Авторизация

Недельная глава Итро 2017

Недельная глава Итро

(Исх. 18:1-20:26)

 

 

Сегодня, разбор недельной главы, давайте начнем вот с этих вопросов:

Почему еврейские корни важны для нас, как для верующих из язычников?

Почему это так важно знать, нееврейским верующим?

Если кто-то рождается свыше, что значит то, что он понимает еврейские корни его веры?

 

Связанно это с тем, что вскоре после того, как язычники, присоединившиеся к обетованиям Израиля, они забыли о том, что надо помнить и уважать еврейские корни нашей веры.

Ведь как только это стали забыли, то евреи стали умирать.

То есть, Церковь, забыв о своем еврейском начале, начала обвинять этих самых евреев в убиении Бога.

Десятки тысяч евреев начали называть "убийцами Христа", перед тем как их начали убивать те, кто называли себя христианами.

В свое время, Гитлер смеялся над Церковью и говорил:"Я просто заканчиваю то, что вы начали".

Если заглянуть в историю, то двухтысячилетняя история церкви, наполнена огромным количеством фактов преследования, изгнания, тюремных заключений, конфискациях имущества, насилованиях разного рода, и "просто" массовых убийствах евреев от рук, так называемых христиан.

Вот лишь один факт:

"Порядка 30 тысяч обращенных евреев, привязанные к столбу, были сожжены католической церковью с 1500 по 1800 годы за грех возвращения в иудаизм!".

Ну, о Холокосте, наверное ненадо говорить, поскольку еще свежа эта трагедия, когда было физически уничтожено порядка 6 миллионов евреев, только за то, что они евреи.

 

Но в "забывчивости" еврейских корней церкви, кроется еще один "феномен".

Как только церковные лидеры забыли о еврейских корнях церкви, они начали придумывать теологии, которые бы оправдывали их превозношение над Израилем.

Они стали учить тому, что церковь заменила Израиль; что Бог отверг Израиль; и даже тому, что Бог ненавидит Израиль.

И это не только в прошлом.

Если сегодня полистать интернет, и разного рода околобиблейскую литературу, то там, в преизбытке таких откровений.

И притом это не от каких-то "залетных деятелей", а облаченных властью служителей церкви.

Недавно столкнулся с таким фактом, когда серьезные христианские богословы, по учебникам которых, преподают в высших богословских заведениях, почему-то называют Землю Обетования Палестиной.

Притом, они это название применяют даже к древнему Израилю, когда речи о Палестине и не велось.

То есть, сами того не понимая, эти богословы, невольно подготовили почву тому, что сегодня  Израиль мировая пресса, и немалое количество политиков, обвиняют евреев, "в захвате палестинских земель".

А потом мы удивляемся, откуда в христианской среде, такой устойчивый антисемитизм.

 

Этот отход, от иудейских корней, начался практически сразу после того, как апостолы отошли в мир иной, а из руководства общине Мессии, вытеснили евреев, а их место, заняли выходцы из язычников.

Вот лишь одна выдержка, из статьи, одного из ведущих богословов тех времен - Иоанна Златоуста, почитаемого, как одного из столпов ранней церкви:

Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими.

Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки.

Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его, и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, привлекли к себе свет и избавились от мрака заблуждения.

Они были ветвями святого корня, но отломились: мы не принадлежали к корню, и принесли плод благочестия.

Они с малолетства читали пророков, и распяли Того, о Ком возвещали пророки: мы не слышали божественных глаголов, и Тому, о Ком предсказано в них, воздали поклонение.

Вот почему жалки они; ибо тогда как другие восхищали и усвояли себе блага, им (иудеям) ниспосланныя, сами они отвергли их.

Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов (Божиих).

Из чего это видно?

26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

(Матф.15:26,27)

- так сказал Христос хананейской жене, называя чадами иудеев, а псами язычников. Но смотри, как после изменился порядок: те (иудеи) сделались псами, а мы чадами.....

Видишь, как бывшие прежде чадами сделались псами?.....

Нет ничего жалче иудеев: они всегда идут против собственнаго спасения.

Когда надлежало соблюдать закон, они попрали его; а теперь, когда закон перестал действовать, они упорствуют в том, чтобы соблюдать его.

Что может быть жалче тех людей, которые раздражают Бога, не только преступлением закона, но и соблюдением его?

И Златоуст, далеко не единственный, кто прибегал к таким характеристикам евреев.

 

Но церковь "забыла", что Иешуа должен возвратится не в Рим, не в Москву, и даже не в Лондон.

Когда это случится, то Иешуа придет в Иерусалим, дабы восстановить Израиль, во всей своей чистоте.

Чтобы через них, Господь Бог, мог очистить и иные народы мира.

Как говорит Писание, народы будут приходить в Святой Город каждый год и поклоняться Царю Царей:

 22 И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа.

23 Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.  (Зах.8:22,23)

А церковь, не ознакомленная с еврейством Мессии, может заснуть и не дождаться встречи с евреем Иешуа, которого Бог избрал Машиахом Израиля.

Не познав истинного Мессию, велика опасность того, что она, церковь, очень даже возможно, примет того:"Кто придет во имя свое".

По той простой причине, что в церкви на протяжении 2000 лет было столько антисемитизма, что они забыли не только то, что Он:

43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.  (Иоан.5:43)

- но и то, что сам Он был евреем, и что Он возвратится к евреям!

Мы должны понимать, что Он любит своих братьев по плоти, и хочет видеть, как они познают Его.

Что же касается призвания язычников, то как говорит Павел:

"... спасение пришло к язычникам, чтобы возбудить ревность у Израиля."

Но при этом, Израиль остается светом для народов, как это Он говорит через Пророков:

6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,

7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.  (Ис.42:6,7)

 

Да, сегодня,  абсолютно для всех языческих народов, в плане спасения, мы видим благодатный период.

Слово Бога, разнесено по всему свету, и теперь только осталось принимать или не принимать Его.

А приняв помнить, что если церковь из язычников будет плохо обращаться с Израилем, она будет находится в опасности, быть отсеченной.

Как об этом предупреждал апостол язычников - Павел:

17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя.

19 Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".

20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. (Рим.11:17-22)

 

Бог родил Иешуа через Израиль.

Поэтому, если нет Израиля, то и нет спасения для язычников.

Без Израиля не было бы ТаНаХа, как к стати и Нового Завета тоже.

Это также верно, как без Авраама не было бы Давида, а без Давида не было бы Машиаха, сына Давидова!

И вполне возможно, что без всего перечисленного, народы мира бы, до сих пор приносили своих детей в жертву своим идолам, не имея никакой надежды на будущее.

Ведь евреи были первыми, кто сказал: "Бог Един", что по тем временам, было  революционной теорией в языческом мире.

А через время, те же самые еврейские апостолы, были первыми, которые распространили весть о спасении другим народам, проповедуя Единого Бога, и Его Мессию Иешуа.

Поэтому Церковь из язычников в долгу перед Израилем, через которого Бог нес Свое Слово в этот падший мир.

 

Но в отстранении Израиля, от Благой Вести, таится еще одна угроза.

Из-за того, что из Евангелия старательно стирали еврейские корни, то тогда евреям остается думать, что это не еврейская история - история людей, которых зовут Иешуа, Петр, Павел и Иоанн, и другие апостолы.

Без понимания того, что Иешуа - это Машиах  Израиля, убивается вера евреев, в новозаветные послания.

То есть, сегодня, не только для ортодоксального еврея, но и светского, мессианство и иудаизм взаимоисключающие начала.

И исходя из этого, еврейский мир ошибочно соглашается с так называемыми "Отцами Церкви", которые говорили: 

"Тот кто будет и христианином, и евреем, не может быть ни христианином, ни евреем".

Вот почему, евреи ошибочно предполагают, что Новый Завет представляет новую религию.

Поэтому есть смысл, повторить слова одного мессианского лидера из Иерусалима Иосифа Шуляма:

"В Израиле не нужно христианское миссионерство в его традиционной форме"

Да и не только в Израиле, но думается и во всем остальном мире.

И вообще, пора постепенно смещать акцент миссионерства, в сторону иудаизма.

Точнее, в этом вопросе, становится на ту платформу Торы и Писания, как этому и учил Иешуа и Его апостолы.

Формулой нашего миссионерства, должна стать простая фраза "Иудаизм+Машиах".

Чем мы сейчас и займемся, при разборе этой недельной главы.

Иудейская традиция говорит: "Всякий спасающий душу одного из Израиля, как бы спасает весь мир".

Но сказано также в Торе:

13 Всякий туземец так должен делать это, принося жертву в приятное благоухание Господу;

14 и если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды ваши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так, как вы делаете;

15 для вас, общество [Господне], и для пришельца, живущего [у вас], устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом;

16 закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас. (Чис.15:13-16)

Почему мы вспомнили, этот, забегающий наперед стих из Торы?
Сегодняшняя недельная глава Торы, называется "Итро".

Ну и что скажете вы?

Дело в том, что не случайно, именно в этой недельной главе содержится речь и о Итро, и о Десяти Заповедях.

Эта глава, одна из ключевых моментов всего Писания.

 

Но чтобы это глубже понять, давайте сначала немного остановимся на самом Итро, и его семействе, а также на том племени, князем которого он был.

Итро, мидианский жрец, и вероятней всего, и влиятельных князь, одного из мидианских племен, и он же тесть Моисея.

Впоследствии, все его дочери и его сыновья стали евреями.

А одна из его дочерей, даже стала женой, будущего Первосвященника Елиазара.

Кроме этого, потомки племени Итро - кениты - вошли в еврейский народ, и уже в эпоху первых царей, полностью слились с евреями, и прекратили свое существование, как отдельная этническая группа.

Что же касается самого Итро, то он до последнего упоминания о нем в Торе, именуется "мидианским жрецом".

Да, он не стал евреем, но тем самым показал, что "свой" не всегда означает - свой по крови.

"Свой" не означает даже - свой по религии.

"Свой" - это просто свой.
И своего надо спасать, будь он еврей, китаец, француз или еще кто либо.

 

И еще один момент, связанный с Итро - 27-ом стихе написано: 

И отпустил Моше тестя своего, и он пошел в землю свою.

Странно, все его дочери, все его сыновья, остались с Израилем, а он вернулся к своему народу.

Неужели он только имитировал видимость признания Единого?

Нам не стоит забывать, что Итро был не просто жрецом, а одним из правителей в Мидьяне, и ему  теперь необходимо было вернуться к своему долгу, по отношению к вверенному ему народу.

И именно этот поступок Итро, позволил в будущем (в период первых царей), этому племени, которым он руководил, постепенно влиться в Израиль.

 

Еще чем знаменательна эта недельная глава, так это тем, что здесь начинается полноценная история Израиля.

До этого была всего предыстория построение этого народа.

Они хоть и носили имя Израиль, но на самом деле, это аморфное соединение людей, которые при первой же неудаче, могли разбиться на отдельные группы, с девизом:"Спасайся кто как может".

Подтверждением тому, может служить случай, когда Моше хотел примирить двух дерущихся евреев в Египте, и что за этим последовало.
Можно быть потомком Авраама - и не быть частью Народа Торы - таковым стал Ишмаэль.

Можно быть потомком Ицхака, и пройти мимо обетований Божьих - таковым стал Эсав.

Можно быть потомков Яакова, и не быть частью Народа Торы - таковы стали те евреи, что остались в Египте и не ушли с Моше, в то первое пасхальное утро.

Даже исход из Египта, еще не сделал евреев Народом Торы.

Народом Торы, Израиль сделала Тора, а точнее – союз с Единым, заключенный на Синае, Первого Года от Исхода, который, по-видимому, соответствует 1443 году до н.э.

Тора - это тот инструмент, который связывает человека с Богом.

 

Это доказала последующая история, как Израиля, так и всего человечества.
Без Талмуда обошлись караимы и эфиопские евреи - но они тоже  Народ Торы.

Без книг Пророков, без псалмов Давида, даже без Иерусалимского Храма обошлись самаритяне, удивительная община, за все тысячи лет не покидавшая Эрец-Исраэль - и они тоже Народ Торы.
Первые последователи Иешуа Мессии, всем сердцем принявшие Его Благую Весть - тоже Народ Торы.

И немалое количество последующих приверженцев Единого, из иных народов, которые через Мессию пришли к Нему - это тоже Народ Торы.

Как говорят древние толкователи - душа каждого человека, которая тогда и сегодня ощущает себя у горы Синай, в момент, когда Господь Бог говорил к людям - может отнести себя к Народу Торы.
Ведь ТАМ нет времени, и Тора может действовать из будущего в прошлое. 

Ну а теперь непосредственно о том значительном событии, которое произошло у горы Синай:

10 И сказал Господь Моше: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,

11 чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;

12 и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;

13 рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору. (Исх.19:10-13)

Прошло сорок девять дней, после исхода из Египта.

Прошли и первые испытания: водой - переход через море; и огнем - война с Амаликянами.

И вот Господь готовит нечто грандиозное, которое еще никогда небыло в истории человечества, и которое должно изменить его ход:

16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. (Исх.19:16)

- и далее читаем:

1 И изрек Бог все слова сии, говоря:

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня,

6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8 Помни день субботний, чтобы святить его;

9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,

10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13 Не убивай.

14 Не прелюбодействуй.

15 Не кради.

16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. (Исх.20:1-17)

 

И как повествует Тора:

18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. (Исх.20:18)

То есть, Десятисловье все видели.

Именно видели, а не слышали.

В этом была уникальность данного события.

А вот дальнейшие воля Творца, передавались через Моше.

Но Десять речений, или заповедей, были сказаны так, что их увидел весь народ.

Кстати сегодня, практически все конституции, так называемых "демократических стран мира", имеют в своих разделах, немало выдержек из этого Десятисловья.

Что же касается всех тех, кто придерживается Библейских текстов, то независимо от того, иудей он, или не иудей, но Десятисловье почитают и исполняют.

Правда касательно христиан, это делается в неполном его контексте.
Но это уже отдельная, притом не простая тема, которую сегодня мы не будем разбирать, но возможно в скором времени, мы вернемся к ней.


Но Синайского событие могло бы и не быть, если бы Моше продолжал выполнять свою работу столь же ревностно, как он это делал, с самого начал - в одиночку.

Имеется в виду, вот этот эпизод:

13 На другой день сел Моше судить народ, и стоял народ пред Моше с утра до вечера.

14 И видел тесть Моше, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?

15 И сказал Моше тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;

16 когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.(Исх.18:13-16)
Можно себе представить, что ему приходилось разбирать тяжбу как о пропавшем горшке с кашей, так и о соре между соседями, так и другие мелкие и крупные проблемы.

Как уполномоченный Единым, Моше был общепризнанным судьей.

Вот он и судил народ – с утра до вечера.

Единственный судья – по всем вопросам.

Один судья на миллионы.
Он искренне хотел всем помочь, выполнял свой долг до конца, но ....

Даже Моше не в силах был работать в одиночку.
И Итро помог Моше наладить иерархию власти такую, которая может помочь лидеру руководить народом.
Поэтому, в честь мудрого советчика Итро и названа эта недельная глава.

Нам надо запомнить этот мудрый совет:

"Даже делая самую важную работу, не надрывайтесь – иначе «завянешь и ты, и народ этот".

 

Ну а мы снова возвращаемся к Десятисловью.

Ни один письменный текст, когда-либо нанесенный на камень, глину, пергамент или бумагу, не оказал на человечество большего влияния, чем Десять Заповедей.

О Десяти заповедях сказано, что изначально они были начертаны перстом Всевышнего на каменных Скрижалях, которые Моше получил на горе Синай.

Их можно назвать декларацией обязанностей, которые Бог возложил на человека.

Несмотря на свою краткость, этот текст, охватывает все области закона, устанавливая не только правила поведения, но и определяя внутренний, духовный мир человека.

Для изложения Десяти заповедей выбрана такая форма построения предложений и выражений, что каждое слово, будучи однажды услышанным или прочитанным, навсегда врезается в память.

Этот текст определяет как законы служения Всевышнему, так и понятия праведности и правосудия, которые актуальны для всех времен и никогда не устареют. 


И еще один момент - как утверждает предания, дарование Торы, когда с горы Синай прозвучал голос Всевышнего, произносящего Десять заповедей, произошло это на семидесяти языках.

То есть, на всех языках тогдашнего мира.

Ведь мы помним, что кроме евреев, из Египта вышла и "...множество разноплеменных людей вышли с ними...".

Поэтому Творец обратился к ним на семидесяти языках, так, чтобы каждый слышал родной язык, к которому он привык с детства, и понимал суть происходящего момента.

Десять заповедей представляют собой фундамент, на котором держатся и принципы веры, и свод законов.
Естественно, что осмысление Десяти заповедей народами мира, происходило постепенно и их отношение к этому тексту, не всегда оставалось неизменным.

И как показала история, нередко отрицание этих Десяти заповедей, в их простом и ясном понимании, подчас приводит мир к хаосу.

Кстати, нападки на Десять заповедей продолжаются, и по сей день.

Это объясняется тем, что современное общество не смогло заложить прочного фундамента и нуждается в законе Бога, который учитывал бы все стороны жизни и деятельности человека.

 

В этой связи, есть смысл, немного остановится, на так называемой "Новейшей психологии", которая утверждает, что библейские Заповеди, подавляют инстинкты человека, и таят в себе опасность для развития, а подчас и самого существования личности.

Она, "Новейшая психология", требует естественного и ничем не ограниченного подчинения тем самым импульсам, о которых всему цивилизованному человечеству уже давно известно, а не находиться под постоянным контролем библейской морали.

Это утверждение стало основой для формирования новой этической системы, которая предлагает любому мужчине, женщине и ребенку делать то, к чему толкают их желания, и то, что представляется в данный момент правильным именно им.

Эта "теория", утверждает, что все законы морали, в том числе и Десятисловье, являются делом рук человека, а следовательно, все ограничения возведены человеком, могут быть им же самим и устранены.

Но остается фактом то, что человеку никогда не удавалось выработать четкие определения, что есть  хорошо, и что есть плохо.

И вот тут как раз, моральный закон, данный Всевышним, и является фундаментом для человечества, чтобы не называть хорошее плохим, и плохое хорошим.

Так как Всевышний не только Творец всего мироздания, но Он и законодатель тех Законов, только по которым, может существовать это мироздание.

Даровав еврейскому народу Десять заповедей, Всевышний раскрыл всему человечеству те единственные ориентиры, которые указывают путь к реальному благополучию и счастью.

А поскольку Законодатель Вечен, и не подчиняется никому, то и Законы Его вечны, и не подлежат ревизии. 
Что же касается самого Израиля, то раскрытие Божественного Присутствия у горы Синай определило его, Израиля, дальнейшую судьбу, как носителя Законов Бога, в этом мире.

Еврейский писатель, Виктор Франкл, переживший весь ужас Холокоста, писал:

"По крайней мере сегодня, в век общества изобилия, большинство людей страдает не от избытка, а от недостатка требований...

Массовый панический страх того, что смысл и цель могут быть нам навязаны, вылился в несовместимость, по отношению к идеалам и ценностям.

Таким образом, ребенок оказался выплеснут вместе с водой, и идеалы и ценности были в целом изгнаны".

 

В решающий исторический момент, Всевышний не побоялся быть "директивным".

Он счет себя вправе "навязать" нам Свои ценности и потребовать от нас то, что согласно здравого смысла, мы должны были это добровольно принять еще в Эдеме.

Да, человек прав, когда он начинает постигать божественное начало, на основании "внутреннего морального закона".

Но в неменьшей мере, а может быть даже в большей степени, потом ему надо научиться прислушиваться и к "внешнему" голосу Всевышнего.

Помните, как писал Павел:

14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа.(Рим.2:14-16)

Да, в те времена, когда носителями Истины, была чаще всего устная речь - это работало.

Прекрасный пример тому Итро, о котором мы уже говорили выше.

Но сегодня, когда возможность иметь Слово Бога, не является чем-то недосягаемым, то нет никаких препятствий, сверять свой внутренний "духовный компас", с Божьей волей.

Чем к сожалению, часто пренебрегают.

Оттого сегодня так много разных "откровений", которые "особо духовные", навязывают другим, утверждая, что они это получили свыше.

 

Подтверждением этой мысли - сверять внутреннее содержание, с внешним Источником - может быть, опять-таки, поведение Итро, тестя Моше:

1 И услышал Итро, священник Мадиамский, тесть Моше, о всем, что сделал Бог для Моше и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта, (Исх.18:1)

Итро знал Моше сорок лет, и мог бы на слово поверить всему тому, что происходит вокруг Моше.

Но он решил сам убедиться в реальности того, о чем услышал.

И только после этого, он сказал:

10 и сказал Итро: благословен Господь, Который избавил вас из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей из-под власти Египтян;  (Исх.18:10)

И никто не смог укорить его за неверие.

Он поступил так, как этого требовала Истина.

Кстати, подобное повторилось и в период создания первых общин Мессии:

13 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине.

14 Многие из них поверили, поверило также много знатных гречанок и немало греков.

(Деян.17:13,14)

Как видим, верийцы заслужили похвалу за то, что усердно искали Истину.

Человек должен приложить и собственные усилия, чтобы постичь величие и силу Творца, а если это нужно, то даже отправиться для этого в те края, где можно утвердится в своей вере.

 

Теперь немного о самой горе Синай, где произошло это величайшее событие для всего человечества.

Точное её нахождение, Тора не указывает.

А из текста, вытекает, что это была не очень высокая гора.

Вот и все!!!

Тора не оставила никаких иных свидетельств, позволяющих нам точно определить это место.

Может показаться странным, что не сохранились четкие сведения о том, где находится эта священная гора.

Ведь то, что произошло там - перевернуло историю человечества.

Но так ли это случайно, что Тора сокрыла этот момент?

Представим себе на минуту, если бы местонахождение горы Синай, нам было точно известно.

То стал бы Иерусалим и его Храм центром еврейской жизни?   

Поэтому Бог сделал так, что "Синай" превратился из места в идею, а его универсальное, вневременное значение было усилено его пространственной неопределенностью.

Ну а если бы было точно известно, о её географическом местоположении, то исходя из опыта человеческого мышления, можно с уверенностью сказать, что эту гору, превратили бы в место поклонения.

И не исключено, что она стала бы рангом выше, чем Сион, или Храм.

Ведь мы помним подобную историю со "змеем", сотворенным Моше в пустыне.

Или историю с двумя "золотыми тельцами" поставленных в Северном царстве.

 

Ну и немного о самом факте Откровения Бога:

9 И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу.

(Исх.19:9)

Если бы Творец позволил Моше увидеть Его , то не только Моше, но и все присутствующие, на расстояние человеческого взгляда, мгновенно бы погибли.

Но ведь сказано в Писании:"Вы храм Бога живого", и стало быть, мы как бы имеем право предстоять перед Ним.
Но служить в Его Храме, коим является наша душа, и видеть Его Лицо - это не одно и то же.

Лицезреть Бога, мы сможем только тогда, когда Он нас полностью очистит от скверны греха.

А пока мы можем делать такую работу, при которой из Храма души нашей, будет исходил Свет Бога, в окружающий нас мир.

В этом состоит наше служение.

Но повторюсь - придет время, когда мы с вами изменимся настолько, что сможем воспринимать свет Его сияния, без опасения погибнуть.

И это будет время, когда Сам Бог будет нашим Храмом.

Как повествует об этом Иоанн:

22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.

23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.  (Откр.21:22,23)

А пока, как и в дни земного Храма, когда Израиль приходил в присутствие Всевышнего, только в лице Первосвященника, так и нам надо трепетно относиться к тому, что Бог даровал нам Свое присутствие в наших душах.

То есть, мы так же входим в Святое святых, где обитает Его Слава, но только через Иешуа Машиаха, нашего Первосвященника.
Потому что никто из нас, не может войти туда сам и при этом не умереть.


Ну и напоследок, немного о тех Заповедях, которые Господь Бог дал Израилю на Синае.

Точнее об одной из них, которую не раз пытались отменить как бы за ненадобностью.

И даже отчасти добились это.

Речь идет о Субботе:

8 Помни день субботний, чтобы святить его;

9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,

10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.  (Исх.20:8-11)


Сама концепция субботы - это очень емкий материал.

Ведь Бог установил субботу еще при сотворении мира:

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.  (Быт.2:2,3)

Суббота была следствием совершенной работы проделанной Творцом.

А поскольку это благословение - а Заповедь Субботы это благословение, и притом данная всему человечеству - то ее исполнение касается абсолютно всего человечества.

Это дает нам возможность, в Субботу, отрекшись от мирской суеты, посмотреть назад и увидеть, как мы прожили те, прошедшие 6 дней.

Видеть, как праведные дела, так и те упущения, которые мы позволили себе произвести.

А это уже повод для того, чтобы через исправление ошибок, подняться еще на одну ступень в нашем духовном росте.  

Хотя справедливости ради, надо заметить, что сегодня, лишь мизерная часть человечества исполняет эту Заповедь.

Но мы верим, что придет время, когда явится Машиах, и на земле установится Царство Бога, и тогда Суббота явит свою силу.
Поскольку Бог не человек, и не отменяет ранее сказанные Им слова.
Это касается всех Заповедей, в том числе и Суббота - первая из дарованных нам праздников.