Авторизация

Недельная глава Ваеце 2018

Недельная глава Ваеце

(И вышел)

(Быт. 28:10-32:3)

 

10 Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, 11 и пришел на [одно] место, и [остался] там ночевать, потому что зашло солнце. И взял [один] из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. 12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. 13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; 14 и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; 15 и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. (Быт.28:10-15)

И так, мы продолжаем исследование жизни патриархов еврейского народа.

Поскольку, как говорят мудрецы, Авраам - это корень еврейского народа, Исаак - часть дерева от корня до ствола, а Иаков - это сам ствол, и его разрастающая крона.

Поскольку Иаков даст будущему народу и имя, и судьбу.

И в этой недельной главе, мы видим, что Иаков, подобно Аврааму, идет дальше в одиночестве.

Но его уход сопровождается совершенно иными обстоятельствами, чем уход Авраама.

Авраам покинул свой дом, чтобы удалиться от людей, но он ушел владельцем хозяйства, с женой и домочадцами, с родственниками и богатством.

Иаков же, покидая дом по собственной воле, в одиночестве, и с одним посохом, имея при себе

только выработанные им же качества своей личности.

Кроме этого, он первый, кто провозгласил, что Бога нужно искать, прежде всего внутри себя.

Но это является, как бы присказкой к нашему разбору недельной главы

 

А сейчас перейдем непосредственно, к тексту.

И так, Иаков покидает дом отца своего и направляется в Харан.

Путь прямо противоположный пути Авраама.

И во время своего сна, «видит лестницу», через которую, Небеса дали ему понят, что существует определенная взаимосвязь между землей и небом.

Лестница была спущена сверху и установлена на земле.

То есть, Иакову, как бы было показано, что предназначение всего живого в этом мире, нужно искать наверху, там, откуда оно низошло.

И между духовным и материальным миром, образами которых являются небо и земля, существует неразрывная связь.

А раскрытие этой связи, ее проявление зависит от усилий Иакова. 

«И вот, Господь стоит на ней ... и Ангелы Божии восходят и нисходят по ней».

Очень непросто понять цель их восхождения, и спуска.

Исследователи Торы, предполагают, что тем самым они сравнивают, насколько каждый человек, соответствует «образу и подобию Бога», и затем отчитываются о «этой командировке» Творцу.

«и пришел на [одно] место, и [остался] там ночевать, потому что зашло солнце» - данный стих,

 говорит не о каком-то неопределенном месте, но о таком месте, о котором уже ранее упоминалось.

Поэтому, большинство библеистов, приходят к выводу, что это гора Мориа.

Поскольку, во время принесения Исаака в жертву, также было сказано «...и увидел то место издали» (Быт. 22:4).

И еще один момент:« Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака» - впервые Бог представился Богом, еще живого праведника Исаака.

Больше такого, мы нигде в Библии не встретим.

Как говорят толкователи, это связано с тем, что потеряв зрение,  но пребывая еще в доме, он как бы уже умер для греха, и дурное побуждение, уже не было властно над ним.

И во время этого сна, Бог повторяет Иакову те обетования, которые ранее давал Аврааму и Исааку.

Дополнив его, только вот этими словами «... и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе».

Сказал это для того, Иаков не страшился Исава и Лавана.

 

16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! 17 И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. 18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. 19 И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. (Быт.28:16-19)

«истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!» - на мой взгляд, Иаков один из первых людей, выдвинул мысль, что Бога незачем искать на небе, а Его надо искать там, где прославляется Его Имя.

Как в сердце человека, так и в молитве, так и в практических делах.

Поэтому, и было его такое восклицание:«... а я не знал».

То есть « Я не знал, что Слава Божья ищет пристанища здесь внизу».

Опять таки, как говорят комментаторы, до дарования Торы, Бог выражал Свою Волю через природу и человеческие судьбы.

Но в будущем, после дарования Торы, когда Бог открыл всему человечеству Свою Волю, главным становятся уже не дары, которые человек получает от Бога, а то, что он, человек, делает с этими дарами.

Поскольку именно дела человеческие прославляют Имя Творца.

Что же касается «взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его», то это символ освящения.

В будущем, так будет освящен Мишкан, и все его предметы, а также Первосвященник, а потом и все еврейские цари.

Почему именно маслом освящают?

Так как масло не смешивается ни с какой другой жидкостью, так и помазанные им предметы отделяются от своего окружения и возвышаются над ним.

А также потому, что оливковое масло, очень хорошо впитывается.

Потому Бог и избрал этот вид масла, как прототип Своего Духа, который проникает внутрь человека, и помогает ему преображаться в «образ и подобие Бога».

 

20 И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, 21 и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, - 22 то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.

(Быт.28:20-22)

И так, Иаков просыпается после этого многообещающего сна, и после освящения этого места, дает обед, о десятине, и что в будущем, на этом месте, будет стоять «Дом Божий».

Кстати, это первое место в Торе, где речь ведется о обеде.

И еще один непростой момент «камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим».

Но мы знаем, что в Вефиле, который находился севернее Иерусалима, не стоял ни Мишкан, ни Храм.

А то языческое капище, которое воздвигло Северное царство, когда оно отделилось от Иудеи, нельзя назвать пророческим Храмом, где прославлялось имя Всевышнего, поскольку там были установлены идолы, в виде золотого тельца.

Тогда что могло означать это пророчество?

Единственный приемлемый вариант, так это то, что речь может вестись о Храме, на горе Мориа (Сион).

Как утверждают иудейские библеисты, фраза:« вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба», означает «лестница, о которой повествует эта глава, нижний конец её был в Вирсавии, откуда вышел Иаков, а верхний в Вефиле, а середина подъема находилась против Иерусалима».

То есть, был взят путь, пройденный Иаковым, в этот день, и его центр, как раз и соответствовал тому месту, где в будущем, будет построен Храм.

Вот такой вывод сделали иудейские толкователи, на основе оригинального текста Торы.

Ну и заключительный комментарий, к этому отрывку.

Иаков отправляется в Харан, и первый раз покидает те тепличные условия, в которых он прожил длительное время.

Теперь он обязан будет не только заботится о хлебе насущном, но и о сохранении того духовного уровня, который приобрел через длительное познание Слова Бога, находясь в языческом окружении.

 

1 И встал Иаков и пошел в землю сынов востока. 2 И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. 3 Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя.  (Быт.29:1-3)

«сынами востока» как правило, называются кочевые племена, проживавшие к востоку и северо-востоку от земли Ханаан. 

Что же касается «над устьем колодезя был большой камень», то этим называли каменную крышку колодца, которая предохраняла воду от загрязнения.

Поскольку в той местности, нередки случались песчаные и пыльные бури.

А вот это «Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец», указывает на то, что камень был очень тяжел, и одному человеку, было не под силу, его сдвигать.

Да и двоим это стоило немало усилий.

Поэтому и написано «там три стада мелкого скота, лежавшие около него», то есть, уже присутствовало как минимум три пастуха.

 

4 Иаков сказал им: братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. 5 Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. 6 Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами. 7 И сказал: вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите. 8 Они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец.

(Быт.29:4-8)

Здесь мы встречаем знакомую нам, по предыдущим главам ситуацию, когда внуков, и правнуков, называют сынами старшего в доме мужчину:« знаете ли вы Лавана, сына Нахорова».

На самом деле, Лаван был внуком Нахора.

А отцом Лавана и Ривки, был Вафуил.

Интересно и обращение Иакова к пастухам:« братья мои».

Это была привычная и доброжелательная форма обращения мужчин друг к другу.

Во многом она сохранилась и до наших дней, на востоке.

Но вернемся к повествовательному тексту.

«знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами.» - Бог опять привел Иакова к тому месту, куда он направлялся.

Ну, примерно как в свое время Элиазара, с посланием от Авраама..

И как Ривка вышла навстречу Элиазару в тот момент, когда тот молил Бога, устроить его миссию лучшим способом, так и Рахэль, появилась у колодца в тот момент, когда Иаков искал встречи с той, ради которой он проделал этот далеко не безопасный и не близкий путь.

Что касается фразы:« вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите», то вероятней всего, это событие происходило в разгар дня, когда еще было достаточно времени, чтобы продолжать пасти скот.

То есть, Иаков сделал замечание наемным работникам, что если бы скот принадлежит им, то в этом случае они бы еще не собирались бы у колодца.

 

9 Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. 10 Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. 11 И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. (Быт.29:9-11)

И так, мы здесь узнаем, с каким багажом Иаков начинает свою новую жизнь - с посохом и всё!!!

А самым заметным видимым качеством была его физическая сила - что подтверждает вот этот эпизод:«подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя».

 Тоесть, то что другим удавалось сделать только сообща, он был в состоянии совершить в одиночку.

 

Второе качество, которое мы открываем в Иакове, - это его непоколебимая прямолинейность, что мы видим в разговоре с пастухами.

Эта и преданность долгу, которое последствии Иаков проявит в самых трудных условиях батрачества.

Ну, а третье качество - страсть к работе, порождающая изобретательность и активность, позволяющая ему помогать людям и быть полезным даже тогда, когда решаемая проблема не касается его непосредственно.

Эти качества Иакова потребуются ему, как будущему прародителю нации, через которую Бог будет исправлять, погрязший в грехах мир.

И так:« И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал».

Этому есть два объяснения:

- потому что Святым Духом провидел, что она не будет погребена вместе с ним.

- потому что пришел с пустыми руками.

И этот неожиданный плач показывает, как переживал Иаков из-за произошедших в его доме событий и из-за того, что он был вынужден бежать, оставив родителей.

 

12 И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему. 13 Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану все сие. 14 Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него [Иаков] целый месяц.

(Быт.29:12-14)

Рахель, после того, как узнала, что он ей родственник, побежала сообщить всем, о приходе сына Ривки и Исаака.

И Лаван тут же побежал к нему навстречу.

Но ... никакого каравана с подарками не увидел, а лишь своего племянника с посохом в руках.

А деваться уже некуда, и он «обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой».

Что же касается «он рассказал Лавану все сие. Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя», то вероятней всего, Лавану пришлось по вкусу, как Иаков обошел  Исава, в овладевании первородства.

Ведь и он тоже прибрал к своим рукам все имущество не только отца, но и деда Нахора.

Вот почему, он сказал «подлинно ты кость моя и плоть моя».

Ну, а то, что Иаков пришел без ничего, конечно опечалило Лавана, но он прекрасно был осведомлен, какими богатствами владела их семья, и наверное в будущем надеялся получить часть из них, за услугу приюта Иакова.

 

15 И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе? 16 У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. 17 Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. 18 Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. 19 Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня. 20 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. 21 И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. 22 Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. 23 Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]. 24 И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. (Быт.29:15-24)

Фраза «неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник?» - говорит о том, что тот месяц, что Иаков жил у Лавана, он УЖЕ работал у него пастухом.

И Лаван, чувствуя, что рано или поздно, встанет вопрос о том, какая за это будет плата, как бы сам становится инициатором этого разговора.

Иаков же, который возлюбил Рахель, предложил Лавану следующую сделку:« я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою».

И ударили по рукам.

Кстати, не грех познакомится нам, вот с этой интересной арифметикой - когда Иаков ушел к Лавану, то ему было уже 70 лет.

Этакий юный, и полных сил жених, который сумел в последствии, даже стать родоначальником большой семьи, под названием Израиль.

Это отступление потребовалось для того, чтобы мы реально ощущали ход исторических событий, и тех героев, которых Бог задействовал в построении этой самой истории.

И так, по истечению срока, который Иаков отработал за Рахель, Лаван, во время пира, положил в брачную постель не её, а свою старшую дочь Лею.

И многие комментаторы здесь усматривают в этом обмане, не случайность, а как наказание, посланное Яакову за то, что он, в свое время согласился обмануть отца

Именно отца, а не Исава, как некоторые думают, поскольку тот тоже участвовал в обмане отца, не сказав ему, что он продал первородство Иакову, за миску похлебки.

 

25 Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня? 26 Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; 27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. 28 Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. 29 И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили. (Быт.29:25-29)

И так, Лаван выдав Иакову, вместо Рахель, старшую дочь Лею, еще раз раскрывается как еще тот  обманщик.

Но который всегда находит оправдание своим поступкам. 

И Иаков вынужден согласиться с ним, поскольку Лею, он уже не может выгнать, после той брачной ночи, но хочет все таки получить Рахель, себе в жены.  

Что же касается Лавана, то говоря «мы», он как бы придает своему обману, вид легитимного местного обычая.

Поэтому, через семь дней «Лаван дал Рахиль, дочь свою, ему в жену», но с условием, что Иаков будет работать у него еще семь лет.

 

30 [Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других. 31 Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. 32 Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. 33 И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. 34 И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий. 35 И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.

(Быт.29:30-35)

Этот отрывок сложно комментировать.

В том плане, что написан он предельно понятно, даже для новичка, который только начинает знакомиться с азами библеистики.

Ну а нам, только придется немного проследить те события, которы скрываются в этом отрывке.

Яаков не испытывал неприязни к Лее и не обвинял ее в произошедшем.

Но он всегда, с самого начала, любил только Рахель, и теперь, когда он «вошел к ней» также отдавал ей явное предпочтение.

Но как бы там небыло, но Господу Богу, всегда дороги все Его создания.

Поэтому, видя, что Иаков обделяет Лею своим вниманием, он дает ей преимущество, через рождение детей.

 

Ну а мы, попробуем внимательно исследовать имена сыновей, в которых скрыто их будущее предназначение.

И так:

- имя Реувен (Рувим) состоит из двух слов: реу - «смотрите» и бен - «сын». 
 А фраза «теперь будет любить меня муж мой» означала, что рождение сына, в те времена, всегда заставляет мужа относиться к жене с большим уважением. 
В данном случае рождение первого сына устранило все неприятные последствия брака, который был заключен по ошибке и против желания Иакова.

Однако Лея не успокоилась, и тревога, теперь уже необоснованная, не покидает ее.

И Всевышний, чтобы окончательно её успокоить,  дает ей второго сына - Шимон (Симеон), что значит «слышать».

И Иаков действительно, стал испытывает чувство большей привязанности к Лее, и она совсем забывает старую обиду. 

Лея опять зачала и родила Иакову третьего сына Левия, что значит «прилепится».

И родила четвертого сына, и нарекла ему имя Иуда, что значит «восхваление Богу».

 

И так, то, в чем ей было отказано как жене, она сполна получила уже как мать его детей.

И вышло так, что эти первые еврейские дети, будущие главы колен, были зачаты, рождены, взращены и воспитаны в лучах теплого родительского дома, в чистой атмосфере семейного счастья и любви.

А последовательность их имен показывает, как с каждым новым младенцем, которым Иаков был обязан Лее, возрастала его любовь к ней.

Поскольку после рождения третьего и четвертого сына, Лея почувствовала, что эта разница в отношении Иакова к ней и Рахель почти совсем исчезла.

Поэтому, она выразила свои чувства, как мать, так:«теперь-то я восхвалю Господа».

 

1 И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. 2 Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? 3 Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. 4 И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. 5 Валла зачала и родила Иакову сына.

6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. 7 И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим. (Быт.30:1-8)

И так, начинается борьба сестер за овладение сердцем Иакова, через чадородие.

А поскольку Рахель была бесплодна, то она решила через свою служанку Валлу, заполнить этот пробел.

Кстати, фраза «дай мне детей, а если не так, я умираю», не такая уж и абстрактно эмоциональная.

Замужняя женщина, у которой нет детей, в то время приравнивалась как бы к мертвой, поскольку не дает продолжение жизни, через рождение детей.

Теперь можете представить, каково было Рахель, когда она видела, что Лея, раз за разом рожает Иакову сыновей, а она остается неплодной.

Вот почему она пошла на такой шаг, как дать в жены Иакову, свою служанку Валлу, чтобы та, родила её на колени ребенка, и он посчитался бы как её.

Что собственно и произошло.

Сначала Валла родила Дана (Господь рассудит), а затем Неффалима (борец).

И через эти действия, Всевышний как бы определил, что она права и достойна быть женой Яакова. 

Здесь мы видим как бы параллель между Рахель и Сарой.

Но есть и существенная разница.

Дело в том, что когда Агарь родила Измаила, но колени Сары, то последующим его воспитанием занималась сама Агарь.

Ну и как результат, он лишь отчасти принял ту культуру поклонения Единому, которая была в шатре Авраама.

В случае же с Рахель и Валлой, родившиеся от последней дети, органически влились в семью Иакова, и ничем не отличались от остальных детей этой семьи.

 

9 Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. 10 И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. 11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. 12 И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. 13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир. (Быт.30:9-13)

Опять взыграла ревность Леи, по отношению к своей сестре.

И Лея решила таким же образом, внести свой вклад, в развитие семьи Иакова, дав ему свою служанку Зелфу.

В результате этого, семья пополнилась двумя детьми мужского рода - Гад (счастливая судьба), и Асир (счастливый).

 

И далее:

14 Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. 15 Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. 16 Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь. 17 И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. 18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар. 19 И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына. 20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон. 21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина. (Быт.30:14-21)

Для начала небольшая справка:

Мандрагоровые яблоки - это плоды мандрагоры, растения из семейства пасленовых, с маленькими белыми или розовыми цветами, длинными корнями, похожими на редьку, и с небольшими желтоватыми яблоками.

Растение распространено в Средиземноморье.

Своим запахом мандрагора может одурманить человека.

На востоке, этому растению приписывают чудесные свойства.

Поэтому из него приготовляли питье, которое будто бы возбуждало любовь и давало чадородие.

Это описание потребовалось для того, чтобы был понятен, в чем была причина «торга» Рахели с Леей.

И вот почему был такой ответ Леи Рахель: «неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего».

И в результате, этого разговора, Рахель получает плоды мандрагора, а Лея ночь с Иаковым ... и продолжила дарить ему детей -Исахара (воздаяние, награда); Завулон (властитель); и дочь Дину (возмездие).

Что касается упоминания имени женщины, то есть дочери Дины, да и вообще любого имени, то в Писании, всегда за этим следует какое нибуть событие, с участием этого имени.

Так и с именем Дина, мы впоследствии встретимся, когда будем разбирать другую недельную главу

 

22 И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. 23 Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. 24 И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына. (Быт.30:22-24)

« позор мой» Рахель считала то, что не могла родить ребенка Иакову лично.

Таким образом, в молитве Рахели, обращенной к Всевышнему в тот момент, когда она дает имя сыну Иосиф (Бог прибавит), содержится как благодарность за сына, так и скрытая просьба о том, чтобы Творец дал ей еще одного сына. 

 

25 После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; 26 отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. 27 И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. 28 И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам. 29 И сказал ему [Иаков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; 30 ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома? 31 И сказал [Лаван]: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. 32 Я пройду сегодня по всему [стаду] овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. [Такой скот] будет наградою мне. 33 И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. 34 Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову. 35 И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было [несколько] белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; 36 и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов. (Быт.30:25-36)

И так, Иаков «по полной программе» отработал Лавану двух своих жен, и теперь хочет договориться с тестем о том, что он будет получать за последующий труд.

Кроме этого, Бог через Иакова благословил Лавана сыновьями, которых до прихода Иакова, у него небыло.

О чем говорит вот этот отрывок «я примечаю, что за тебя Господь благословил меня».

Иначе, зачем надо было дочерей посылать пасти свой скот.

Теперь же у него были сыновья, как сказано:«И услышал он речи сынов Лавана».

И еще - ведь вполне возможно, что никто другой бы не посвятил четырнадцать лет своей жизни такой службе, какая выпала Иакову.

Поскольку он работал четырнадцать лет на Лавана, не для того, чтобы обеспечить жену и детей, а чтобы заработать право иметь эту семью.

И по истечении четырнадцати лет Иаков все еще находится в том же положении, что и в начале, за исключением того, что в результате напряженного труда его заботы увеличились, ибо теперь он имел четырех жен и двенадцать детей, которых нужно было содержать.

Лаван же хотел бы удерживать Иакова в качестве слуги, причем как и прежде, не давая ему ничего, кроме пропитания.

Поэтому, как бы изображая благочестие, Лаван вынужден был предложил Иакову самому выбрать форму оплаты его труда, зная, что набожный Иаков не пойдет на обман, или лукавый ход.

По своему опыту, Иаков уже знал, каким лживым мог быть Лаван, когда речь заходила о том, чтобы «дать» что-нибудь за службу.

Исходя из этого, Иакова хотел, чтобы определенная категория прибыли от скота, становилась его собственностью.

Поскольку понимал, что получить то, что Лаван считает своей собственностью, не так-то легко.

А прелюдией этого разговора был вот этот диалог:« Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе».

А уходить он не мог с пустыми руками, хотя и знал, что у отца всегда найдется место и кров, как для него, так и для всей своей семьи.

 И еще одна деталь, которая раскрывает то, почему именно в этот момент, Иаков засобирался «в свое место».

Как говорят исследователи Торы, к нему пришла кормилица Ривки - Девора - и сообщила ему о смерти матери.

Тут не надо удивляться этому событию, поскольку к моменту её смерти, самому Иакову, как минимум было 84 года.

 

И так, Иаков избрал себе форму оплаты будущего труда, и как профессиональный ученый-зоолог, начал выводить тот род скота, точнее ту окраску скота, которая по обоюдному договору, должна отходить к его стаду.

В результате которого:

43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов. (Быт.30:43)

Естественно, что такой результат не мог быть достигнут без помощи Божественного Провидения.

И тем не менее Яаков тратил и время и силы, чтобы не полагаться на чудо.

Поскольку человек должен сделать все, что в его силах, ну а Бог внесет и свою лепту в это «чудо».

Что же касается «было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов» - то все это, Иаков мог получить за счет продажи части своего скота.

 

1 И услышал [Иаков] слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. 2 И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. 3 И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. (Быт.31:1-3)

И так, Бог дает указание Иакову, возвращаться «в землю отцов», поскольку Он делает будущую историю человечества, именно в этой земле, и именно с тем народом, который он постепенно создает, через потомство Авраама и Сары.

Харан же нечистая земля, и Бог там ПОКА не будет явно проявлять свою силу так, как Он это делает в Ханаане.

Землю же Ханаан, Бог избрал от начала, как место своего видимого присутствия.

 

4 И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к [стаду] мелкого скота своего, 5 и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; 6 вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, 7 а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло... 13 Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей. (Быт.31:4-13)

В этом отрывке, раскрываются новая форма отношения к женщинам, того времени.

Так патриархи постепенно вводят в мир новые принципы отношения к женщине, утверждают ее положение в семье, как полноценного соработника мужа, по обустройству семьи, и принятию важных решений.

Иаков не принимает важных решений, не посоветовавшись со своими женами, их слово не только веское, но, в конечном итоге, - решающее.

Без их согласия Яаков не предпримет даже те шаги, которые ему самому представляются абсолютно  правильными. 

То есть, он им объясняет, почему им уже нельзя оставаться в доме их отца, если они хотят сохранить семью.

Кстати, вот эта фраза «призвал Рахиль и Лию в поле», говорит о том, что дом Лавана, стал враждебно относиться не только к Иакову, но и к его семье.

И вести подобные разговоры, в стенах этого дома, было не безопасно.

Кроме этого призыв Бога «теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей», заставил Иакова, предпринять более решительные шаги, для возвращения «в землю отцов».

Кстати, примечательна форма обращения Иакова к своим женам:«... призвал Рахиль и Лию в поле».

Мы видим здесь, что сначала упоминается Рахель, и только потом Лея.

То есть, в семействе Иакова, Рахель, несмотря на более юный возраст, была как бы предпочтительней в глазах Иакова.

Подобная очередность применялась и в других местах Торы, и также в книге Руфь:

11 И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы свидетели; да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме; (Руф.4:11)
А все дело в том, что Иаков связал свою судьбу с Лаваном именно из-за Рахель.

То есть, она была первопричина создания этой семьи.

Не умаляя при этом тот вклад, которая внесла Лея, как в создание этой семьи, так и в её укрепление.

14 Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? 15 не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; 16 посему все богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе. 17 И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, 18 и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую. 19 И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее. 20 Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется. 21 И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад. (Быт.31:14-21)

Интересен здесь единодушный ответ Рахили и Лии, несмотря на их соперничество за полное овладение сердцем Иакова.

Но в данном случае их уже ничто не привязывает к дому отца своего Лавана, и следовательно, не стало препятствий с их стороны, к переселению полной семьей из Харана в Ханаан.

Ну а во-вторых, в их солидарности с Иаковым, в вопросе переселения, содержится горькая и справедливая жалобу на бессердечие отца, который и их и Иакова, почитал как бы рабами.

В-третьих, заключает в себе их полное оправдание всей деятельности Иакова по приобретению собственности, которую Рахиль и Лия почитали неотъемлемой принадлежностью их и их детей, а следовательно и Иакова.

Вот почему последовало их полное согласие следовать за Иаковом, туда, куда призвал его Бог.

И так, Иаков, пользуясь отсутствием Лавана, находящегося на празднике стрижения овец, и которое продолжалось несколько дней, немедленно пускается в путь со всем своим караваном.

А время, судя по празднику стрижения овец, было весеннее, наиболее удобное для путешествий в жарких странах.

 

Теперь, что касается «Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее».

Есть много мнений, почему она это сделала, уже будучи сторонницей Единого Бога.

Идолы, которых украла Рахиль у отца своего, были домашними богами, применявшиеся для вопрошания будущего, и чаще всего имевшими вид человека (1 Цар 19:13).

Возможно Рахиль похитила их с целью лишить Лавана возможности узнать, какою дорогою направился Иаков.

Или, что Рахиль сделала это с целью освободить отца от его суеверия.

Или потому, что еще не до конца освободилась от того суеверия, в котором воспитывалась с детства, что тоже могло иметь место.

Так или иначе, но она сделала этот поступок.

 

22 На третий день сказали Лавану, что Иаков ушел. 23 Тогда он взял с собою родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад. 24 И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого. 25 И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад. 26 И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? 27 зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; 28 ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. 29 Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. (Быт.31:22-29)

И так, Лаван «... гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад».

Но Господь Бог, исполняя обещание данное Иакову «Я буду с тобою», является во сне Лавану, и  предостеречь его, не только от насилий Иакову и его семьей, но и от «не говори Иакову ни доброго, ни худого».

А тот факт, что Лаван послушался Бога, говорит о том, что он прекрасно был осведомлен и о вере Иакова, в Единого Бога, и о силе его Бога.

Ну и конечно надо учитывать, что в его душе, все таки еще сохранялись какие-то родительские чувства, как по отношению к своим дочерям, так и по отношению к своим внукам.

На это указывают хотя бы вот эти слова:« ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих».

 

И далее:

30 Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, - зачем ты украл богов моих? 31 Иаков отвечал Лавану и сказал: [я] боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих. 32 у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль украла их. 33 И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили. 34 Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел. 35 Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И он искал, но не нашел идолов.  (Быт.31:30-35)

На обвинение в похищении идолов, Иаков отвечает предложением произвести в его стане поголовный обыск при свидетелях, из числа спутников Лавана.

При случае их обнаружения, он, как глава семьи, произносит заклятие на того, кто их украл.

Как говорят некоторые исследователи, возможно именно это, и явилось причиной преждевременной смерти Рахели, во время её вторичных родов.

И еще - примечательно в этом плане то, что несмотря на то, что Лаван так пренебрежительно относился к судьбам Рахель и Леи, тем не менее Рахель с почтением обращается к своему отцу:«да не прогневается господин мой».

 

36 Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном. И начал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? 37 ты осмотрел у меня все вещи, что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь пред родственниками моими и пред родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими. 38 Вот, двадцать лет я [был] у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; 39 растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало; 40 я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. 41 Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою. 42 Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился [за меня] вчера. (Быт.31:36-42)

И так, когда обыск не привел ни к чему, Иаков высказывает Лавану, все, что у него накопилось за все время его проживания, в доме Лавана.

По убеждению Иакова, только очевидное попечение Божие о нем, удерживало Лавана, от лишения Иакова всего его благоприобретенного имущества.

Тем самым, Иаков еще раз показывает Лавану, что исповедуя Единого Бога вселенной, Бога отца и деда своего, который и спасал его везде и всегда, и останавливал Лавана от полного произвола над ним.

 

Теперь, что касается выражения: «Бог Авраама» и «страх Исаака».

Такое выражение «страх», по отношению к Богу, встречается нередко в Писании.

Например, как здесь:

5 Завет Мой с ним был [завет] жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим.  (Мал.2:5)

Чувство страха, благоговения пред Богом, указывает на индивидуальную особенность Исаака.

По мнению раввинов, названием этим обозначалось то, что Исаак при принесении его в жертву испытал особенно сильный страх Божий.

Или то, что Исаак, как еще живущий, неизбежно испытывал чувство страха Божия, и Иаков не мог сказать о живом еще отце: «Бог Исаака».

 

43 И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери - мои дочери; дети - мои дети; скот - мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими? 44 Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. 45 И взял Иаков камень и поставил его памятником. 46 И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели там на холме. 47 И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа (холм-свидетель); а Иаков назвал его Галаадом (неровная поверхность). 48 И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, 49 [также]: Мицпа, от того, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга; 50 если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою. 51 И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою; 52 этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла; 53 Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. 54 И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе. (Быт.31:43-54)

И так, Лаван уверяет своего зятя в отсутствии у него всякого дурного намерения относительно семьи Иакова и в залог дружелюбия предлагает заключить взаимный союз.

Со стороны Иакова он был обязательством к доброму обращению с дочерьми Лавана и не умножению жен сверх уже имеющихся.

А со стороны обоих, Иакова и Лавана, союз этот был ручательством, что ни один, ни другой не будут переходить полагаемой ими границы - то есть холма - с враждебными друг к другу целями.

Дело в том, что на востоке того времени, внешним выражением или монументальным закреплением союза, являлась либо каменная стела (столб), либо совместно воздвигнутая обеими сторонами каменный холм.

И в качестве же закрепления союза, на воздвигнутом только что холме устраивалась трапеза.

Имя Галаад впоследствии сделалось названием целой страны, от пределов Моавитских до потока

Иеромакса на севере.

Выражая условия и сущность союза, Лаван клятвенно призывает охранять целость предлагаемых им обязательств, а в случае нарушения, карать сторону вероломно нарушившую.

Договор Лавана с Иаковом в последней своей части, скорее напоминает международный контракт, чем личный союз.

Ну а заключительный акт союза, это клятва именем Божьим - как у Лавана, так и у Иакова.

И так, союз был заключен, и с этого момента, имя Лавана, больше не упоминается в Торе.

 

1 И встал Лаван рано утром, и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их, и пошел, и возвратился Лаван в свое место. 2 И Яаков пошел путем своим, и встретили его ангелы Божии. И сказал Яаков, когда увидел их: это стан Божий. И нарек имя месту тому Маханаим. (Быт.32:1,2)

Финалом «одиссеи» взаимоотношения Иакова и Лавана стало то, что последний уходит в свою страну проживания, а у Иакова начинается уже другая история жизни. 

 

И так, чему нас учит эта недельная глава?

Тому, что чаще всего, Творец делает человеческую историю, руками самого человека, воздействуя на него невидимым способом, и не лишая при этом, самостоятельности действий этого человека.

Как в малом, так и в большом.