Авторизация

Недельная глава Ваехи 2017

Недельная глава Ваехи

(И жил)

(Быт. 47:28-50:26)

 

28 И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет.(Быт.47:28)

И так, Иаков прожил в Египте 17 счастливых, и беззаботных лет.

Как будто Бог благословил его за все те испытания, которые выпали ему по жизни.

Хотя почему «как будто»?

Ведь ничего не происходит в этом мире, просто так. 

В том числе и в жизни Иакова.

Выдержав все испытания, которых было в его жизни с избытком, и устояв во всем, в конце своего жизненного пути, Бог подарил ему покой, в кругу взрощеной им семьи.

Да и Иосиф кормил отца (и всю семью), фактически, за те семнадцать лет, которые он сам жил на всем готовом в доме Иакова.

Как бы прослеживается прямая взаимосвязь - "мера за меру" - семнадцать за семнадцать.

 

Но вот подошло и его, Иакова, время, покинуть этот мир.

И в конце он делает последние наставления своим детям.

Сначала Иосифу:

29 И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и [клянись], что ты окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте, 30 дабы мне лечь с отцами моими; вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице. [Иосиф] сказал: сделаю по слову твоему. 31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.  (Быт.47:29-31)
Похорони меня с моими родителями!


Первые похороны в земле обетованной устроил Авраам.

Он похоронил Сару в пещере Махпела, купив участок поля у сынов Ефрона.

Помните слова Иешуа: 

24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.   (Иоан.12:24)

Так и у людей, если мы уходим из жизни, не оставив после себя ничего, то подобны зернам, посеянными при дороге жизни, которые мало вероятно, что принесут какие либо плоды.

А «зерна» - это не только оставшиеся после нас дети, в которых мы вкладываем наши чаяния, но и наши дела, которые идут впереди нас, которые либо приносят людям добро, либо нет.

 

Что касается Иакова, то тут все однозначно - он оставил после себя добрую память, на протяжении всей истории человечества.

Как в прочем и Авраам, и Исаак, и многие, многие другие, чьими руками Бог делал историю человечества.

Эти верные Богу люди, ложились в землю подобно зернам, и результатом мы сегодня имеем Писание, которые их потомки пронесли через века, не дав погибнуть наследству Бога.

То есть, тому Слову, которое сегодня, не только евреев, но и всех тех из народов, которые ищут Истину, дает шанс обратиться к Тому, у Кого есть источник жизни.

 

Затем, Иаков благословляет двух сыновей Иосифа тем, что обозначает их как своих сыновей.

То есть, они как и все сыновья Иакова, получат долю его наследства:
1 После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема. 2 Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели.... 5 И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; 6 дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе. (Быт.48:1-2; 5-6)
- тем самым, через них, отдав Иосифу двойную долю наследства, которая до этого была привилегией первенца Рувима.

И еще один нюанс - Иаков, благословляя детей Иосифа, и возложил правую руку, обычно предназначавшуюся для первенца, на голову младшего — Ефрема.

Иосиф стал поправлять его, но Яаков сознательно выделил Ефрема, и тем самым, предопределил будущее величие этого колена.

А что - «Разве Иаков был пророком»?

Да - был!

Как и Авраам, и Исаак.

Это можно судить, по его благословению детей Иосифа, и по дальнейшему благословению, всех остальных своих детей.

И все его благословения, со временем сбылись.

1 И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; 2 сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего.  (Быт.49:1,2)
Интересный момент - Израиль говорит к сынам Иакова.

Как бы просматривается две персоны: Иаков - как человек земли, а Израиль - как человек от Бога.

Потому он и имеет эту возможность от Бога, видеть будущее, и предвещать его своим сыновьям.
И так, братья прошедшие не простой жизненный путь, видевшие все, стоят у ложа отца и слушают то, что ожидает их в грядущие дни.

Это уже не те были молодые люди, описание которых мы помним по предыдущим главам.

Они уже прошли и «буйство молодости», во время избиения жителей Сихема, и продажу брата в рабство, и осквернение ложа отца и многое другое.

И эти же самые братья, также прошли трудный путь, глубокое раскаяние за соделаное.

И вот теперь Израиль говорит им, а через них - их потомкам, что их ожидает в будущем.

 

Давайте попробуем чуть-чуть поподробней рассмотрим этот момент:

3 Рувим, первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; 4 но ты бушевал, как вода, - не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел.

Не совсем точный перевод, который породил немало кривотолков.

Поэтому приведем другой, более близкий к оригиналу:

3. Рувим, мой первенец, моя сила и начаток моей мощи, достойный священства и достойный царства. 4. Порывистый как вода ты не возвысишься: взойдя на ложе своего отца, ты осквернил Того, Кто осеняет мое ложе.

«ты осквернил Того, Кто осеняет мое ложе» - то есть, нарушил волю Бога

 

Что за этой фразой скрывается?

Если мы внимательно будем читать предшествующие главы Торы, то «вдруг» обнаружим одну занятную деталь - Иаков, на всем протяжении, описания его семьи, называл своей женой, только Рахель.

Да, юридически, Лея тоже была женой Иакова, но он её так не называл, поскольку получил её, путем обмана Лавана.

Рувим же, будучи сыном Леи, когда, Рахель умерла, посчитал, что теперь только его мать, могла претендовать на особую роль, первой женщины, этой семьи.

И чтобы отец не входил в шатер Валлы, рабыни Рахель, то он решил осквернить её ложе, и измял постель.

То есть, Рувим взял на себя роль оракула, решая с кем можно ложиться отцу, а с кем нет.

Вот почему была такая реакция Иакова, на поведение Рувима.

Вспыльчивый, и импульсивный Рувим, не мог быть главою рода Израилева.

И как отец, знающий своего сына, Иаков понимает, что это в нем не изменится со временем.

 

5 Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; 6 в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; («в гневе они убили мужа, предварительно поразив их бычью силу» пер. Гиршу). 7 проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.

Тут не просто поступок в прошлом  играет роль, а их характер, который никуда не денешь! 

В наказание за это, братья осуждаются на разделение и рассеяние в Израиле. 

Но это наказание, в последствии, стало благословением для их потомков.

Бог  сделал Левитов Своим жребием и наследием.

А колено Симеона, из-за недостаточности земельного удела, расходилось по Земле Обетования в качестве книжников, учителей и воспитателей юношей.

 

8 Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. 9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? 10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. 11 Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; 12 блестящи очи [его] от вина, и белы зубы от молока.

Иуда стоит в трепете и не понимает, чем же он заслужил такое высокое пророческое слово.

Ведь он был инициатором продажи Иосифа.

И не совсем заслужено хотел поступить с Тамар.

Но все дело в том, что его сила, заключалась в его слове, и его воле, которая позволяла не только объяснять свои поступки, но и доводить их до конца.

А еще ему было доступно глубокое раскаяние.

И Иаков прекрасно видел в Иуде все эти черты характера.

Потому и пал его выбор на Иуду, как на будущего лидера своего семейства.

И еще один момент - базой для национального единства 12 колен, являются общееврейские законы.

Поэтому, главной инстанцией по иx формированию, Иаков передал колену Иyды.

 

Но основное первенство колену Иуды досталось тогда, когда из этого колена был избран царь Давид, роду которого было дано обетование, вечного наследие царского престола. 
Затем, указывая на успешную борьбу Иуды с врагами - сначала Иуда уподобляется молодому льву, похожим на которого он является в период окончательного завоевания земли обетованной.

А после смерти Иисуса Навина колено Иуды, во главе других колен продолжило очищение Земли Обетования от хананейских племен.
Но, повторюсь - наибольший взлет колена Иуда, случился тогда, когда царем над Израилем, стал представитель этого колена - Давид, в царствование которого, Израилю покорились окружающие языческие народы и который необыкновенно расширил пределы своего царства. 
И наконец, Иуда уподобляется львице, которая уснула и которую никто не осмелится потревожить. 
Таковым Иуда был, в первую блестящую половину царствования Соломона, когда Израиль под скипетром Иуды мирно покоился, не тревожимый своими врагами. 

 

Но вернемся к другим сыновьям Иакова:

13 Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона.

Тут все просто - уже определенна земля его владения, и то, что он, а точнее его потомки, «прорубят окно в Европу», то есть в тот мир, который окружал Израиль, в те времена.

 

14 Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; 15 и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани.

В будущем, поселится в благодатных землях, недалеко от озера Генисарет, и будет процветать за счет плодов земли и торговли.

Кроме этого, как говорит иудейская традиция, из колена Иссахара вышли мудрецы и учителя Торы.

То есть, слова «осел крепкий», означает, что он будет нести нелегкую ношу Торы - подобно тому, как на осла кладут самую тяжелую поклажу.

А груз Торы необычайно тяжел.

Но и также очень ценен.

Потому и почетен для того, кто его несет.

 

16 Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; 17 Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. 18 На помощь твою надеюсь, Господи!

Само имя Дан, переводится как «Господь рассудил».

И благословения Иакова, а затем и Моисея, характеризуют Дана и его потомков как судей и воинов.

Но интересно то, что это колено, не вошло в число 144 тысяч исчисленных в Откровении.

Как предполагают некоторые исследователи, что это за массовый грех идолопоклонства.

Хотя на мой взгляд, это маловероятно, и поэтому в будущем, это колено вновь появится.

Ведь не может Божье благословение, исчезнуть в веках:

10 Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - 11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.   (Ис.55:10,11)

 

19 Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам.

В будущем, поселившись на левом берегу Иорданна, колена Гада, прославится своими воинами.

 

20 Для Асира - слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства.

Получив прекрасные угодья, в районе горы Кармил, это колено снабжало на только царский дворец продуктами земли, но и многих в Израиле.

Но со временем, это колено постепенно уменьшалось, и уже ко времени Давида, о нем практически не упоминается.

Но тем не менее, из колена Асира происходила пророчица Анна, которая в храме  славила Господа за рождение  Мессии.

36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, 37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. 38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. (Лк 2:36-38)

 

21 Неффалим - теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви.

Не очень удачный перевод, поскольку трудно понять смысл стиха.

Поэтому мы используем другой, более понятный:

21 Неффалим - олень прыткий, говорит он речи изящные.

При разделе Ханаанской земли колено Неффалим, получило удел на северо-запападном берегу Геннисаретского озера и верхнего течения Иордана, в плодородной области.

Больше, о дальнейшей судьбе этого колена, Писание ничего не говорит.

 

22 Иосиф - отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною; 23 огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, 24 но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, 25 от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, 26 благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.

Второе, по значимости, благословение Иакова, после Иуды.

Иаков призывает на Иосифа, то есть на колено Ефрема и Манассии, происшедшие от него, следующие благословения:

- «благословение небесное свыше» - это благовременные дождем и росой, что очень важно для земли Израилевой.

- «благословение сосцев и утробы» - изобилие скота и детей.

И мы знаем, что в будущем, именно потомки сына Иосифа - Ефрема, после разделения Израиля, на северное и Южное царства, возглавят отделившиеся десять колен.

 

И еще один момент, из благословения Иосифа:

22 Я же дал тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Эморийца мечом моим и луком моим. (Быт.48:22)

 Здесь речь идет непосредственно о том участке земли, который Иаков купил у Хамора.

Он находится между горами Геризим и Эйваль, которые олицетворяют высокий уровень благословения и проклятия.

Благословение - если будут исполнять Тору, ну а проклятие, если отойдут от Заповедей Бога.

Именно поэтомy, расположение Сиxема, наиболее полно олицетворяет самого Иосифа, как человека, сyщность которого - практическая реализация, власти над материальным миром.

Впоследствии, Сихем стал столицей Северного царства, где колено Ефрема, объединило, все те колена, которые составляли это царство.

Тора рисует нам Иосифа как исключительно удачливого управителя материальной областью жизни - в доме отца, в имении Потифара, в тюрьме и, наконец, в должности второго человека, в Египте.

Он преобразует жизнь империи, развивает строительство и сельское хозяйство, организует спасение населения от голода.

Можно сказать, что Иосиф - это тип евреи-министры, управляющего, и сегодня.

Он олицетворяет те силы, основное назначение которых, материальным процветанием еврейского государства.

 

27 Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу.

Несколько замысловатый перевод, поэтому опять давайте попробуем использовать другой:

Биньямин разорвет волка на куски; утром он ест свою долю, но вечером делит добычу. 

Ну, тут, как бы более логично.

У этого колена, будущем, будет драматичная судьба.

Сначала они прославились как отменные воины, при завоевании Ханаана.

И Бог одарил их той честью, что в их владения, входила гора Мориа, на которой в последствии, будет возведен Храм.

Но из-за греха прелюбодеяния, точнее защиты этого греха, почти все колено было уничтожено.

В живых осталось только 500 мужчин (Суд 19-21).

И эти 500 затем вновь возродили это колено.

Кстати, из этого колена был первый царь объеденного Израиля - Шауль (Саул).

И из этого же колена, был призван и апостол язычников - Шауль (Павел)

 

Вот такие благословения, даровал Иаков своим детям.

Конечно, о всех тех перипетиях судьбы этого народа в будущем, он не рассказал.

Поскольку это будущее, его потомки, будут делать сами.

И не всегда это будет выходить гладко.

Точнее взлеты будут редкими, а вот падения долгими.

Но одни, очень важные для них слова, он сказал им:«соберитесь, и я возвещу вам».

Для Иакова 12 сыновей, это один организм.

Только вместе, они могут существовать как народ.

Порознь - это путь к погибели.

И история это подтвердила.

Но об этом, разговор будет потом.

Сейчас же, продолжим разбор недельной главы.

 

Кстати, предвидел ли Иаков будущее?

И да, и нет.

Да - касательно Иуды, Иосифа (через Ефрема), ну и по немного касательно других сыновей.

Нет - практически ничего не говорится о колене Левия, и о его судьбе, а ведь на этом колене, завязано многое из того, что ожидает в будущем Израиля - Моше - Аарон - священство всего колена Левия - подвиг Пинхаса. 

Да, Иаков многого не предвидел.

Но он просто делал то, что ему в тот момент было под силу.

А его слова на многие тысячелетия определили ключевые моменты во взаимоотношениях между коленами Израиля.

И будущий Израиль, созданный Моше - это та плоть, которую нарастили на костяк структуры, которую создал умирающий Иаковом в своем благословении.

 

И так, с самого начала, еврейскийнарод был построен не как «монолит», а как «мозаика», в которой разные грyппы и течения дополняют дрyг дрyга (при одном отце четыре матери).

Убери одну часть мозаики, и картина перестанет существовать.

И именно это разнообразие, является как достоянием Израиля (если исполняют волю Творца), так и камнем преткновения, когда «Я», становится главней чем «Мы».

Поэтому Иаков и сказал о Иуде:

10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.  (Быт.49:10)

И так, базой для национального единства 12 колен, являются общееврейские законы, а главной инстанцией по иx формyлированию - это наследники Иyды.

 

И еще немного о двух лидерах в среде сынов Иакова.

Иуда и Иосиф были выделены в благословении Яакова как два ведущих лидера.

Поэтому, среде еврейского народа, во все времена есть два типа лидеров: «тип Иосифа», и «тип Иyды».

«Тип Иосифа» рисуется нам, как талантливый политик и расчетливый хозяйственник.

Он разбирается, во всех тонкостях жизни страны, и её экономики.

Кстати, после разделения единого Израиля на Северное и Южное царств, именно Северное царство, руководимое потомками Иосифа - коленом Ефрема, в экономическом плане, было более развито, чем Южное царство, которым руководили потомки Иуды.

Да и сегодня, в экономическом плане, Израиль стоит в числе самых развитых государств мира.

 

А «тип Иyды» - это совсем дрyгой образ, образ человека дyxовного, сила которого заключена, в желании служить Творцу, через познание, и распространения Его Слова.

И это положение, колено Иуды сохранило и до сего дня.

Несмотря на все падения, и ошибки.

 

Конечно, идеальный вариант для Израиля - это одновременное использование двух сил - в экономическом плане Иосифа, а в духовном Иуды.

Они должны являться дополнением друг к другу, а не противостоять друг другу, как это случилось, перед Вавилонским пленом.

Поскольку главной причиной той ошибки «сил Иyды» - было непризнание возможностей «сил Иосифа».

Главная же ошибка «сил Иосифа», в тот момент - это возведения на первое место, материального блага, как основы благополучия.

И пока этого не поймет современный Израиль, опасность разделения всегда будет нависать над еврейским народом.

 

Но вернемся к нашей недельной главе.

Иаков заканчивает благословение сыновей, и мирно отходит в мир иной.

И весь Израиль, оплакивает его семьдесят дней.

4 Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так: 5 отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. 6 И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя. (Быт.50:4-6)

Здесь, в общем комментарии излишни.

Иосиф и его братья исполнили завещание отца, и отвезли тело в Ханаан, похоронив его в семейном  склепе, который выкупил еще Авраам, у Ефрона.

Там же покоится и Авраам с Сарой, и Исаак с Ривкой, и Лея.

А вот теперь и Исаак присоединился к своему народу.

 

15 И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали? 16 И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: 17 так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. 18 Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе.  (Быт.50:15-18)

И так, братья остались один на один с Иосифом.

И хотя формально они знали, что он их простил за все зло, что они причинили ему, но тем не менее, в сердца их закралось сомнение  в его расположении к ним.

Раньше, для них, он был младший сынок, изнеженный любовью их отца.

Но теперь в его руках была сила и власть самого фараона.

И он с легкостью мог бы превратить их жизнь в нескончаемые мучения, если бы только пожелал.

 

Но вот вопрос - почему вдруг начались все эти сомнения братьев?

Надо помнить, что раньше, при путешествиях, чаще всего использовались натоптаны караванные пути, которые как-то защищали путешественников от возможного нападения разбойников.

Поскольку на этих тропах, стояли, так называемые дозоры, цель которых была защита караванного пути от разбойников.

Кроме этого, на их пути были колодцы с водой, что для пустынных мест немаловажный фактор.

И вот в один из таких пересушенных колодцев, в свое время и был брошен братьями Иосиф, а потом вытащен мадиатянскими купцами и продан в Египет.

И вот, возвращаясь с похорон отца этим караванным путем, Иосиф в раздумье остановился возле этого колодца, вспоминая и свое падение, и свой взлет.

И именно это раздумье, насторожило братьев, заставив их сомневаться в том, искренне ли Иосиф их простил.

 

Кроме этого, сомнений добавляло то, что при жизни отца, тот отдавал наибольшие почести вновь обретенному сыну, и когда садились на общее принятие пищи, то Иосиф сидел рядом с отцом, как первенец.

А как поступать теперь, когда первенство отдано Иуде?

 С одной стороны, ему следует сохранить заведенный отцом порядок мест за столом, но тогда окажется, что в отсутствии отца он, Иосиф, сидит во главе пирующих.

И много других нюансов «семейного этикета», которое вызывало больше вопросов, чем ответов.

Поэтому и было такое обращение братьев к Иосифу.

И возникла напряженная ситуация.

 

Братья не знали, как выйти из этой щекотливой ситуации, и не нашли ничего лучшего, как сказать Иосифу "святую неправду".

Почему "святую"?

Потому что воля умирающего, всегда должна соблюдаться.

Ну а почему"неправду" - тут думаю ненадо объяснять.

Кроме этого, ненадо забывать, что был действительно произведен грех братьями, и грех весьма тяжелый.

А поскольку, как мы уже говорили, Иосиф обладал, практически неограниченной властью, то можно предположить, что он мог сделать с братьями, если действительно таил на них обиду.

 

И разрядка:

19 И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; 20 вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; 21 итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.  (Быт.50:19-21)

И так, не зная причины его охлаждения, они прибегли к авторитету отца, которого Иосиф любил всем сердцем:«Отец завещал – простить нас, а мы твои рабы».

Кстати, подобные ситуации, нередко случаются в среде близких людей, когда надо «разрулить» сложную ситуацию.

И в этой ситуации, главное, вовремя «надавить на тормоза», чтобы ситуация не вышла из под контроля.

Поэтому Писание учит нас - мы должны любым способом стремиться восстановить разрушенные отношения, как с родными нам людьми, так и с братьями по вере.

Да, мы разные, но в этом разнообразии и раскрывается полнота Бога.

Помните, как Иешуа говорил:

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.  (Матф.5:23,24)

Заметили:«там вспомнишь».

Это та ситуация, которая примерно соответствует разбираемому отрывку.