Авторизация

Недельная глава Микец 2017

Недельная глава Микец

(И было)

(Быт. 41:1-44:17)

 

Сегодняшняя недельная глава, пожалуй, одна из самых «не духовных», и с минимальным количеством элементов мистики.

Разве что о снах фараона - о коровах, о колосьях - и о их разгадывания Иосифом

А остальное, о приобретении лидерства Иосифа, в чужой стране, о его «тираническом» обращении с братьями.

Что здесь может назидать нас?

Но не будем спешить с выводами, а пойдем по порядку

 

И так - история взлета Иосифа.

1 По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; (Быт.41:1)

Вот с фараона, мы и начнем наш экскурс, ну в смысле, что это за личность?

Как утверждает археологическая наука, согласно историческому летоисчислению, в то время правили фараоны пятнадцатой, и шестнадцатой династии.

Ну правили, ну и что?

А то, что они были они примечательны тем, что относились к гиксосам - народностям западно-семитской языковой группы

О происхождении гиксосов (так их называли коренные египтяне) выдвигались самые разные версии.

Сейчас, большинство исследователей, сходятся во мнении, что они происходили из ханнанейских народностей.

Но завоевав большую часть Нижнего Египта, правители гиксосов, с легкостью приняли для себя, как египетские титулы и имена, так и египетские символы власти.

И основали государство Нижний Египет.

А вот Верхним Египтом, продолжали править природные египтяне.

 

И вот в таком Египте, разворачивается история Иосифа, и семьи Иакова.

1 По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; 2 и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; 3 но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; 4 и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, 5 и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; 6 но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; 7 и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и [понял, что] это сон. (Быт.41:1-7)

А далее, получается как в той сказке - фараон галал-гадал, и не отгадал.

Волхвы гадали-гадали, и не отгадали.

Мудрецы гадали-гадали, и тоже не отгадали.

А Иосиф пришел и ...

Но по порядку.

 

И первое, что мы попытаемся выяснить:«Почему волхвы небыли в состоянии истолковать его сон

Неужели они были столь глупы?

Или было не достаточно их познания магии?
Но вспомним, сколько чудес Моше, и сколько они смогли повторить?

На основании этого, исследователи указывают, что магия Египта была на таком высоком уровне, что современные колдуны, и разного рода предсказатели, им и в подметки не годятся.

Они «младенцы в памперсах» в сравнении с ними.

Но дело не в том, что у волхвов небыло знаний.

А в том, что приходящее от Духа Божьего может толковаться только тот, в ком присутствует, этот самый  Дух Божий.

Как бы то не был высок интеллект человека, он не способен проникнуть в тайны Божьи, без Его на то воли.

Поэтому и был такой ответ у Иосифа:

16 И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону. (Быт.41:16)

 

Но вернемся к повествованию

И так, неблагодарный виночерпий «вдруг» вспомнил о молодом Еврее, с которым вместе в тюрьме был:

9 И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне;....

12 там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением;

13 и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен. (Быт.41:9;12-13)

Как говорится, «не прошло и три года и двух лет», как слуга фараона, при помощи «пинка» от Бога, вспомнил о своем обещании.

А может и небыло этого «пинка» от Бога, этому самому виночерпию?

Может, это было преднамеренное желание Бога, касательно Иосифа, дабы показать ему, на кого надо уповать, в трудную минуту своей жизни.

Ведь он, Иосиф, просил посодействовать виночерпия, а не обратился напрямую к Тому, от Кого это действительно зависело.

 

И так, Господь начал приводить в движение всё, чтобы поднять Иосифа, на определенную ступень, во имя построения Своей человеческой истории.

Ведь Его интерес не заканчивался только на Иосифе.

Впереди началось вырисовываться будущее народа Израиля.

Кстати, Тора описывает лишь главные события, и главных действующих лиц, которые Бог счел нужным указать в Своем Откровении.

Но как мы сами понимаем, список участников этих событий, значительно больше.

Одни на стороне Творца, другие как бы безучастные свидетели этой истории, ну а третьи - против.

Что же касается тех, кто на стороне Творца, то им выпала большая привилегия, участвовать в создании Его истории, и на Его стороне.

То есть, «быть в нужном месте и в нужное время».

Кстати, и у каждого из нас есть подобная возможность, когда Бог приводит нас в такое место, где Он продолжает творить свою историю.

И не просто быть там, но и быть соучастниками творения этой истории.
И нам надо, просто положиться на Творца, который знает всё от самого начала и до конца, тех событий, которые Он положил в своем плане, переустройства этого мира

 

И так, Иосиф, до момента фараоновых снов,  не понимал причину своих несчастий, выпавших, на его долю.

Но, тем не менее, он сохранил верность Богу, и не преступил Его волю, и смог дойти до самого конца, когда Всевышний начал видимым образом, поднимать его, практически из небытия.

Иосиф же, был просто верен Ему, несмотря ни на что.

Это хороший урок преданности Творцу, для нас с вами.

Никогда не сомневаться в Его любви и Его верности к нам - Его последователям.

Кстати, наш Машиах Иешуа, знал эту «аксиому», и был также верен Ему до конца.

Даже тогда, когда Ему выпали те страдания, о которых повествуют Евангелия:

39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты(Матф.26:39)

Поэтому, нам важно понимать, что «когда наступают какие либо тяжелые испытания - должно всегда молиться и не унывать».

Зная, что Он сделает так, что на финише, мы будем иметь надежду, быть с Ним, в Его Царстве.

ДАЖЕ если сейчас испытываем определенные трудности.

 

Но вернемся к Иосифу - время, проведенное им в темнице, стало временем очередного испытания, и подготовки Иосифа, к особому служению.

Ведь у Бога был свой план - план спасения начатка будущей еврейской нации.

И для этой цели нужен был верный, испытанный человек.

Каковым, после всех испытаний, и оказался Иосиф. 

 

Да, кстати, та критика, которая прозвучала выше, в адрес Иосифа, была озвучена не для  того, чтобы оскорбить, или принизить Иосифа.

Ни в коем случае, поскольку он намного святее нас с вами.

Это было сказано к тому, что и мы, подчас больше уповаем на людей, нас окружающих, чем на Того, Кто действительно делает нас и наше будущее.

 

Но пойдем дальше:

14 И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону. 15 Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. 16 И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону. 17 И сказал фараон Иосифу: ......

(Быт.41:14-17)

- и далее, Иосиф дает расшифровку снов фараона.

Тем самым, мы видим, что никому из сыновей Иакова, не передался этот дар сновидений, как только первенцу от Рахель - Иосифу.

Более того, Бог одарил его в этом плане, даже больше чем Иакова.

Он не просто расшифровал сны фараона, но и дал рекомендации фараону, как минимизировать те беды, которые надвигаются на Египет, и окружающие его народы:

32 А что сон повторился фараону дважды, [это значит], что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие. 33 И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. 34 Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской; 35 пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; 36 и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода.   (Быт.41:32-36)

 

Простенькая такая рекомендация, но то, что предложил Иосиф, работает до сего дня.

Я имею в виду «собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской».

Это был первый случай в той мировой истории, когда государство, вводило четко нормированный налог.

То есть, налоги были.

Но их процент варьировал по прихоти того, кому они платились.

А тут уже заработала, строго выверенная государственная программа.

И далее, в следующей недельной главе, мы увидим еще одно нововведение Иосифа, которое также работает и сегодня.

Но это в следующую субботу.

 

Ну и реакция фараона, на это предложение:

38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?  39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;  40 ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя.  41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.  42 И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему;

43 велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою.    (Быт.41:38-43)

И так, поскольку «инициатива наказуема», фараон назначает бывшего раба Иосифа, вторым человеком над Египтом, который теперь отныне заведует всем, что связанно с благополучием этой страны.

 

Великолепный финал, долголетней трагедии.

А ведь такое могли и не произойти.

Фараон мог просто выслушать толкование, поблагодарить его, дать «четвертак на чай», и отослать обратно в темницу.

Ну, на худой конец дать вольную.

 

Но и это еще не все.

Странно, в этой истории то, что властелин страны, поручает не то что иноземцу, а даже рабу, такой высокий пост.

Как-то трудно во все это поверить.

Но вся «фишка» заключается в том, что и фараон и его слуги, прекрасно помнили, что и они в этой земле пришельцы.

И хоть они и переняли все обычаи и нравы коренных египтян, но постоянно ощущали, нависающий над ними «дамоклов меч» Верхнего Египта.

А Иосиф был как бы почти из своих - из семитов.

И притом лояльный к ним.

 

И вот этот, уже свой, четко, без всякого излишества, и конкретно, изложил экономическую программу развития государства, в условиях приближающего экономического кризиса (как бы сегодня выразились в СМИ).
Это - государственная экономическая программа развития, изложенная без лишних слов, но достаточно подробная и в особенности по тем временам, нетривиально.

Программа создания, развития и пополнения государственных - не личных, не семейных, а именно государственных! - ресурсов.

Она составлена разумно, расчётливо и гибко И ПРОСТО!!!.

Ведь, в конце концов, если бы вместо удачного года наступит не такой уж и удачный, ну в плане меньше свезут в амбары - ничего страшного - программа все равно работает.

И самое главное: она остаётся эффективной даже в том случае, если бы никакого особенного пророческого смысла сон фараона не имел, и коровы были просто коровами, и голода бы небыло.

В таком случае, можно было бы завалить иностранные рынки, избытком зерна, как собственно и делается в наше время.

Кстати, политика государственного запаса не отменяла права, на частные запасы зерна, а являлась лишь дополнительной гарантией устойчивости системы.

 

И как результат, и возвышения Иосифа, и его экономической программы:

46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской. 47 Земля же в семь лет изобилия приносила [из зерна] по горсти. 48 И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были [плодородны] в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в [каждом] городе положил хлеб полей, окружающих его. 49 И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета. (Быт.41:46-49)

Сегодня, это бы назвали экономическим чудом.

Что собственно и было на самом деле.


Так что тогда - чуда не было?

Было чудо.

И успех, сопутствовавший Иосифу, и благоприятные природные условия, и даже семь голодных лет, которые дали возможность Иосифу продемонстрировать важность своей программы.

Всё было обеспечено свыше.

Но главным, видимым исполнителем чуда, был сам Иосиф. 
И тем самым, он доказал, что человек, в союзе с Богом, способен совершать чудеса.

Еслион конечно осознаёт, что действует не сам по себе, а как часть Божественной работы в мире. Если он начинает с глубокой внутренней работы, по очищению самого себя, от всей нечистоты этого мира.

Если его действия во внешнем мире не опережают работу внутреннюю, но и не опаздывают за ней.

Если человек реализует свой потенциал, свои таланты, дарованные Творцом, возможно открывая их попутно, не боясь, что Бог оставит его. 

- то Бог действительно не оставит, и будет содействовать этому "чуду".

И так, судьба, в смысле Небеса, помогает тем, кто дерзает - эти слова о тех, кто смиренны, но не бездеятельны.

О тех, кто не перестают чувствовать, начав делать.

О тех, кто молятся, и готов принять на себя ответственность за то, что произойдёт.

Эти слова, несомненно, и о Иосифе.

И исполнение самого первого пророчества Иосифа - о том, что его семья склонится перед ним - тоже, в конечном счёте, происходит не каким-то сверхъестественным образом, а благодаря работе самого Иосифа!

 

Но тут возникает вопрос:

«Если этот еврей, принес экономический взлет Египту, то почему, в последствии, египтяне решили извести евреев

Частичный ответ мы можем найти уже в этой главе:

32 И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян(Быт.43:32)

То есть, Израиль, как народ, еще находится в стадии зарождения, а ненависть к нему уже шла впереди них.

Или вспомним события в Сихеме, когда была опорочена дочь Яакова - Дина.

А еще раньше, когда филистимляне, закапывали или отбирали колодцы с водой у Ицхака.

Сегодня многие исследователи пытаются понять этот «феномен».

И в каждую эпоху приводили разные версии - начиная от «когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями,...», до современного лозунга «евреи хотят покорить мир под себя».

И все бы было ничего, если бы об этом говорили только в миру.

Но ведь мы знаем, что и в среде последователей Мессии, из иных народов, немалый их процент, придерживается подобных взглядов.

 

Однако, как ни странно, но это испытание, было дано им Свыше, и по той простой причине, чтобы они, евреи, не смешивали «святое» и «будничное».

И даже когда некоторые евреи, или даже их целая группа, старается быть как те народы, среди которых жили в галуте (в изгнании) (как тут не вспомнить Германии в конце 19, и в начале 20 вв.), то Господь Бог, через те, или иные испытания, напоминает им, кто они, и какова их миссия в этом мире.
Выражаясь медицинскими терминами, можно сказать, что чем менее совершенен имплант, тем меньше шансов, что он выполнит свою функцию.

А евреи, всего лишь люди, со всеми человеческими качествами, но наделенные Богом особой миссией.

И достичь совместимости, с теми или иными народами, которые противятся этой миссии, очень непросто.

И история развития непростых отношений евреев, с иными народами, тому подтверждение.

 

Да, чуть было не упустили еще одну «мелочь»:

45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского..... 50 До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. 51 И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. 52 А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего.  Быт.41:45; 50-52)

Оказывается Иосифа женили, и от этого брака, у него появляются два сына Манассия и Ефрем.

И в будущем, потомство Ефрема, окажет очень сильное влияние, на всю судьбу, будущего Израиля.

 

Ну и немного о его жене Иосифа - Асенефы.

Как мы уже неоднократно видели, в Тора, как и во всем Писание, никогда просто так не фигурирует никакое имя - буть то местности, города, или человека.

А уж если упоминается имя женщины, то за этим обязательно стоит нечто очень важное.

Но на определении именно этой персоны - Асенеф - поломано немало копий.

Конкретно иудейская традиция, говорит, что это была дочь Дины, от принца Сихемского.

Есть даже апокрифическая повесть «Повесть о Иосифе и Асенефе», которая повествует о этих двух персонажах, но датируемая I веком до нашей эры.

Но что касается прямого текста Торы, как в прочем и намека, то кто такая Асенеф в реальности, она не разъясняет.

Поэтому нам остается только догадываться.

Но одно точно мы знаем - её имя указано, а вот имена фараона, имя жены Потифара, начальника темницы, и так далее - не указанны.

Также не указанны имена жен братьев, ну разве что только второй жены Иуды - Тамар.

Значит, за этим именем - Асенеф - сокрыто что-то очень важное.

А что? - нам придется потерпеть, пока это каким-то образом не откроется.

 

Но продолжим разбор недельной главы:

53 И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской, 54 и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб. 55 Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет. 56 И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. 57 И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.  (Быт.41:53-57)

Программа, и пророчества, о которых говори Иосиф - заработали.

 

И на этой базе, судьба  Иосифа, которая была скрыта 22 года, для всей семьи Иакова, начинает потихоньку открываться, и для братьев, и для его отца - Иакова.

Но через библейский принцип - «мера за меру».

1 И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите? 2 И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть.  (Быт.42:1,2)

При этом, младшего Вениамина, оставляет при себе, поскольку он последний сын, от любимой жены Рахель.

Кстати, хоть он и младшенький, но возраст его, уже давно за двадцать, да и женат.

И детей у него уже было шестеро сыновей, не считая дочерей.

То есть, он обошел по количеству детей, всех своих старших братьев.

Это так сказать, для полноты понимания картины.

 

И вот, сыновья Иакова приходят в Египет, и встречаются с Иосифом:

7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи. 8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его. 9 И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей. 10 Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи; 11 мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями. 12 Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей. 13 Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало. 14 И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи;   (Быт.42:7-14)

 

То, что братья не узнали в правителе Египта своего родного брата, тоже было Божьим замыслом.

Хотя действительно, угадать в этом высокопоставленном холенном египетском чиновнике, второго по величине власти египтянине, того брата-пастуха, которого они знали двадцать лет назад, было конечно дело не из простых.

А Иосиф не торопился открыть своё лицо  братьям, а испытывал их.

Хотя с первого взгляда, создается впечатление, что он  мстил братьям, за всю ту боль, которую они, в свое время причинили ему.

На самом же деле он проверял отношение братьев к  себе через их отношение к отцу, и младшему брату Вениамину.

То есть, насколько они внутренне изменились. 

 

Цель всех действий Иосифа, была очищение братьев, от всего того, что не возвеличивает Имя Бога.

Поскольку в будущем, они должны были стать родоначальниками единого еврейского народа.

И Иосиф, последовательно ставит братьев в такие ситуации, когда они вспоминают о своем грехе, и признают неправильность своих действий, и переживают из-за содеянного.

Но настоящее раскаяние - это не повторить свой греx, если вновь попадешь в ситyацию, подобнyю первоначальной.

И поэтомy Иосиф, путем определенных действий, вызывает Вениамина, который, как и он сам, тоже сын Раxели, любимой жены Яакова.

Затем сажает его за отдельный стол и угощает самой лyчшей едой, чтобы по возможности вызвать зависть братьев.

А потом подкладывает емy кyбок в сyмy, чтобы Биньямин выглядел в глазаx братьев вором, не дyмающим об общей опасности.

И то, что братья даже в такой ситyации, не согласились бросить Вениамина и проявили готовность пожертвовать собой ради него, и было тем действием, которое очистило иx от греxа продажи Иосифа.

Вот такая интересная история, которую нам раскрыла Тора.

 

А уроки, которые преподнесли нам эти недельные главы Торы, заключаются в том, чтобы и мы в трудных обстоятельствах знали, что Бог контролирует любую ситуацию нашей жизни.

И через испытания, Он и нас готовит к исполнению  предназначенного служения.

Нам же остается только довериться Ему, зная, что пройдя испытание, все перенесем и исполним то, что задумал Господь.

 

Кстати, сегодня, я опять перелистал свой дневник, где записывал некоторые свои проповеди, начиная с  2004 года.

Многие из того, что тогда проповедовал, пришлось подвергнуть критическому анализу, по той простой причине, что они не всегда соответствовали Писанию.

Хотя я и в то время, старался быть честным, когда излагал свои мысли, при подготовке материала проповеди.

Но приходится признаться самому себе, что те взгляды, и взгляды сегодняшние - это не одно и то же.

И я абсолютно уверен, что подобное состояние, есть у каждого из нас.

Это нормально, поскольку на всем протяжении познания воли Творца, мы шаг за шагом, подымаемся в нашем познании Его воли.

В начале ошибки могут быть грубыми и примитивными, поскольку багаж знаний мал, и мал духовный опыт.

Но и вред от этих ошибок, может быть минимальный, поскольку ошибка может повлиять только на самого человека, или максимум, на самое близкое окружение.

И на этом этапе, очень важно выработать самокритичный подход к своим взглядам, и постоянно делать их «ревизию».

Тогда, если и выпадают на нашем пути испытания, то они, с Божьей помощью, могут быть преодолены, без особых потерь.

Ну, примерно, как это происходило с братьями Иосифа.

 

НО, как только человек, останавливается в своем развитии, то вот тут и начинаются скатывание назад.

Поскольку его знания не пополняются, то он категорически не приемлет те взгляды, которые не соответствуют его пониманию Писания.

Более того, он всеми силами будет им противостоять, поскольку они как-бы «покушаются на его комфортное и завершенное богословие».

А это есть непорядок, и того, кто покусился на это, надо поставить на место (с точки зрения, того человека).

Ну а если оппонент, продолжает отстаивать своих взглядов, и не собирается их менять, то тогда его надо объявить как минимум сектантом, а если и после этого не остепенился - то и еретиком (это на всякий случай).

Когда подобная беда, случатся с рядовым верующим - то это еще куда ни шло.

А вот если это уже служитель, которому община доверила духовное воспитание её членов, и который возомнил себе, что его понимание Писания, единственно верное - то «пиши пропал».

Вот тут могут разыграться настоящие жизненные драмы.

Вот какой вывод, можно сделать, на основании разбора всей истории, изложенной в этой недельной главе.