Авторизация

Недельная глава Ваеце 2017

Недельная глава Ваеце

(И вышел)

(Быт. 28:10-32:3)

 

Начнем мы наш недельный разбор Торы, со знаменитой цитаты А.С. Пушкина:

«Мой дядя самых честных правил,

когда не в шутку занемог,

он уважать себя заставил,

и лучше выдумать не смог»

Касательно взаимоотношений Иакова и Лавана, лучшей характеристики придумать трудно.

Что собственно и подтверждают последующие события.

Особенно важно понять нам те события, которые произошли с момента ухода Иакова от родителей, до того момента, когда он вошел в дом Лавана, по той простой причине, что именно в этот отрезок времени, сформировался тот Иаков, который станет во главе рода Израилева.

Все предшествующие события:

Дети выросли, и стал ... Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.

- и так далее, были подготовительным этапом, его духовного взросления.

 

И еще - в прошлом году, когда мы разбирали эту недельную главу, были приведены слова, замечательного французского писателя, Антуана де Сент-Эксюпери:

"Господи, научи меня искусству малых шагов".

Сказано это было в 20-м веке, но актуально это было во все времена, человеческой истории.

«Исскуство малых шагов», сравнимо с постройкой дома, который начинается с закладки фундамента, а заканчивается вручением ключей, его владельцу.

Так и в нашей жизни - познание воли Творца, начинается с «вхождение в Его шатры», а заканчивается, если Бог позволит, в Его Царстве.

А между ними постоянное противодействие, как своей испорченной натуре, так и противодействие тому окружающему нас миру, который погряз в грехах.

 

 И так, Творец хочет иметь в своей "команде", испытанных во всем соработников, а не тех, кто только может брать, не отдавая ни чего в замен.

А это целая наука, без которой, нам не "светит", дорога в Божье общество.

И познание, этой науки, Бог не скрывает от нас.

Её азы, мы получаем, исследуя Писание, ну а практику - когда учимся применять, эти самые знания, в своей жизни.

И не только в своей, но и в жизни тех, кто в этом нуждается, из нашего окружения окружает.

То есть, становясь, в каком-то роде учителями ИСТИНЫ.

 

Да, это не просто, поскольку связанно со многими испытаниями, а возможно и рисками.

Но ненадо этого бояться.

Дело в том, что великие дела, творят не плакатные кумиры, пусть даже из церквей, а простые последователи Бога.

Вот чисто для примера, попросите свое окружение, назвать имя человека, кто оказал сильное влияние на ваше духовное становление.
И вы поразитесь результату своего исследования, поскольку крайне малы шансы, что кто-то из них,  упомянет президента страны, или выдающегося ученного, или героя светских вечеринок.

Но, как правило, самым распространённым ответом, будет рассказ о родителях, или о своих учителях, или наставниках.

Это они повлияли на нас и сделали нас такими, какие мы есть и по сей день.

И происходит такая оценка вовсе не из-за будоражащих и драматических событий в нашей жизни, а потому, что родители и учителя последовательно проявляли свою заботу о нас и участие в нашей жизни.

 

Ну хотя бы взять на примере, героя этой недельной главы:

И вышел Яаков из Беер-Шевы и пошел в Харан (Быт. 28:10). 

Почему?

Потому, что его мать, Ривка, услышала, как Эсав обещал убить Яакова, за обман.

Дело в том, что Богу нужны не "парниковые" соработники, а самостоятельные, и инициативные личности, которые могут принимать ответственные решения, и отстаивать их (при необходимости), даже перед Небесами.

Ну примерно, как это  делал Авраам, когда защищал Содом.

И вот через такие испытания, то есть, через «искусство малых шагов», Бог создает свою «команду», по переустройству своего мира.

 

Это не значит, что жизнь последователей Единого, и Его Мессии, полностью состоит из сплошных испытаний и духовных битв.

Творец нас создал для счастья, и притом для счастья, уже в этом мире.

Просто не всегда, наше понимание счастья, как в прочем и смысла жизни, совпадает с Божественным пониманием этого вопроса.

Вот почему иногда нам кажется, что те испытания, которые выпадают на нашем жизненном пути, как бы, не к месту.

Можно было бы и без них обойтись.

И как только мы приходим к этой мысли, так сразу возникают  одна за другой проблема.

Нам начинает казаться, что в этой постоянной битве, у нас уже иссякли последние силы.

И мы начинаем вопить к Богу «За что мне такие испытания».

А подчас, даже впадаем в глубокую депрессию.

 

Наверное, каждый испытывал  в  своей жизни, такие моменты.

Мы так стараемся для всех, чтоб им было хорошо, а они в ответ, ну никакой благодарности.

Более того, даже подчас, вместо благодарности, слышим только слова упрека.

И в наше сердце вкрадывается обида, на того, или тех, кому мы хотели служить, или которые хотели нами воспользоваться, в своих корыстных целях.

И если это вовремя не заметить, то потом эта обида, разрастется до размеров нашей души, и постепенно становится фундаментом, нашей «веры».

Вот тогда действительно, нечего ждать от жизни хорошего.

 

Стоп, а какое отношение это имеет, к разбираемой теме?

Да и к Писанию вообще?

Оказывается - что самое прямое.

Корень всего этого, заключается в том, что Бог не дает нам ничего сверх наших сил!!! 

То есть, человек живет в тех представлениях, которые сам себе и вывел - как все должно быть, и каким он сам должен быть. 

Не ладится отношения в семье - муж/жена виновата, ни в чем мне не помогают, а только указывают, и критикуют.

На работе не считаются со мной - потому, что хотят меня выжить, хотя сами ничего не понимают в этой работе.

Да и в церкви, меня никто не понимает, а только делают вид, что хотят мне помочь.

И ситуация продолжает усугубляться, все больше и больше.

Как говорил Соломон:

Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.  Прит.12:25

- или:

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него. Еккл.7:14

 

Пока мы так считаем, что все должно быть по-нашему, то мы живем в лжемире - в том мире, где Богу нет места.

И это не беда только сегодняшнего дня.

Она древняя, как этот мир.

Помните, как Авраам с Сарой допустили мысль, что Бог "забыл" о них, и решили сами исправить положение так, как они это считали правильным.

И как результат - появление на свет Ишмаэля, и связанные с его рождением проблемы.

 

Бог - Создатель этого мира. 

И так как Он - Создатель, то Он лучше знает, как все должно быть. 

Поэтому, то что Он решил, то это и есть реальность.

Даже когда мы этого не можем понять.

А как же нам тогда исправить это положение - иначе как научится послушанию?

Да очень просто - мы должны просить Творца, чтобы Он произвел внутри нас перемены.

Как там Иешуа говорил:

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.  (Иоан.3:5)

И при этом, не сопротивляться Его работе в нас.

Ведь настоящая перемена должна произойти изнутри, как знак восстановленного доверия, между мною и  Творцом.

Потому что Он лучше знает, что для нас, в данный момент хорошо, а что не по силам. 

Единственное, где мы можем самостоятельно делать ДЛЯ СЕБЯ больше, чем на первый взгляд нам кажется, так это соблюдении Его Уставов, и Заповедей.

 

Повторяю, на первый взгляд, это вступление никак не связанно с нашей недельной главой, да и с остальными, главами вроде тоже.

Но ведь Тора дана нам, не как исторический документ, описывающий "дни древние", не как сухая директива сверху,  а как КОНСТИТУЦИЯ НАШЕЙ ЖИЗНИ!!!.

А как мы можем в ней найти то, что именно сегодня нам нужно?

Только там и тогда, когда научимся брать из этого Учения то, что "всегда вечное".

То есть то, что учит нас жить так, как Он хочет.

В том числе, и в плане решений, встающих перед нами практических проблем.

Что собственно и делал Иаков, о истории становления которого, мы и приступаем сейчас.

 

И так, Иаков убегает от Исава не просто так, а к своему дяде Лавану, в надежде найти укромное место, дабы отсидеться, пока утихнет гнев братца.

И в пути:

11 и пришел на [одно] место, и [остался] там ночевать, потому что зашло солнце. И взял [один] из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. (Быт.28:11)

Эта была знаменательная ночь, и это был знаменательный сон.

Он окончательно «похоронил» в душе Иакова остатки языческого представления о том, что в разных районах земли, могут существовать свои «поместные» божества:

16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! (Быт.28:16)

- это во-первых.

 

А во-вторых, он получил обетования Небес:

13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;

Минутку, а почему «Бог Исаака»?

Ведь он еще живой?

Как-то мы на это совсем не обратили внимание.

А дело то в том, что благословив Иакова, Исаак тем самым, как бы завершил свое служение Богу.

Он практически ослеп, и свое влияние на дела мира, как бы завершил.

В его доме, начал править Эсав:

29 И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его.  (Быт.35:29)

Заметили очередность - Эсав, и только потом Иаков, несмотря на свое первородство.

 

Почему важно это знать?

Потому, что любой человек, который уже не может ничего сделать для «тикун олам» - «исправления мира», как бы живой и не живой.

Вспомним, что после ухода Иакова, Исаак еще жил, как минимум восемьдесят лет.

Но после ухода из отчего дома, Исаак больше не упоминается, до самой своей кончине.

Это пусть будет нам как напоминанием о том, что значит духовная смерть, и что значит физическая смерть.

 

И далее:

14 и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;

15 и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. (Быт.28:13-15)

Творец повторил Иакову то, что ранее обещал Аврааму и Исааку.

Кстати, что область Ханаанская, отныне, в глазах Бога, называется землей «иври», мы узнаем вот откуда:

15 ибо я украден из земли Евреев;... (Быт. 40:15)

 

Кроме этого, в данном сне, у комментаторов, вызывает повышенный интерес вот этот стих:

 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

Что это за лестница?

Какие такие ангелы туда-сюда восходят и нисходят?

На этот счет, написано немало предположений, и апокрифов, как иудейских, так и христианских.

Но мы попробуем их обойти, и дать и свою версию ответа, опираясь на прямой текст Писания.

 

Что касается лестницы, то исходя из всего текста Писания, можно предположить, что это степень будущего духовного возрастания, как Иакова, так и будущего народа, который произойдет от него.

Как в прочем и нашего с вами, духовного возрастания.

И через этот духовный рост, восстановление всего человеческого рода, в Эдемское состояние.

Кроме этого, как иудейские комментаторами, так и христианские, сходятся в том, что на конце лестницы, нас ожидает Мессия.

А к Нему придут только те, кто откажется от этого развращенного мира, и примут в свою жизнь Учение Творца.

Кстати, это подтвердили и слова Иешуа, сказанные в Евангелие от Иоанна, которыми Он ответил Нафанаилу:

Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому. (Иоан.1:50 - 51)

 

И так:

И вышел Яаков из Беер-Шевы и пошел в Харан (Быт. 28:10). 
Почему ему приходится проделывать в обратном направлении тот путь, которым пришел его дед Авраам? 
Ответ, казалось бы, вполне ясный, мы видим в предыдущей главе. 
Мать, оберегая его от гнева брата, отсылает его к брату, дабы он там "отсиделся", пока не остынет гнев Эсава.

Ну а отец, благословляя его перед отходом, наказывает взять в жены, только одну из дочерей Лавана, родного брата Ривки, но никак не из дочерей ханаанских. 

 

Кстати, трения между Иаковом и Эсавом, сама по себе, не новое явление, и повторяется не раз, как в Торе, так и в Писании.

Вспомним взаимоотношения, между Авелем и Каином;  между Шемом, Иафетом и Хамом; между Исааком и Ишмаэлем; между Иосифом и его братьями; между Давидом, и его братьями.

Как, в прочем, не все было гладко, и во взаимоотношениях между Иешуа Мессией, и Его родными братьями, в бытность Его служения:

3 Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.

4 Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.

5 Ибо и братья Его не веровали в Него. (Иоан.7:3-5)

Да что так далеко ходить?

Давайте каждый из нас осмотрится вокруг себя, чтобы убедится, что далеко не все наши родные в восторге от того, Кому, и как мы поклоняемся.

И даже подчас, самые близкие нам люди.

Но именно через эту борьбу "святого", и "обыденного", в нашей жизни, Господь и делает свою историю.

 

Но неужели Богу, было не по силам, все делать "с первой попытки"?

Ну почему же - Богу все по силам.

Но, как мы уже говорили выше, все делов том, что Он этот мир соделал для человека, который должен управлять им самостоятельно, а не как робот, по чьей-то завершенной программе, от которой нельзя отойти ни на шаг.

И именно через эти испытания, Он учит, всех тех, кто желает быть Ему соработником.

Поэтому человеку дано право, вносить свои коррективы, пусть даже не всегда успешные.

И история с избранием братьев - это один из эпизодов, в развитии человеческой цивилизации, на пути к будущему Эдему.

И один из этих, «не очень успешных» эпизодов - это история с тем, как мог Исаак, не заметить, что Эсав не годится быть ведущим, в запланированной Богом программе «тикун олам» - «исправление мира».
Возможно, это было связанно с тем, что Исаак мечтал реализовать братский союз между своими сыновьями. 
Предназначая благословение всеми благами материального мира Эсаву, он представлял, что старший брат будет являться опорой младшему, задача которого, состояла в «в познании воли высших миров». 
Но в этой истории, только Ривка, которая знала о столкновении братьев, еще в утробе, и имела пророчество от Бога, понимала, что это невозможно.

По своей природе Эсав, ничего не мог дать Иакову, поэтому, по Небесному предопределению, они должны были разойтись, и двигаться каждый своим путем. 

И еще одна деталь, в обетованиях, которые Бог давал Аврааму, а потом и Исааку, и которое Он повторил и Яакову.

Каждый раз, давая обетование, Господь повторяет:

... и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные.
Это к тому, что Бог избрал Израиль, не «за красивые глазки», а на то служение, которое Он в будущем выскажет более подробно:

5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,

6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.  (Исх.19:5,6)

И это обетование, Бог Израиля не лишил и до сегодняшнего дня, несмотря на их непослушание.

 

Кстати, именно это - служение народам - повторил Иаков, брат Иешуа, на Иерусалимском соборе, когда все апостолы обсуждали проблему с язычниками:

13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.

15 И с сим согласны слова пророков, как написано:

16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,

17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.  (Деян.15:13-17)

 

Что же касается слов Бога:

15 И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе.

- то тем самым Бог успокаивает Иакова, что он не только спасет его в чужой стране, но и сохранит его первородство.

Ведь Иаков реально опасается, что пока он будет находиться в Харане, Эсав тем временем захватит все наследство отца.

Что в принципе так и получилось, в плане деления отцовского наследия.

То есть формально он, Яаков, первородство получил, но фактически Эсав остался "за главного".

 

И еще раз, о эпизоде с "лестницей" Яакова:

И пробудился Яаков от сна своего, и сказал: истинно Господь присутствует на месте этом, а я не знал!

Что значит "не знал"?

Авраам знал эту истину, Исаак знал, а почему Иаков не знал.

Может быть потому, что " И отроки выросли, и стал ... Яаков - человеком кротким, живущим в шатрах".

То есть, в отличие от Авраама, и Исаака, которые кочевали по всей земле, и в любом месте, призывали Имя Бога, Иаков постоянно пребывал в шатрах, и только там призывал Имя Бога.

 

А что же родители, разве не говорили ему, о том, что Бог есть Бог всего мироздания?

Наверное, говорили, но возможно общими фразами.

Ну примерно как мы с вами иногда говорим своим детям, а точнее советуем им делать то же, что и мы.

Но мы-то пережили встречу с Богом, а они как бы «получили все это по наследству».

А это не всегда одно и то же.

И как видим это из библейской и нашей практической истории, не так-то легко, передать эту простую истину даже в пределах одного поколение! 

Вот почему было такое удивление у Иакова.
Чем проще истина, тем трудней нам её понять, и тем легче нам обманывать самих себя, внушая себе, что мы эту истину поняли.

Поэтому, только тот, кто понимает, что будет всегда находится в начале пути, будет успешен в своем деле.

И всегда помнить «Профессионала губит его излишняя самоуверенность».

 

И так, Иаков приходит в Харан, без денег, без каравана, без слуг.

Проще говоря, нищим.

Есть разные комментарии, по этому поводу, почему Иаков появился в Хоране с одним лишь посохом.

Ведь не могли же его родители, отпустить свое чадо с пустыми руками, зная, что он не только уходит на продолжительное время, но и то, что он будет и женится, и будет жить.

И из многочисленных предположений, по этому поводу, думается наиболее правдоподобная та версия, что по пути в Хоран, он был ограблен.

Кто; как; почему - прямого, и общепризнанного комментария нет.

А всех предположений не перечесть.

Но большинство приходят к выводу, что он лишился всего в пути.

Вот почему была такая реакция Иакова, когда он увидел Рахель:

10 И было, когда Иаков увидел Рахэль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Яаков и отвалил камень от устья колодца, и напоил овец Лавана, брата матери своей.

11 И поцеловал Яаков Рахэль, и возвысил голос свой, и заплакал(Быт.29:10,11)

 

Если сравнить приход в эту страну, слуги  Авраама - Элиазара, и нынешний приход Иакова - то это небо и земля.

Там караваны с "калымом", а тут только посох в руках.

Кроме одного "но" - семейство Лавана, прекрасно было осведомлено, что отец Иакова безмерно богат.

Именно поэтому была такая реакция Лаван, на весть, о прибытии сына сестры:

13 И было, когда услышал Лаван весть о Яакове, сыне сестры своей, он побежал ему навстречу, и обнял его, и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану обо всех тех происшествиях.

14 И сказал ему Лаван: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил он с ним месяц времени.

(Быт.29:13,14)

 

А далее, раскручивается история взаимоотношения Иакова и Лавана:

15 И сказал Лаван Яакову: разве на то ты родственник мой, чтоб служить мне даром? Скажи мне, что заплатить тебе?

16 А у Лавана две дочери; имя старшей Лэя, имя младшей Рахэль.

17 А у Лэи глаза слабые, а Рахэль была красива станом и красива видом.

18 И полюбил Яаков Рахэль, и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахэль, дочь твою младшую.

19 И сказал Лаван: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за человека другого; живи у меня.

20 И служил Яаков за Рахэль семь лет; и они были в глазах его, как несколько дней, по любви его к ней.  (Быт.29:15-20)

Жизнь Иакова, на новом месте, началась с нуля.
Сын богатейшего человека, поставленный официально во главу своей семьи, но, по сути, не обладающей такой властью, ушел со своей земли в землю своей матери, чтобы жениться и заодно успокоить гнев своего брата.
Никаких караванов, ни каких денег, никаких вещей, что предавало бы вес человеку.

Только Всевышний и Его обещания.
Но и этого было вполне достаточно Иакову.

И за эту веру, Всевышний благословил его абсолютно всем.

 

Ну а теперь, касательно самой истории образования семьи Яакова:

16 А у Лавана две дочери; имя старшей Лэя, имя младшей Рахэйль.

17 А у Лэи глаза слабые, а Рахэйль была красива станом и красива видом.

18 И полюбил Лаков Рахэйль, и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахэйль, дочь твою младшую.

19 И сказал Лаван: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за человека другого; живи у меня.

20 И служил Яаков за Рахэйль семь лет; и они были в глазах его, как несколько дней, по любви его к ней.

21 И сказал Яаков Лавану: дай жену мою, потому что дни мои исполнились, и я войду к ней.

(Быт.29:16-21)

И Лаван, после обильного брачного застолья, тайно ввел к Яакову Лею, вместо Рахели.

Утром же обнаружив обман, Яаков потребовал изменить решение Лавана, на что тот ответил:

 25 И оказалось поутру, что вот - это Лэя. И сказал он Лавану: что это сделал ты мне? Не за Рахэйль ли служил я у тебя ? Зачем ты обманул меня?

26 И сказал Лаван: не делается так в нашем месте, чтобы выдать младшую прежде старшей.

(Быт.29:25,26)

"...не делается так в нашем месте, чтобы выдать младшую прежде старшей" - не что иное, как намек Лавана, на тот обман, который совершил Иаков, по отношению к Эсаву.

Но, чтобы примирится уже с законным зятем, Лаван дает следующее обещание:

27 Окончи неделю этой; и мы дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.

28 И сделал так Яаков; и окончил неделю этой. И дал ему дочь свою, Рахэйль, в жену. (Быт.29:27,28)

 

И так, Иаков женился одновременно на двух дочерях Лавана: Рахели и Лее.

Одна более любимая, нежели другая.

Вследствие этого жены Иакова оспаривали его одна у другой, и в семье Иакова не было полной идиллии.

А с другой стороны, благодаря им, у Иакова родилось двенадцать сыновей, от которых и произошли двенадцать колен Израиля, то есть, все многообразие еврейского народа.

Из этого, можно сделать вывод, что обе они - Рахель и Лея - были предназначены Провидением Иакову в жены.

Но одновременно, они создало те трудности, которые пришлось потом пережить всей семье, на всем протяжении истории их существования.

Это и взаимоотношения между сестрами.

И взаимоотношения между будущими братьями.

И взаимоотношения будущих колен Израиля.

 

И все же это была единая семья.

Дети Леи и дети Рахели - остаются единым целым.
Почему это так происходит?
Да всё потому, что происходит по желанию Творца.

Так получилось, что различия между Рахель и Леей не разрушало семью, а они дополняли друг друга.

Рахель - красавица, уверенная в себе, практичная и честная.

Лея - романтическая, сентиментальная, но готовая идти на многое, чтобы добиться своего.

А вместе - это семья Иакова.

Иакову на роду было написано, стать основателем целого народа.

А для этой цели, ему нужны были и Лея, и Рахель.

 

Как видим, ничего просто так не происходит.

Отсюда следует, что полyчение заслуженного благословения, когда твое право на него неочевидно для окрyжающиx, неизбежно связано с последyющими трyдностями.

Поэтому "взятие" Иаковом положенного емy благословения, означает взваливание на себя тяжелой, почти непосильной ноши.

Но с которым, он, Иаков, справился, и тем самым стал прародителем Израиля.

 

Мы не будем разбирать очередность рождения детей Иакова, и связанные с этим процессом перипетиями,  а коротко перечислим его детей, кто и от кого родились:

От Леи - Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Звулун, и дочь Дина.
От Били, служанки Рахель - Дан, Нафтали.
От Зилпы, служанки Леи - Гад, Ашер.
От Рахель - Йосеф.

Ну и в заключении, этой недельной главы, мы читаем, как Господь Бог, обильно благословил Иакова.

Как написано:

43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов. (Быт.30:43)
И увидел Яаков, что озлобился на него Лаван и сыновья Лавана.

И сказал Бог Яакову:

Возвратись на землю твоих отцов и на родину твою, и Я буду с тобой (Быт. 31:3).

 

С этим немного поподробней.

Как говорит традиция, этому предшествовало то, что к Иакову пришла кормилица Ривки - Девора, и сообщила ему, о смерти матери.

Вот почему в следующей недельной главе, мы встречаем этот стих:

8 И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал [Иаков] дубом плача. (Быт.35:8)

То есть, после смерти Ривки, Девора стала жить в семье своего воспитанника - Яакова.

Кроме этого, Тора упускает время смерти Ривки, и это дает основание полагать, что к моменту возвращения Иакова к отцу, матери уже небыло в живых.

Это извещение, а также то, что Лавану не очень нравилось стремительный рост богатства Иакова, несмотря на постоянный обман Лавана.

Поэтому Иаков взял своих жен, детей, все свое заработанное имущество и ушел, поскольку не собирался пускать корни в чужой земле.

А тайком ушел потому, что боялся Лавана и его сыновей, которые могли бы просто выгнать его из семьи, с тем же посохом, с каким он и пришел.

Мол, как пришел с посохом, так и уходи.

И скажи спасибо, что вообще жив.

 

Потом была погоня Лавана, и их встреча, и если можно так назвать «беседа».

И только заступничество Бога, помогло избежать расправы Лавана, и его людей, над Яаковым, и его семьей.

Ну а после завершения "мирного" приема пищи, Лаван возвращается в свои края, и мы больше не услышим этого имени, в дальнейшем повествовании Торы.

И завершается эта недельная глава, вот этими стихами:

1 И встал Лаван рано утром, и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их, и пошел, и возвратился Лаван в свое место.

2 И Яаков пошел путем своим, и встретили его ангелы Божии. И сказал Яаков, когда увидел их: это стан Божий. И нарек имя месту тому Маханаим.  (Быт.32:1,2)