Авторизация

Недельная глава Ваигаш 2017

Недельная глава Ваигаш

(И подступил)

(Быт. 44:18-47:27)

 

Вот уже две недельные главы, мы посвятили разбору семьи Яакова.

И немалая её часть, посвящена Иосифу - любимому сыну Яакова, от его любимой жены Рахель.

Традиционно считается, что в судьбе Иосифа, как в зеркале отражается будущая судьба Машиаха - его неприятие братьями по крови, продажа (читаем - убийство), и чудное открытие во всем его величии, когда братьям нужно было спасаться от голодной смерти.

Все это так.

И на эту тему, есть масса прекрасных комментарий, которые затронем немного ниже.

Мы же, попробуем рассмотреть другую сторону этой медали.

Давайте попробуем, через призму раннего Иосифа, посмотреть критически, "на себя любимого".

Я имею в виду, нас, уже верующих последователей Единого.

А если еще конкретней, то увидеть в раннем Иосифе, самих себя.

Повторюсь - на ранней стадии, повествования о нем.

 

И так, мы видим, что Иосиф, был глубоко предан Единому, и все его поступки, искренне были направлены, на прославление Его Имени.

С одной лишь оговоркой - так, как он это понимал.

А понимал он это радикально - прав/не прав.

Полутона не допускались.

В начале своего жизненного пути, Творец, через сны, открывал Иосифу, его определенное будущее.

И видимо, опираясь на эти сны, он позволял себе быть верховным судьей, для братьев, осуждая некоторые их поступки.

Да действительно, подчас они совершали далеко не "святые" дела.

И каждому такому проступку, Иосиф давал свою оценку.

Но ведь в этом нет ничего плохого, не так ли?

С одной стороны "да" - никто не говорит, что надо оправдывать плохие поступки.

Грех - он есть грех, и подлежит осуждению.

Но при этом, нам надо учиться у Творца, как правильно подходить к правосудию.

Само слово "правосудие", несет в себе два смысла:

1. право на суд

2. правильно судить

То есть, основная задача суда, защитить потерпевшего, и исправить того человека, который допустил беззаконие.

 

Но как может суд и приговор исправить беззаконника?

Да, действительно, в современном обществе, которое нас окружает, это в большей степени действительно утопия.

Но мы ведь ведем речь, о том обществе, где правят Божьи Законы.

А сегодня, этими обществами, являются общины Мессии.

Именно в них, должны преподаваться элементы и Закона, и Милости.

В той мере, в какой эта община наделена такими полномочиями.

К сожалению, далеко не всегда, последователи Мессии, могут похвастаться этими знаниями так, как это заповедовал Творец в Своем Слове.

Отсюда и перекосы, в практическом служении.

Ну, примерно, как у юного Иосифа.

А помните, как Давид молил Бога:

3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня,

5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.(Пс.50:3-5)

Этого хотят все, и грешники, и праведники.

 

Надеюсь, что все мы помним, что по окончанию земного пути, нас ждет Творец, со своим окончательным вердиктом, касательно нашей дальнейшей судьбы.

И конечно же мы надеемся, что по Его великой милости, мы таки останемся в Его Царстве, а не будем "слиты в отстой".

Не за наши заслуги, а именно по великой милости.

Поскольку, на своем жизненном пути, мы  допускаем ошибки, подчас даже весьма серьезные.

Правда, у нас есть один инструмент, дарованный Творцом, используя который, мы можем постепенно освобождаться, не только от той склонности к греху, который сидит в нас, но и уже от произведенных грехов.

Этот инструмент, называется покаяние.

А если, будучи верующими, мы пренебрегаем этим инструментом, то тогда Творец допускает в нашей жизни такие испытания, которые, в корне меняют наше отношение к себе, и к окружающим нас людям.

Но сначала к себе, поскольку, если я не исправлю свою натуру, то ни о каких хороших делах, не может быть и речи.

Вот почему Творец, сначала опустил Иосифа, на самое дно общества, и только когда он научился сопереживать чужому несчастью, то Господь только тогда поднял его на такую высоту, в своем плане изменения мира, о котором он даже не мечтал.

И вот теперь, с этих позиций, пусть каждый из нас, попробует проанализировать свой путь к Богу, и что при этом, он там увидит.

 

Ну и после такого вот вступления, мы пожалуй перейдем непосредственно, к очередному разбору недельной главы, которая называется "И подступил".

18 И подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон.  (Быт.44:18)

Любые поступки имеют последствия.

Тем более поступки, связанные с тяжелыми грехами.

И один из таких грехов - продажа брата по крови в рабство.

И хотя не братья продали Иосифа в рабство, но попал он в рабство, по их замыслу.

И вот по прошествую двадцати двух лет, это "аукнулось" братьям, когда решалась судьба самого младшего брата - Вениамина, которому Иосиф, тайно подсунул в мешок с зерном, свой кубок, и обвинил его в краже.

 

Но, к этому времени, изменился не только Иосиф, но и его братья.

И вперед выступает Иуда:

И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете, что жена моя родила мне двух [сынов]; 
28 один пошел от меня, и я сказал: верно, он растерзан; и я не видал его доныне;
 
29 если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб.
 
30 Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его,
 
31 то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб.
 
32 Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни.
 
33 Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими
(Быт.44:27-33)

Читая этот, и предыдущие отрывки Писания, повествующие о испытании братьев, мы видим, что Иосиф, постепенно нагнетает обстановку, чтобы убедится в том, что братья уже не те злодеи, которые продали его в рабство.

И конечно можно задаться вопросом, почему он делает это? 
Ведь он уже простил своих братьев и прекрасно понимает, что всё, что произошло с ним, это произошло по воле Всевышнего Бога.

 

Действительно, почему Иосиф сделал вид, что не знает братьев, и говорил с ними жестко?

Разве это не является преступлением с его стороны – ведь он мстит им (а месть, плохой советчик), хотя они, даже если замышляли против него злодейство – ведь Всесильный повернул это к добру!

И какой ему смысл в том, чтобы мстить через двадцать лет?

Может он это делал для того, чтобы исполнились его сны: чтобы все одиннадцать его братьев пришли ему поклониться – в соответствии с тем, как во сне он видел, что ему кланяются одиннадцать звезд?

И отец с матерью тоже?

Ну, так они и в первый свой приход, поклонились ему, правда без отца и матери.

Тогда в чем причина?

 

Дело в том, что смысл сна заключался не в том, чтобы братья поклонятся ему земным поклоном, а в том, что он будет старшим над ними.

И как доказательство этой версии, отец-то, и мать ему так и не поклонился.

Яаков поклонился только фараону, но не Иосифу.

Поэтому то и ошибаются те, кто считает, что исполнение снов Иосифа – это физический поклон ему братьев и отца.

Поклон во сне, носит символ подчинения.

То есть, Яаков и его сыновья, проживая в Египте, находились под его властью.

Точнее, их благополучие, напрямую зависело от Иосифа.

Кроме того, поскольку Иосиф был правителем в этой стране, то братьям его, хотели они бы этого или нет, но им бы пришлось поклонится ему, даже если бы сразу узнали его.

 

Нам надо всегда помнить, что в руках Господа, абсолютно все - и начало и конец.

И то, что Иосиф получал свои сны, и отгадывал чужие сны в Египте – это удел Всевышнего, а не Иосифа!

Что собственно и признает Иосиф:

15 Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны.

16 И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону. (Быт.41:15,16)

Заслуга же Иосифа в том, что он в руках Господа, стал послушным исполнителем Его воли.

Ну, а что же касается братьев, то Иосиф поступил с ними по принципу "мера за меру" - он не сделал им реально ничего плохого, но причинил душевные страдания – так же, как они поступили с ним.

И через это, подвергнул их испытанию, чтобы узнать, изменились ли они за те двадцать два года, что он их не видел, и раскаялись ли в том, что сделали ему.

Поэтому он испытал их - сначала обвинил их в шпионаже, а потом в краже, пока не убедился, что они совершенно раскаялись в содеянном.

И вот теперь он окончательно убеждается в том, что они по-настоящему изменились.

 

И так, мы уже можем себе представить, какой страх пережили братья за всё это время.

Поскольку они сразу поняли, что беды, происходящие с ними, случаются из-за их поступка с братом Иосифом.

21 И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие.

22 Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается.   (Быт.42:21,22)

Кстати, помните, как Иешуа говорил: 

Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.(Матф.7:12)

Или как сказал один человек:

"Прощать — это значит подражать Господу. А лелеять свою обиду — значит стать пленником собственной ненависти".

Это то, что произошло и с Иосифом, и с братьями.

 

Но то, что Иосиф простил братьев, вовсе не отменяет закон Всевышнего "мера за меру".

Рано или поздно, посеянное семя должно прорасти. 

Как хорошее, так и плохое.
Воздаяние, возможно, не будет в точности таким же, но обязательно будет. 

Хотя нам надо понимать, что нет ни одного человека, который был бы без греха.

Каждый из нас достоин наказания за те вещи, которые мы нередко совершали против других людей. 

Но как мы уже говорили выше, есть один ключ, который может отменить суд - это наше искреннее покаяние, а затем, по возможности, восстановление нанесенного убытка.

Иешуа говорил: 

22 Я же говорю вам, что человек будет судим, даже если он просто затаил злобу на брата. Кто назовет своего брата ничтожным, тот будет отвечать перед высшим судом, а того, кто обзовет брата своего глупцом, ждет огонь ада.

23 Поэтому если ты приносишь в дар Богу свою жертву и перед жертвенником вспомнишь, что твой брат обижен на тебя,

24 то оставь свой дар перед жертвенником и пойди вначале помирись с братом, а потом приходи и приноси жертву.  (Матф.5:22-24)

В принципе, во времена существования Храма, человек имеющий грех злобу и непрощения против ближнего своего, после раскаяния,  мог принести жертву в Храме.

Но эта жертва, только тогда была бы эффективной, если происходило глубокое раскаяние, а не его имитация.

Примером этого, может служить жертва Каина.

 

Но кроме раскаяние, необходимо попытаться исправить то, что разрушил, независимо это в духовном плане, или в материальном.

Кстати, это проблема немалого количества сегодняшних верующих, поскольку они игнорируют эту злободневную истину.

Думая, что всё как то само обойдется, что как-то исчезнет и забудется.

Ну, примерно, как это произошло с братьями Иосифа.

Прошло куча времени, и память о содеянном, как бы заросла.

Но представляете ужас братьев, когда они вдруг осознали, что перед ними тот самый Йосеф, жив и здоров, и обладающий гигантской властью. 

 

Тот, которого они продали в рабство, и тот, кого они считали давно умершим.

И вот он стоит перед ними.

Да не просто их брат, а почти сам фараон, который мановением пальца, может их стереть в порошок.
Такой шокирующей развязки они не ожидали. 
Что угодно, но такое...
Так, действительно это Иосиф, или может чья-то злая шутка?
Но этот человек, явно говорил на их языке, и кроме того, знает все семейные тайны, которые не дано знать посторонним.
Однозначно - это был их брат!

Но мы мало уделяем внимания еще одному, непростому вопросу.

Да, они признали в этом лощенном египетском сановнике, своего родного брата.

И надо бежать к отцу, и сообщить "ам Иосиф хай" - "Еще жив Иосиф".

А также рассказать Яакову,  что много лет назад, они пытались убить его любимого сына.

Убийства удалось избежать, но они обрекли Иосифа, на страдания.

А также, на многолетние страдания, обрекли и своего отца, который думал, что его любимый сын мертв.

И так, прошлое внезапно настигло их.

И потребовало платы, по полной программе.

Еще один узелок на память, для нас, ныне живущих.

 

Но ведь, за всем этим стоял Бог?

Да, Бог держит свою руку, на пульсе своей истории.

Но не лишает человека, свободы выбора  

Братья сами выбрали свой путь по жизни.

И вот пришло время "платить по счетам".

И заплатили по полной.

Ну а задача Всевышнего, не "забыть" наши "дела минувших дней", чтобы через это, привести нас к исцеление души.

 

Поэтому, давайте помнить, что наши поступки влияют на наше будущее. 
Они бумерангом возвращаются к нам.

И хотим мы того или нет, но нам предстоит ответить за наши дела.

"Мера за меру" - этого, еще никто не отменял!!! 

И помнить, что наш Бог, Бог великой надежды!

Он прощает и восстанавливает. 

И Он дал Иосифу, еще до встречи с братьями, осознать, что это не братья, а Он поступил так с его жизнью, чтобы сделать его способным управлять империей и принести спасение своему народу. 
Потому, Иосиф, вместо мести братьям, выбрал любовь и прощение.

 

Кстати, мы и в будущем, не раз увидим, между братскими коленами Израиля, различные распри, подчас приводящие их к жестокому кровопролитию.

Конкретно, разрушение Второго Храма, как раз и было связанно, "с беспричиной враждой между евреями".

Но у Творца, есть желание и возможность восстановить единство израильских колен. 

И не сколько силовым методом, сколько "исправлением разбитых сердец".

Как говорил Иешуа:

21 Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил:

22 - Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь?

23 Иисус ответил:- Не семь, а семьдесят раз по семь.

37 - Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если вы не будете искренне прощать ваших братьев, - заключил Иисус.  (Матф.18:21-23; 37)

Понятно, что цитировать умные слова гораздо легче, чем это выполнять в своей личной жизни.

Но другого выхода, по исправлению своих сердец, у нас нет.

Поэтому, нам надо набраться терпения, и шаг, за шагом, прикладывая усилия, идти тем путем, которым Творец указал в Своем Слове.


И так, случилось примирение, между братьями, и Иосиф отправил иx к отцу в Ханаан с приглашением приехать в Египет, где он мог бы о них заботиться:

9 Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли;

10 ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое;

11 и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое.  (Быт.45:9-11)

Естественно, что Яаков сперва не мог поверить в то, что рассказали ему сыновья.

Но увидев колесницы, присланные Иосифом он воспрянул духом и отправился вместе со всей семьей и всем нажитым имуществом, чтобы поселиться в одной из земель Египта, земле Гошен.

Но перед этим:

1 И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака.

2 И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я.

3 [Бог] сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;

4 Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза [твои].

(Быт.46:1-4)

 

Это была часть Божественного плана, по обустройству особого народа, для особого служения.

Как Он и обещал Аврааму:

13 И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,

14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, (Быт.15:13,14)


И так, шестьдесят шесть человек, вместе с Яаковым, спускаются в Египет, где их встречает Иосиф.

29 Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его.

30 И сказал Израиль Иосифу: умру я теперь, увидев лице твое, ибо ты еще жив. (Быт.46:29,30)

Затем он привел своего отца и пятерыx братьев - Реувен, Шимон, Леви, Иссахар и Биньямин - на встречу с фараоном, который проявил заинтересованность в их судьбе.

И тут примечателен один момент:

7 И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона. (Быт.47:7)

И фараон принял благословение пастуха.

Младший благословляет старшего (имеется в виду по социальной лестнице).
Это говорит о том уважении, которое питал фараон к Иосифу, а через него, и к его семье.

Семья воссоединилась, и наступило определенное время благоденствия:

11 И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон.

12 И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства. (Быт.47:11,12)

Теперь еще об одной стороне, связанной, как с этой недельной главой, так и некоторыми другими.
Мы уже говорили, что в иудейском понимании, Иосиф - это прообраз Машиаха Израиля, который для нас - это Иешуа из Назарета, сын Иосифа и Марии, потомок Давида по плоти.

Да, Израиль Его не признал тогда, и в большинстве своем, не принимает сейчас.

Но если кто внимательно следит за тем, как к Евангелиям относятся ведущие раввины, сегодняшнего дня, ну и скажем II-IV веков, то наверное заметили, что часть их, уже признала Иешуа, исторической фигурой.

А ведь совсем недавно, даже старались вообще на этом вопросе не концентрироваться.

Но кроме того, что эта часть, признала Его исторической фигурой, они еще признали в нем одареннейшего раввина, своего времени, и как законоучителя, одного из направлений, фарисейского учения.

Естественно, что это признает лишь мизерная часть раввинов.

Но сто лет назад, за подобные высказывания, лишали звания раввина, и соответственно, изгоняли из синагог.

Времена меняются, и это говорит о том, что Творец делает свою историю:

Слово Господа к господину моему: сиди справа от Меня, доколе не сделаю врагов твоих подножием ног твоих.
И придет время, когда Машиах явится братьям своим, во всем своем величии, сбросив с Себя "египетские" одежды, и евреи признают в нем Того, Кого в свое время отвергли.

Под словом "египетские", я подразумеваю ту трактовку Машиаха, которая сегодня проповедуется с кафедр во многих церквях.

Такого Мессию, евреи не примут.
Они не могут узнать своего Машиаха, в этих "египетских" одеяниях. 
Ведь большинство того, что есть сегодня в церкви - это "эллинское" понимание еврейских прописных истин, которые так искажены, что еврейский народ не видит за всем этим своего Мессию.

 

Да, в лице Иисуса Христа, Иешуа Машиах сегодня владычествует над душами многих народов.

Но для своего народа - Он до сих пор чужой.

И опять-таки, по воле Творца:

25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников;

26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.  (Рим.11:25,26)

Поэтому, тем из других народов, кто считает, что Бог отверг Израиль, надо хорошенько призадумываться, над тем, молится за Израиль, или проклинать?

Хотя ответ, Бог дал еще Аврааму:

2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.  (Быт.12:2,3)

Это как напоминание тем, у кого короткая память.
Что же касается Иешуа, то как уже выше говорилось, придет время, и Он подобно Иосифу сбросит с себя "египетские, русские, немецкие, и т.д. одежды, и откроется своим братья по крови.

Ведь Он из колена Иудина по плоти, и воспитывался родителями в Божьих заповедях и никогда не учил о их, Заповедей, "кончине".
Это будет настоящее, и полное возвращение Израиля к Единому, через принятие своего Машиаха. 

А почему они, евреи, тогда не смогли разглядеть в Иешуа из Назарета, того Мессию, о котором говорили Пророки?

Стандартный ответ:"Он не исполнил все мессианские пророчества".

Но и Иосиф, в глазах братьев, до его продажи в рабство, не исполнил своих снов.

Помните, что братья говорили:

18 И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.

19 И сказали друг другу: вот, идет сновидец;

20 пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.  (Быт.37:18-20)

Не поверили Иосифу, не поверили Иешуа.

Того продали, этого приговорили к смерти, руками язычников.
И там, и там, думали, что раз и навсегда покончили с их откровениями.

Ан нет - не вышло.

Оказывается у Бога иные планы.

И как вознес он Иосифа, так в нужное, для Себя время, вознесет в славе и Мессию, облаченного всей полнотой властью, не только над Израилем, но и над всеми народами.
Пророчества все исполнятся и исполнятся в свое время.

Но вернемся опять к недельной главе.

И так, голод продолжается.

В конце главы рассказывается о том, как Йосеф с ним справлялся.

В первый год голода Йосеф продавал зерно за деньги.

Но через год деньги у покупателей иссякли.

Во второй год Йосеф кормил все население в обмен на скот.

Люди сдавали лошадей, ослов, коров, мелкий скот и брали за это зерно.

Но вот и скота не стало.

Пришли люди к Йосефу и говорят:

18 И прошел этот год; и пришли к нему на другой год и сказали ему: не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших;

19 для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля.

20 И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону.

21 И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого.  (Быт.47:17-21)

И далее:

23 И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю;

24 когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим.

25 Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону.

26 И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону.   (Быт.47:23-26)

Иначе говоря, Иосиф позаботился о том, чтобы крестьянский налог не превышал пятой доли урожая. Интересно, где еще рабы получали такую долю 3500 лет тому назад?!

Причем земля-то ведь государственная, они только пользуются ею, а сами они рабы.

Любой из нас был бы не прочь, чтобы все налоги вместе не превышали двадцать процентов дохода.

Кто помнит колхозы в России, тот может сравнить Иосифовы нововведения, 3500 тысячу лет назад, в период рабовладельческого строя, и налоговую политику в отношении колхозов. 

 

И так, сделаем некоторые выводы, в заключении разбора этой недельной главы.
Да, наши личности самостоятельны.

Да, всё, что мы делаем, - наш выбор.

Но Единый, постоянно пребывает в нас, и мы можем стать проводниками Его воли и Его добра по отношению к другим людям.

Бог помогает нам, когда мы хотим к нему приблизиться.

Но Он и не мешает нам, когда мы хотим от него удалиться.

Поэтому, мы в каждой жизненной ситуации можем занять позицию - либо позицию братьев, когда они приняли решение продать Иосифа.

Либо позицию Иосифа - поэтапного духовного роста.

Путь Иосифа - путь к добру и мудрости.

Если мы недобры, несправедливы, неумны - через нас всё равно совершится (в конце концов) справедливость, но нас это уже не оправдает.
Вообще, я думаю, нам может очень помочь в жизни постоянное ощущение того, что всё, что мы делаем, отражается и на других людях.

И нам стоит попробовать быть осознанными, добрыми посланниками Единого ко всем, кто нас окружает.

Именно такие посланники и носят название мал'ахим - ангелы.

 

Ну и в заключении немного о Иуде.

Личные качества Иуды, его мудрость, самообладание, готовность взять на себя ответственность, и инициативу, были отмечены Всевышним.

Иуду Бог избрал основателем династии еврейских царей.