Авторизация

Недельная глава Ваехи 2017

Недельная глава Ваехи

(И жил)

(47:28-50:26)

 

И так, мы приступаем к исследованию последней недельной главы, книги Бытия.

Из повествования этой книги, мы узнали о:

- о сотворении мира;

- о образовании человека;

- о его грехопадении;

- о растлении всего человечества;

- о всемирном потопе;

- о начале новой истории человечества, которое произошло от одной семьи - семьи Ноя;

- о постепенное духовное падение человечества, в послепотопном мире;

- о Замысле Бога, через определенную, специально Им созданную группу людей, начать  

  постепенное преобразование всего творения;

- о избрании Авраама, как родоначальника этой, новой группы людей;

- о потомках Авраама Исааке, а от Исаака, Яакове и его 12 сыновей, которые уже при жизни

  Яакова стали называться Израилем, что в переводе означает "Борющиеся вместе с Богом".

Подробно останавливаться, на этих моментах мы не будем, поскольку не так уж и много времени прошло с того момента, когда мы разбирали все эти темы.

 

Но я думаю, есть смысл, прежде чем мы перейдем, к разбору очередной недельной главы, немного остановимся на таком разделе, как благословения Бога.

Поскольку от этого вопроса, зависит, жить человеку, или не жить.

А если жить, то как - в достатке, или в постоянной нужде?

Ведь сегодня, да собственно и в былые времена, чаще всего, причиной духовного падения человека, называли тяжелые жизненные обстоятельства.

Мол, какой же это Бог, если посылает на человека, подобные испытания?

Слов нет, мало чего хорошего, когда человек, постоянно испытывает трудности, когда с трудом приходится сводить концы с концами, чтобы хоть отчасти удовлетворить свои самые насущные жизненные запросы.

Когда приходится работать от зари, до зари, ради элементарного пропитания, или сохранения жизни своих детей.

Но тут наблюдается вот какой парадокс - если сравнить обездоленных и живущих в достатке, то мы увидим, что духовный уровень первых, намного выше тех, кто не знает проблем.

Это есть сейчас, и это было в древности.

 

Помните, как было в начале:

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Быт.1:27,28)

И даже когда человек согрешил, то для удовлетворения своих потребностей, человек не прилагал особых усилий.

Земля в достатке, давала все необходимое, для жизни человека.

Но как повествует Тора:

5 И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время,

6 И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

7 И сказал Господь: истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их. (Быт.6:5-7)

Но как достаток, может породить зло.

Чтобы это было понятней, то тот мир, можно приравнять к человеку, который болен обжорством.

Чем больше он ест, тем больше он хочет, и организм постепенно тучнеет, что приводит к ожирению.

А это, в свою очередь ведет к погибели.

Так случилось и с допотопным человеком - желание иметь все больше и больше - пищи, наслаждений, власти, перевалило разумные границы, и в человеке, начало преобладать извращенное животное начало.

Поэтому Господь и сказал:" вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время,...".

 

Повторюсь - так было тогда, так сохранилось и до наших дней.

Менялась культура, наука, техника, общественный уклад, но психология человека осталась прежней.

Желание "брать", превалирует над желанием "дать".

При этом "забывали" о том, от Кого исходит все то, что мы имеем в своей жизни, и для чего Он нам все это дает.

Как говорил Иешуа:

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.  (Матф.6:24)

Я не говорю, что все богатые, или благополучные люди, подвержены "греху мамоне".

Немало среди них, и весьма приличных людей.

Да собственно и Творец, хочет "чтобы нам было хорошо".

Но, наверное, многие согласятся, что именно эта категория людей, больше всего подвержена искушению, провозгласить: "Мои руки сделали мне, весь этот достаток".

 

Хотя справедливости ради, надо сказать, что и постоянная нищета, также может привести к тому, что человек пойдет путем нарушения Божьих Заповедей, чтобы как-то прожить в этом непростом мире.

И тут на ум приходят слова из Притч:

7 Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру:

8 суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом,

9 дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе. (Прит.30:7-9)

Соломон знал, о чем писал.

Устная Тора сообщает, что он за свои грехи лишился трона, богатства и даже временно разума.

Основанием, для подобного вывода, служат его слова:

12 Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме;  (Еккл.1:12)

- где он говорит о себе как о царе Израиля в прошедшем времени.

В Талмуде говорится, что он постепенно опустился с вершины славы в низины нищеты и несчастья, и даже на время лишился рассудка.

Но к концу жизни, ему вновь удалось овладеть троном и стать царём.

Но это, как краткий экскурс в историю, дабы показать, насколько сильно влияет на человека присутствие, или отсутствие Бога, в его жизни.

То есть, если кратко подвести итоги книги Бытия, то можно прийти к выводу, что она раскрывает основную проблему человека - это понимания "Добра и Зла".

Ведь именно на этих вопросах, "прокололось" человечество.

И именно решением этого вопроса, и посвящено дальнейшее повествование всего Писания.

В том числе и той недельной главы, которую мы сейчас начнем разбирать.

 

Так в чем же тогда заключается благословение Бога.

В личной судьбе, каждого из нас.

Точнее, насколько полно, мы принимать от Бога все, что Он дает нам по жизни.

Ведь Он никогда не даст нам сверх того, что мы не сможем понести.

А если вдруг случается такое по жизни, то надо повнимательней посмотреть, от Бога ли это, или я сам себя подвел к этому моменту.

То есть, чем больше доверия к Богу, тем обильней Его благословения.

И это не обязательно должно выражаться в материальных ценностях.

Такое состояние души, как духовная полнота, любовь к ближнему, полноценная разумная жизнь, и многое другое, невозможно перевести в денежный эквивалент.

Чаще всего, это проявляется в "мелочах", которые мы не замечаем, но которые Господь, постоянно посылает своим избранным.

И вот с этих позиций, давайте перейдем сейчас, к разбору недельной главы.

 

И так, Яаков прожив в Египте 17 лет, и почувствовал, что дни его подходят к концу, и призвал

Почему именно семнадцать?

Последние семнадцать лет, прожитые в Египте, Яаков находился на полном иждивении у своего сына Иосифа, могущественного египетского правителя.

Йосеф кормил отца (и всю семью), фактически, за те семнадцать лет, которые он сам жил на всем готовом в доме Яакова.

Получается точная "мера за меру" - семнадцать за семнадцать.

 

И так, перед смертью, Яаков взял с Иосифа, клятву о том, что он похоронит его в гробнице праотцев - в пещере Маxпела.
И Иосиф привел к больному и ослабевшему Яакову, двух своиx сыновей - Эфраима и Менаше: 

5 И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои;

6 дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе. (Быт.48:5,6)
- и тем самым, через них, отдав Иосифу двойную долю наследства, которая до этого была привилегией первенца Реувема.

И еще один нюанс - Яаков, благословляя детей Иосифа, и возложил правую руку, обычно предназначавшуюся для первенца, на голову младшего — Эфраима.

Йосеф стал поправлять его, но Яаков сознательно выделил Эфраима, и тем самым, предопределил будущее величие этого колена.

Но тут возникает вот какой вопрос:"Был ли Яаков пророком"?

Да - был!

Это можно судить, по его благословению детей Иосифа, и по дальнейшему благословению, всех остальных своих детей.

Все его благословения, сбылись со временем.

Благословения всех детей Яакова, мы не будем разбирать подробно, а остановимся на узловых его моментах:

1 И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни;

2 сойдитесь и послушайте, сыны Яакова, послушайте Израиля, отца вашего.  (Быт.49:1,2)
В благословленияx Яакова отразился индивидуальный характер каждого из них, его склонности и способности, а также предсказана роль, которую его потомки сыграют в дальнейшей истории.

Поэтому, мы поподробней, остановимся на главных моментах, этого благословения:

3 Рувим, первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества;

4 но ты бушевал, как вода, - не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел. (Быт.49:3,4)

В библейские времена, с первородством соединялись немаловажные преимущества. 
Ведь первенец становился главою рода, он получил двойную часть наследства, и ему принадлежало право священства. 
И вот этих преимуществ первенца, Яаков лишает Рувима.

Есть смысл, подробно разобраться, почему Рувим лишился первородства.

Я нередко слышал версию, что Рувим, после смерти Рахель, переспал с её служанкой Валлой.

Но, это пожалуй самая дикая версия, из всех имеющихся.

Она не вписывается ни в какие рамки - ни этой семьи, ни в рамки культуры того времени.

Если бы это действительно произошло, то Рувим и Валла, были бы преданны смерти, самим Яаковым, и его братьев.

 

Так, что же тогда кроется за " ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою,..."?

Если мы внимательно будем читать предшествующие главы Торы, то "вдруг" обнаружим одну занятную деталь - Яаков, на всем протяжении, описания его семьи, называл своей женой, только Рахель.

Да, юридически, Лея тоже была женой Яакова, но он её так не называл, поскольку получил её, путем обмана Лавана.

А Рувим же, был сыном Леи.

И вот когда, Рахель умерла, то Рувим посчитал, что теперь только его мать, могла претендовать на особую роль, первой женщины, этой семьи.

А чтобы отец не входил в шатер Валлы, рабыни Рахель, то он решил осквернить её ложе, и измял постель.

То есть, теперь ложе Валлы, было осквернено другим мужчиной.

И Яаков, как бы уже не мог ложиться на это ложе, и тем самым, только Лея, становилась единственной женщиной, с кем мог ложиться Яаков.

То есть, Рувим взял на себя роль оракула, решая с кем можно ложиться отцу, а с кем нет.

Вот почему была такая реакция Яакова, на поведение Рувима.

Вспыльчивый, и импульсивный Рувим, не мог быть главою рода Израилева.

 

Но идем дальше:

5 Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их;

6 в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца;

7 проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле. (Быт.49:5-7)

Тут Яаков вспоминает события в Сихеме, когда братья отомстили всему городу за то, что сын царя этого города, изнасиловал их сестру Дину.

Мы раньше рассматривали этот эпизод, и дали ему соответствующую оценку.

Поэтому повторяться не будем.

Остановимся лишь на том, это было не проклятие Симеона и Левия, а проклятие гнева их, и предопределение их будущего места, в Израиле.

Воинственность колена Симеона, в будущем укрепит колено Иуды, и за счет этого, это колено станет самым могущественным в Израиле.

Кроме того, историки говорят, что ввиду недостаточности земельного удела, наследованного коленом Симеона, представители колена расходились по всей земле обетования в качестве книжников, учителей и воспитателей юношей. 

Что же касается Левия, то в будущем, его ждало особое служение в среде братьев своих.

Господь Бог, предопределит им священнодействие в Храме.

Наказание, изреченное Яаковым Левию, Господь обратил для его потомков в благословение, сделав Левитов Своим жребием и наследием

 

8 Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.

9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?

10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов.

11 Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое;

12 блестящи очи [его] от вина, и белы зубы от молока.(Быт.49:8-12)
Словами "Иуда! тебя восхвалят братья твои... поклонятся тебе сыны отца твоего" - Иуде дается право и преимущество первородства - главенство над всем домом Израилевым. 
Исполнение этого пророчества отчасти можно видеть уже во время сорокалетнего странствования евреев по пустыне, и впоследствии, при завоевании Ханаана, когда колено Иуды стоит во главе других колен. 

Но, основное первенство колену Иуды досталось тогда, когда из этого колена был избран царь Давид, роду которого было дано обетование, вечного наследие царского престола. 
Затем, указывая на успешную борьбу Иуды с врагами - сначала Иуда уподобляется молодому льву, похожим на которого Иуда является в период окончательного завоевания земли обетованной.

Затем, когда после смерти Иисуса Навина колено Иуды, во главе других колен начало истребление хананеев. 
Но наибольший взлет колена Иуда, случился тогда, когда царем над Израилем, стал представитель этого колена - Давид, в царствование которого, Израилю покорились окружающие языческие народы и необыкновенно расширил пределы своего царства. 
И наконец, Иуда уподобляется львице, которая уснула и которую никто не осмелится потревожить. 
Таковым Иуда явился в первую блестящую половину царствования Соломона, когда Израиль под скипетром Иуды мирно покоился, не тревожимый своими врагами. 

 

Что же касается вот этого места:

10 Не отойдет скипетр от Иуды, и законодатель из среды потомков его, доколе не придет в Шило, и ему - повиновение народов. (Быт.49:10)

Важность этого пророческого места требует более тщательного его рассмотрения. 

С одной стороны Шило, это географическое место, где долгое время, находился Мишкан, после того, как Израиль завоевал Ханаан.

Но с другой стороны, в слове "Шило", многие толкователи видят прообраз Машиаха.
То есть, "доколе не придет Машиах", по смыслу этого стиха, царская власть, неотъемлемая от Иуды, до пришествия Машиаха. 
Мессианский смысл слов Яакова подтверждается точным историческим исполнением пророчества. 
Самостоятельная правительственная власть, принадлежавшая колену Иуды, была отнята от него, после Маккавейского восстания, когда на престол вошел царь из колена Левия.

А впоследствии, власть взял в свои руки вообще не еврей, а Ирод Идумеянин.

Но мы знаем, что впоследствии, Творец добавил к пророчеству Яакова, один, очень важный момент:

12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его

13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;

15 но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.

16 И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки.  (2Цар.7:12-16)

- это прямое пророчество на то, что из рода Давидова, нам надо ждать Мессию Царя.

Как потом подтверждает и пророк Михей:

2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Мих.5:2)

Естественно, что мы - последователи Иешуа из Назарета, уже имеем Мессию, которого Бог даровал этому миру.

Ортодоксальный, еврейский мир, не принял Его, в основном потому, что определенное количество  пророчеств, которые должен был исполнить Мессия - не исполнилось.

Ну исцелял, ну учил, ну производил чудеса, ну ......

Но ведь мессианского царства не наступило.

А ведь это главный критерий, по которому можно определить - Машиах данный человек, или нет.

По крайней мере, так апеллируют к поклонникам Мессии Иешуа, эти самые еврейские ортодоксальные богословы.

Да, в Его бытность, не создалось Царство Бога на земле.

По одной простой причине - этому должна была предшествовать, вот эта работа:

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:31-34)

Именно этой работой и занимался Иешуа, во время своей первого земного служения.

И оставил наказ нам - Его последователям, продолжать Его дело:

19 Итак идите, по всему миру, делая все народы, Моими учениками. (Матф.28:18)

Что же касается восстановление Израиля, как самостоятельного государства, то как сказал один толкователь:
"Как грехопадение не происходило за один раз, но совершалось поэтапно, так и восстановление, то есть "Тикун Олам", совершается постепенно и закончится со вторым приходом Шило, Примирителя...".

Да, но ведь сегодня, уже как бы существует государство Израиль.

А где же тогда скипетр Иудин?
Как и положено, он, скипетр, находится в руках Иешуа Машиаха, из колена Иудина:

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

19 Итак идите, делая все народы, Моими учениками,

20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.  (Матф.28:18-20)

Да и в Откровении говорится:

4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.  (Откр.5:4-6)
А нам известно, что Иешуа Мессия, восстал из колена Иудина, и из рода Давидова по плоти.

И в Его руках вся власть.

 

Это что касается, благословения Иуды.

Но не менее сильное благословение, получил и Иосиф:

22 Иосиф - отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною;

23 огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы,

24 но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева,

25 от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы,

26 благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.  (Быт.49:22-26)

С учетом особых заслуг Иосифа, Яаков дает ему двойную долю.

Но ведь первенство перешло к Иуде, и он уже получил, эту самую двойную долю первенца.

Яаков прекрасно вышел из этой ситуации, не нарушая Закона о Первенце.

Он взял себе в сыновья, двух сынов Иосифа, и тем самым, смог наградить Иосифа через Эфраима и Менаше, двойной долей.

А заслуга Иосифа, в истории сохранения Израиля, была значительная - он практически спас все семейство Яакова от голодной смерти.

 

Я не говорю уже о том, что именно Иосиф, смог исправить души своих братьев, путем тех испытаний, которые он им устраивал. 

Из последующей истории Израиля известно, то положение, которое заняло Эфраима колено, согласно предсказанию Яакова.

При разделении земли обетованной при Иисусе Навине колено Эфраима получило один из лучших её участков.

Да и во времена Судей колено Эфраима неоднократно заявляет свои права на первенство.

Правда безуспешно.

Впоследствии при разделении Еврейского царства на два — Иудейское и Израильское, во главе отделившихся 10 колен стоит колено Эфраима, и первый царь Израильский Иеровоам был ефремлянин.

С этого времени в царстве Израильском колено Эфраима занимает первенствующее место и потому в пророческих речах Северное царство, нередко называется просто Эфраимом.

 

И еще один момент, из благословения Иосифа:

22 Я же дал тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Эморийца мечом моим и луком моим. (Быт.48:22)

 Здесь речь идет непосредственно о том участке земли, который Яаков купил у Хамора.

Он находится между горами Геризим и Эйваль, которые олицетворяют высокий уровень благословения и проклятия.

Благословение при соблюдении Торы, ну а проклятие, если отойдут от Заповедей Бога

Именно поэтомy, расположение Шxема, наиболее полно олицетворяет самого Иосифа, как человека, сyщность которого - практическая реализация, власти над материальным миром.

Впоследствии, Шхем стал столицей Северного царства, где колено Эфраима, объединило, все те колена, которые составляли это царство.

Кстати, в материальном плане, оно было гораздо сильнее Южного, но не столь духовно, чем Иудея.

Тора рисует нам Иосифа как исключительно удачливого управителя материальной областью жизни - в доме отца, в имении Потифара, в тюрьме и, наконец, в должности второго человека, в Египте.

Он преобразует жизнь империи, развивает строительство и сельское хозяйство, организует спасение населения от голода.

Можно сказать, что Иосиф - это тип евреи-министры, yправляющего, и сегодня.

То есть, это те силы, которые озабочены материальным процветанием еврейского государства.

 

Заканчивая обзор темы "благословение Яакова", попробуем сделать некоторые выводы.

Каждое колено Израилево, имело свой особый характер, особенности культуры, отдельную судебную систему, у каждого была своя особая роль внутри народа.

Сказалось то, что братья были от разных матерей, и стало быть, получили, в определенной степени, разные воспитания.

То есть, еврейский народ был построен не как "монолит", а как "мозаика", в которой разные группы и течения дополняют друг друга.

И это разнообразие является достоянием еврейского народа, как в те времена, так и сегодня.

Но оно же, таит в себе и опасность разделения на отдельные народы, и потери общенационального единства.

Поэтому, Яаков указал тот путь, при котором они могут нейтрализовать, эту угрозу:

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель из среды потомков его, ... и емy - повиновение колен(Бытие 49:10).

Здесь мы видим, что базой для национального единства являются общееврейские законы, а главной инстанцией по иx формулированию - наследники Иуды.

То есть, отныне колено Иуды, является связующим звеном, между всеми коленами Израиля.

 

И так, Яаков благословил своих сыновей, и:

33 И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему.  (Быт.49:33)

И по завещанию, его похоронили в пещере Махпела, где уже покоились патриархи Авраам, и Ицхак.

14 И возвратился Иосиф в Египет, он и братья его, и все, взошедшие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего.
15 И увидели братья Иосифа, что умер отец их, и сказали: может Иосиф возненавидит нас и воздаст нам за все зло, которое мы сделали ему.
16 И велели они сказать Иосифу: отец твой завещал пред смертью своею, говоря:
17 Так скажите Иосифу: прости, молю тебя, вину братьев твоих и грех их, хотя они сделали тебе зло; а теперь прости вину рабов Бога отца твоего. И плакал Иосиф, когда говорили (это) ему.
(Быт.50:14-22)

Не стало патриарха Якова, главы семейства, который сплачивал всех сыновей вместе.

Братья остались одни, без отца.

И хотя формально они знали, что Иосиф простил им все зло, что они причинили ему, но сейчас, когда уже нет отца, и ничто не может остановить гнев Иосифа.

Ведь если раньше, когда был младший сынок, изнеженный любовью их отца, то никакой реальной опасности он не представлял для братьев.

Разве что раздражение, связанное с его постоянным назиданием.

То теперь в его руках была сила и власть самого фараона.

И он мог мановением взгляда, превратить их жизнь в нескончаемые мучения, если бы только пожелал, если только его прощение было показным.

Так, думали братья

 

Кстати, а с чем были связанны все эти сомнения братьев, когда умер их отец?

Тут опять надо вернуться в те времена, и посмотреть одну "примитивную" сторону жизни, кочевников и путешественников того времени.

Дело в том, что когда они, братья, везли тело Яакова хоронить в Ханаан, они шли избитым караванным путем, которым пользовались буквально все, кто шел из Ханаана в Египет, или из Египта в Ханаан.

Но тут есть одна деталь, которую многие из нас, упускают из виду.

Давайте вернемся на несколько глав назад, и вспомним такой момент:

 23 Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем,

24 и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. (Быт.37:23)

- и далее:

28 и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.  (Быт.37:28)

То есть, братья бросили Иосифа в колодец, при караванной тропе, где небыло воды.

Обычно такие колодцы вырубали в скальной породе, и когда шли дожди, они наполнялись водой, которой поили верблюдов, да и скот тоже.

И вот один из  таких колодцев, был для Иосифа, камерой заточения, при упомянутых событиях.

А возвращаясь с похорон отца, Иосиф остановился в раздумье возле этого колодца, размышляя о всех тех перипетиях, что выпали на  его долю.

Это оказалось достаточно, чтобы у братьев закралось сомнение в том, что он их не простил окончательно.

Братья стали опасаться, что в нем всколыхнутся воспоминания о тех унизительных годах рабства, по их вине, и в нем проснется жажда мести.

 

Возникла напряженная ситуация.

И ради преодоления её, братья прибегли к неправде:

15 И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали?

16 И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря:

17 так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. (Быт.50:15-17)

Братья не знали, как выйти из этой щекотливой ситуации, и не нашли ничего лучшего, как сказать Иосифу "святую неправду".

Почему "святую"?

Потому что воля умирающего, всегда должна соблюдаться.

Ну а почему"неправду" - тут думаю ненадо объяснять.

Кроме этого, ненадо забывать, что был действительно произведен грех братьями, и грех весьма тяжелый.

А поскольку, как мы уже говорили, Иосиф обладал, практически неограниченной властью, то можно предположить, что он мог сделать с братьями, если действительно таил на них обиду.

 

И так, братья обратились к Иосифу, со словами отчаянного покаяния.

И плакал Иосиф, когда говорили (это) ему. (Быт.50:17)

Почему он плакал?

Можно лишь догадываться о истиной причине, его слез.

Но вероятней всего, причиной было то, что братья так до конца и не поверили, что он давно простил их.

Поэтому и была такая его дальнейшая реакция:

18 Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе.

19 И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога;

20 вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;

21 итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.

(Быт.50:18-21)
Окончательно примирение состоялось.

 

И далее:

22 И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет.

23 И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колени Иосифа.

24 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.

25 И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда.

26 И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.

(Быт.50:22-26)
Так заканчивается книга Бытие, первая из пяти книг Торы.