение веры, в Единого Бога Израиля по всему миру.

В результате чего:

10 И будет в тот день: (к) корню Ишая, что станет знаменем для народов, - к нему обратятся народы; и мир будет славою его. (Ис.11:10)

Но при этом, Израиль и Иерусалим по-прежнему будут играть центральную роль, как в предшествии Мессии, так и в дни Его правления.

Именно через Мессию, Израиль, и его народ - евреи, станут совершенны, и поэтому смогут стать светом для всего мира.

Все народы узнают Бога и станут прославлять Его и поклоняться Ему в Иерусалиме.

Правление Мессии в Иерусалиме, будет не только одобрено Богом, но и наполнено Его духом, и станет образцом для всего мира, чтобы все народы познали Бога и стали служить Ему.


Именно эти обетования относительно Избавителя, помогали евреям сохранить доверие к Богу, особенно в тяжёлые времена.

И когда придёт Мессия, эти обетования дадут людям возможность узнать его.

Помните как у Иоанна:

39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоан.5:39)

Или как вот здесь:

19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,

20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.    (2Пет.1:19-21)

 

А где Писание говорит, конкретно о Мессии, как о определенной личности.

То есть, не намеком, а конкретно - кто Он, откуда, и какова его роль.

Поразительно, но этих ПРЯМЫХ пророчеств, не так уж и много.

А точнее - всего ЧЕТЫРЕ!!!.

И сейчас мы попробуем рассмотреть их по порядку.

А начнем их рассматривать вот с этого места, когда пророк Нафан, передает Давиду слова Бога:

12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.

13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;

15 но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. (2Цар.7:12-15)

То есть, теперь цари в Израиле будут только из рода Давидова ПО ПЛОТИ.

По плоти, и из рода Давидова - это очень важный момент Божьего пророчества.

Любой другой претендент, или тот, кто уже взошедшая на престол личность, будет считаться лжецарем.

А если эта личность, к тому же еще будет претендовать на роль Мессии, то будет называться лжемессией.

Именно об этом и говорится Писание.

Именно это обетование, нарушили Маккавеи, после победы над греками, когда поставили царя над Израилем представителя колена Левия.

И это царство смогло продержаться всего семьдесят лет, после чего, Иудеей овладели римляне.

 

Ну и далее, нам уже говорит Исаия:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
5 И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его - истина. (Ис.11:1-5)

Иессей - отец Давида, и его потомками МОГУТ НАЗЫВАТЬСЯ ТОЛЬКО ТЕ, КТО ПО ПЛОТИ ОТ ЕГО КОРНЕЙ!!!

Всякая иная интерпретация, будет уводить в сторону от того, что говорил Бог по этому вопросу.

 

А теперь слово предоставим Иеремии:

Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.
6 Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!" (Иер.23:5,6)

Творец опять, уже через Иеремию повторяет, что Праведный Царь восстанет из рода Давидова.

А теперь сравним имя Иешуа - "Бог спасает", и вот с этим:" вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!"!!! 

 

Ну и далее:

 15 В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. (Иер.33:15)

Думаю, что здесь, можно обойтись и без комментарий.

 

Назовем еще одно пророчество, где говорится о времени Его, Мессии, прихода:

 23 В начале молитвы твоей вышло решение, и я пришел известить тебя, потому что любим ты. Пойми же речь, и вдумайся в видение.

24 Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего, чтобы покончить с преступлениями, уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки; чтобы скрепить печатью (подтвердить) видения и пророчества и помазать (освятить) святая святых.

25 Но знай и пойми, что с того времени как выйдет повеление о восстановлении и строительстве Иерушалаима до помазанника-властелина (пройдет) семь семилетий, а (после) шестидесяти двух семилетий вновь будут отстроены улицы и рвы, и будет это временем бедствия.

26 А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник, и не будет его, а город и святыню уничтожит пришедший народ-властелин; конец же его будет стремительным, и до конца войны предопределены разрушения.

27 И укрепит он союз с властителями в одно семилетие, но в течение трех с половиной лет отменит он жертвы и приношения, и власть мерзостная будет существовать, пока не наступит полное уничтожение и предначертанное не постигнет разрушителя.  (Дан.9:23-27)

На этом пророчестве поломано немало копий.

Я не буду описывать все моменты этого спора, поскольку разные группы комментаторов, подчас приходят к кардинально противоположным выводам, примерно так, как это связанно и с Исаией 53.

Я же придерживаюсь тех позиций, которые говорят о времени прихода Мессии, именно в эпохе Иешуа Машиаха.

Да и большинство комментаторам приходится согласиться с тем, что именно в этот период времени, был "бум" мессий.

А то, что Он, Иешуа, не исполнил одно из главных своих миссий, собрать израильтян в Землю Обетования, и создать свободное государство Израиль - то нам надо понять, что это работа не одного дня.

И первое, что надо сделать - надо исправить сердца евреев, а уже потом строить крепкое государство Израиль, на принципах, изложенных в Торе.

Что собственно и делал Иешуа, в своем первом служении - очищал Израиль от всей шелухи человеческого жестокосердия.

Эту работу Он начал тогда, и эта работа идет сейчас, независимо от того, видим мы её результат, или нет.

А вот уже во втором своем пришествии, Он исполнит окончательное восстановление, не только Израиля, как государства, где будут править Божьи Заповеди, но и исправление всего мира, в духе Эдема.

 

И вот с этих позиций, мы и начнем разбор этой недельной главы.

А она интересна тем, что её текст, больше похож на архитектурную разработку, или на протокол хозяйственного заседания, чем на "душепопечительную" беседу.

Тут тебе и размеры, и столбики, и пуговички, и крючки, и чеканка, и ....

Ну в общем ничего духовного.

Бери клепай, сшивай, строгай, прикручивай, или что там еще на очереди?

А ведь так хочется получить очередную порцию "высоко духовного назидания", чтобы потом с недельку порхать по жизни.

А тут сплошная технология.

Ну понятно, что для изготовителей она была нужна.

А нам-то зачем "зашиваться" на том, что было более трех тысяч лет назад?

Ведь и без этих технических нюансов, нам есть чем заняться.
Ну, например, делать добро, растить детей, не делать зла.

Что там еще на очереди?
А тут какие-то столбики, покрывала, крючочки, застежки?


Естественно, что всё это не так.
Вот почему мы каждый год, так подробному разбираем Тору, и конкретно эту главу, которая вся состоит из стандартов и протоколов.

А специалисты, от которых в любой момент, может зависит построение Третьего Храма,  скрупулезно изучают эту, и сопутствующие ей недельные главы, всю свою жизнь.
Но почему Единый занимается лично такими мелочами?
Потому что, мир состоит не только из глобальных Законов, типа закона всемирного тяготения, сохранение видов, и Законах регулирующие межчеловеческие взаимоотношения.

Он состоит из "гаммы цветов", то есть, где есть место и крючочкам, и многообразию космоса.
И Мишкан - как Его задумка - в этом строю Его творения, занимает далеко не последнее место, если не сказать, что главное.

Поскольку именно через него - Мишкан - Бог открывается людям, в этом материальном мире.

Оттого и параметры его диктуются столь скрупулезно.

Убери одну маленькую точку, из этой "технической документации", и мир может разрушиться.

 

Ну а теперь, давайте немного поконкретней рассмотрим текст этой главы.

Пусть не весь, то хоть некоторые его моменты.

1 И сказал Господь Моше, говоря:

2 Скажи сынам Исраэйлевым, чтобы собирали для Меня приношение; от всякого человека, благорасположенного сердцем, берите приношение Мне.  (Исх.25:1,2)

Можно было бы просто сказать:"От мужчин столько то, а от женщин столько то".

Или так:"От имущих столько то, а от неимущих столько то".

И принесли бы - куда денутся.

Но в том то и вся "фишка", что это дар, а не обязаловка.

Чтобы каждый чувствовал свое добровольное участие в Божьем деле.
То есть знал, что это и его Храм, для его Бога.

И он не винтик в Божьем построении мироздания, а "Его образ и подобие".

Поэтому-то, все должно исходить от сердца.

 

Нельзя говорить о том, что мы любим Бога и готовы отдать Ему свою жизнь, и при этом не готовы отдать Ему наши богатство и деньги, которые, кстати, Он же нам и даровал.

Да, мы потратили и время и силы, чтобы иметь определенный достаток.

Но всегда надо помнить, что мы пользуемся дарованной Им жизнью, и теми благами, что Он создал.

Поэтому, мы и даруем, точнее, возвращаем Ему только часть того, что имеем.

Но это должно происходить от души, точнее от сердца.

Об этом же говорится и в послании к Евреям:

15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.

16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.  (Евр.13:15,16)

 

Или вот еще одна история из Евангелия от Луки:

1 Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;

2 увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,

3 и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;

4 ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.(Лук.21:1-4)

Так что тогда, жертва от богатых неугодна Богу?

Конечно же угодны!

Но дело в том, что жертва, сделанная по привычке, не имеет значения в глазах Творца.

Жертва на то она и жертва, что берется часть самого дорогого, что есть у человека, и "возносится" к Богу.

А уже Бог, смотря на сердце человека, определяет его дар - угодный или неугодный.

Помните, как в истории жертвоприношения Каина и Авеля, которую мы уже разбирали, в начале цикла исследования Торы.

 

И далее:

8 И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их.

9 Все, как Я показываю тебе, образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте.

(Исх.25:8,9)

В отличии от Первого и Второго Храма, конструкцию Мишкана, Бог дал Моше очень подробно, как уже было выше сказано до мельчайшей пуговичке, и до последнего крючочка.

И отступление от этого плана, было равносильно нарушению Заповеди, и могло повлечь суровое наказание.

Кстати, забегая вперед, я имею в виду строительство Первого Храма, то там тоже присутствует определенная архитектура, а не вольная фантазия его строителей, или лично Соломона.

Вероятней всего, за прообраз его, был взят тот Храм, в котором нес служение Малки Цадек.

Ведь в его период жизни, Салим был центром Единобожия в том, языческом мире.

То есть, все жители этого города поклонялись Единому.

И как говорит традиция, именно в этом городе, Эвер организовал свою иешиву.

Но это как предположение, имеется в виду, прообраз Храма Соломона.

 

 И так Всевышний дает повеление сделать Ему временное жилище, которое на иврите звучит как Мишкан.

Чем-то, все это, напоминает праздник Суккот.

То есть, Всевышний как-бы разделяет судьбу своего народа, и Сам поселяется во временное жилище.

Он воцарился в Израиле после того, как вывел Израиль из Египта, явил чудеса и знамения и дал Моисею заповеди.

И постройка Мишкана должна была стать кульминацией воцарения  Бога, над Своим народом.

Потому что только это обеспечивало Израилю защиту и благословение, во время его блуждания по пустыни.

Как и сказано далее:

8 И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их.

9 Все, как Я показываю тебе, образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте.

(Исх.25:8,9)

 

А также:

10 И пусть сделают ковчег из дерева шиттим: два локтя с половиною длина его и полтора локтя ширина, и полтора локтя высота его.

11 И обложишь его чистым золотом; изнутри и снаружи покрой его; и сделаешь на верху его золотой венец кругом. 

17 И сделай крышку из чистого золота: два локтя с половиною длина ее и полтора локтя ширина ее.

18 И сделай двух кырувов из золота; чеканной работы сделаешь их на обоих концах крышки.

(Исх.25:10-11; 17-18)

Вот тебе и раз?

А как же тогда:

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землею.

5 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня,  (Исх.20:4,5)
- и вдруг эти непонятные керувы с крыльями и лицами, как часть поклонения.

И за что же тогда, спрашивается, через две главы накажут строителей золотого тельца?
И что, это за керувы, если они, как и Единый - нематериальны?
Все дело в том, что, в отличие от "золотого тельца", керувы не являются попыткой изобразить Бога.

И тут важно не точная их форма, а назначение этих странных существ.

В текстах можно найти ровно три факта, связанных с керувами:
1. Единый говорит из места, находящегося между их изображениями.
2. Единый, в каком-то смысле, как бы "восседает" на керувах
3. Керувы охраняют границу между утерянным Эдемом, и земным миром, как это описывается в книге Бытие 3.

Там, где Единый проявляется в материальном мире не через своё творение, а напрямую - должны присутствовать и они - керувы.

Поэтому Престол Единого "покоится" на керувах, а Его голос звучит между фигур, которые являются рукотворными моделями керувов:

22 И буду Я открываться тебе там и говорить с тобою поверх крышки, из среды двух кырувов, которые над ковчегом откровения, обо всем, что буду заповедывать через тебя сынам Исраэйлевым.  (Исх.25:22)

 

Ну и об убранстве Мишкана:

31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный да сделан будет светильник; бедро его и стебель его, чашечки его, завязи его и цветы его должны быть из него.

32 И шесть ветвей (должны) выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его, и три ветви светильника из другого бока его.  (Исх.25:31,32)

Со временем светильник, то есть Менора, как и Звезда Давидова, станет символом Израиля.

А пока, это один из атрибутов служения Единому в Мишкане.

Кстати, если мы помним, то праздник Ханука, который мы уже праздновали, был дан именно потому, что после очищения Храма от греков, масло, которое залили в Менору, вместо одного дня, горело восемь.

 

Следующий атрибут Мишкана - жертвенник:

1 И сделай жертвенник из дерева шиттим, пять локтей длиною и пять локтей шириною; четырехугольным должен быть жертвенник, и три локтя вышина его.

2 И сделай роги его на четырех углах его; из него должны быть роги его; и обложи его медью.

(Исх.27:1,2)

Жертвенник - главный атрибут любого места, где идет поклонение Богу.

Без него и Храм не Храм.

Кстати, у язычников то же.

Касательно поклонников Единого, то эту практику заложил Авраам, а Исаак и Яаков продолжили эту традицию.

Поэтому и во время построение Мишкана, жертвенник - являлся видимым центром всего богослужения.

Все, что прикасалось к жертвеннику - принимало статус священного.

 

Ну и немного технической информации, о устройстве Мишкана.

Мишкан состоял из трёх основных частей.

1. Двор - пространство, огражденное сеткой, растянутой на столбах.

Размер двора примерно 60 м на 30 м.

Вход во двор находился с восточной стороны.

2. Во дворе располагался внешний жертвенник, на стены которого выплёскивали кровь и на котором сжигали туши животных, принесённых в жертву.

 Сразу же за жертвенником, с западной стороны, начинался двор священников.

3. В западной части двора располагался сам Мишкан, внутреннее пространство которого разделялось завесой на два больших помещения.

В первое из них, наиболее близкое ко входу в Храм, могли заходить священники.

В этом помещении, которое называли Кодеш — «Святое», находились золотой стол для двенадцати хлебов, золотой семисвечник и золотой жертвенник для воскурения благовониями.

Второе помещение, отделённое завесой и располагавшееся в западной части Храма, называлось Кодеш Кодашим - «Святая Святых».

В нём находился Ковчег завета.

В это помещение разрешалось заходить только первосвященнику, да и то, только один раз в году - в Йом-Кипур.

 

При изготовлении Святилища были использованы драгоценные материалы.

Только подставки для столбов внешнего двора и решётка, являвшаяся составной частью жертвенника, были изготовлены из меди.

Все остальные детали переносного Храма были либо золотыми, либо покрыты золотом.

Стены Мишкана покрывали четыре полога.

Сами стены состояли из досок дорогого дерева шитим, покрытых золотом.

Под каждой из досок находились две массивные серебряные подставки, служившие опорой.

Северная, западная и южная стены переносного Храма представляли собой ряд вертикально поставленных позолоченных досок.

Восточная сторона Мишкана, та, где находился вход в него, представляла собой проём, занавешенный плотной завесой.

Для того, чтобы закрыть деревянные доски, использовались четыре покрытия, которые, будучи растянутыми на кольях, придавали Мишкану вид шатра и служили крышей переносного Храма.

И вот этот Мишкан, служил евреям ровно 479 лет, вплоть до возведения царем Соломоном, так называемого Первого Храма в Иерусалиме.

 

А теперь немного хроники, чтобы мы могли "разместить" эту недельную главу, в библейской истории.

И так:

Создание мира и Адама:1-й год (он же 3760 до н.э.).

Потоп:1656 от Сотворения мира (2105 до н.э.).

Рождение Авраама:1948 (1813 до н.э.).(год создания Израиля, после 2-й мировой войны)?!

Вавилонская башня:1996 (1765 до н.э.).

Семья Яакова спускается в Египет:2238 (1523 до н.э.).

Рождение Моше:2368 (1393 до н.э.).

Исход из Египта и дарование Торы на Синае:2448 (1313 до н.э.)???

Вступление в Эрец Исраэль:2488 (1273 до н.э.).

Начало царствования царя Давида:2854 (907 до н.э.).

Освящение Первого Иерусалимского Храма:2928 (833 до н.э.).

Разрушение Первого Храма:3338 (423 до н.э.).

Чудо Пурима:3405 (356 до н.э.).

Чудо Хануки:3622 (139 до н.э.).

Казнь Мессии Иешуа: 30? 33? года н.э.

Я намеренно опускаю дату рождения Иешуа, поскольку, то что сегодня празднуется, как Его рождество, никак не соответствует исторической объективности.

Образование общины Мессии 30? 33? года н.э.

Разрушение Второго Храма:3828 (68 год н.э.).