Авторизация

Недельная глава Ваеце 2016

Недельная глава Ваеце

( И вышел)

(Быт. 28:10-32:3)

 

Что-то вспомнились мне слова, французского писателя, Антуана де Сент-Эксюпери:

"Господи, научи меня искусству малых шагов".

Наверное, это к тому, чего нам всем так часто не хватает.

Как сегодня, так и в те далекие времена, о которых мы читаем в Писании.

И на мой взгляд, в этом кроется все наши проблемы.

Я имею в виду тех, кто осознано ищет лица Творца

Мы ведь хотим иметь сегодня все, и притом, сразу.

Ну как в той сказке:"По щучьему велению, по моему хотению".

И чаще всего .... оказываемся как старуха у разбитого корыта.

По той, простой причине, что Творец хочет иметь в своей "команде", испытанных во всем соработников, а не тех, кто только может брать, не отдавая ни чего в замен.

А это целая наука, без которой, нам не "светит", дорога в Божье общество.

Познание, этой науки, Бог не скрывает от нас.

Её азы, мы получаем, исследуя Писание, ну а практику - когда учимся применять, эти самые знания, в своей практической жизни.

 

Ну хотя бы взять на примере, героя этой недельной главы:

И вышел Яаков из Беер-Шевы и пошел в Харан (Быт. 28:10). 

Почему?

Потому, что его мать, Ривка, услышала, как Эсав обещал убить Яакова, за обман.

И тут же рождается другой вопрос:"Разве Богу трудно было вести свою историю, ну хотя бы немного не так сложно".

Ну взял бы и припер бы Эсава к стенке, чтобы он особо не задирался на первенство.

Ну примерно как с Валаамом и его ослицей.

Или дал бы знать Исааку, чтобы он отцовской властью, остудил пыл Эсава, и уже при нем, засвидетельствовал первородство Яакова, и тем самым бы избежал кровной вражды, между своими детьми.

Зачем понадобилась вся эта история с продажей первородства, и с обманным благословением?

 

Дело в том, что Богу нужны не "парниковые" соработники, а самостоятельные, и инициативные личности, которые могут принимать ответственные решения, и отстаивать их (при необходимости), даже перед Небесами.

Ну примерно, как это  делал Авраам, когда защищал Содом.

И вот такого характера соработников, Бог создает через испытания, то есть, через "искусство малых шагов".

Это не значит, что жизнь последователей Единого, и Его Мессии, полностью состоит из сплошных испытаний и духовных битв.

Творец нас создал для счастья, и притом для счастья в этом мире.

Просто не всегда, наше понимания счастья, как в прочем и смысла жизни, совпадает с Божественным пониманием этого вопроса.

Вот почему иногда нам кажется, что те испытания, которые выпадают на нашем жизненном пути, как бы не к месту.

Можно было бы и без них обойтись.

И вот тут-то, как раз и возникают  одна за другой проблема.

Нам начинает казаться, что в этой постоянной битве, у нас уже иссякли последние силы.

И мы начинаем вопить к Богу "За что мне такие испытания".

А подчас, даже впадаем в депрессию.

 

Наверное, каждый испытывал  в  своей жизни моменты, когда нам казалось, что если не весь мир, то как минимум, близкое нам окружение, абсолютно нас не понимает.

Мы так стараемся для всех, чтоб им было хорошо, а они в ответ, ну никакой благодарности.

Более того, даже подчас, вместо благодарности, слышим только слова упрека.

И в наше сердце вкрадывается обида, на того, или тех, кому мы хотели служить, или которые хотели нами воспользоваться.

И если это вовремя не заметить, то потом эта обида, разрастется до размеров нашей души, и постепенно становится фундаментом, нашей веры.

Вот тогда действительно, нечего хорошего ждать от жизни.

И как результат, этого процесса - снижается интерес к тому, чем раньше занимался.

Затем постепенно теряется настроения, утрачивается способность сопереживать и радость, и горе, близких нам людей, и человек постепенно замыкается в себе.

Душепопечительные беседы и проповеди, уже не дают никакого эффекта, и даже начинают раздражать, как назойливые мухи.

 

Стоп, а какое отношение это имеет, к разбираемой теме?

Да и к Писанию вообще.

Оказывается - что самое прямое.

Корень всего этого, лежит в лжевере, точнее в неверии того, что Бог не дает нам ничего сверх наших сил!!! 

Человек поверил, что все плохо, что нет никакой надежды на лучше.

Что у него ничего не получается.

Что он один, и никому не нужен, и его никто не любит.

Или, что он ничего не может, и Бог ему не помогает. 

Потому, что он выпал из Его "кассеты", и у него нет уже никакой надежды на будущее.

 

А ведь все дело только в том, что человек, при подобном состоянии, живет в тех представлениях, которые сам себе и вывел - как все должно быть, и каким он сам должен быть. 

Не ладится отношения в семье - муж/жена виновата, ни в чем мне не помогают, а только указывают, и критикуют.

На работе не считаются со мной - потому, что хотят меня выжить, хотя сами ничего не понимают в этой работе.

Да и в церкви, меня никто не понимает, а только делают вид, что хотят мне помочь.

Поэтому и пропадает у него, желание молится, поскольку все равно ничего не изменится.

Ну и так далее.

И ситуация продолжает усугубляться, все больше и больше.

Как говорил Соломон:

Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.  Прит.12:25

- или:

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него. Еккл.7:14

 

То есть, пока мы считаем, что все должно быть по-нашему, мы живем в лжемире - в том мире, где Богу мы не дали места.

И это не беда только сегодняшнего дня.

Она древняя, как этот мир.

Помните, как Авраам с Сарой допустили мысль, что Бог "забыл" о них, и решили сами исправить положение так, как они это считали правильным.

И как результат - появление на свет Ишмаэля, и связанного с его рождением проблемы.

 

Бог - Создатель этого мира. 

И так как Он - Создатель, то Он лучше знает, как все должно быть. 

Поэтому, что Он решил, то это и есть реальность.

Даже когда мы поступаем, подчас против Его воли.

А как же нам тогда исправить это положение, то есть как научится послушанию?

Мы должны просить Творца, чтобы Он произвел внутри нас перемены.

Ну примерно так, как Он это сделал, когда впервые принял нас в свою семью. 

Ведь настоящая перемена должна произойти изнутри, как знак восстановленного доверия, между мною и  Творцом.

 

Но ведь подчас, может закрасться мысль:"Какой я соработник Богу? Кто Он, и кто я?"

А вся правда состоит в том, что мы таки можем, но пока мало. 

Пока что.

Поэтому Творец и дает нам только то, что нам по силам. 

И на сегодня, нам этого вполне достаточно. 

А вот когда мы, с Его помощью, укрепимся, то тогда мы сможем делать больше. 

Но только тогда, когда Он сам это решит.

Потому что Он лучше знает, что для нас, в данный момент хорошо, а что не по силам.

 

Единственное, где мы можем самостоятельно делать ДЛЯ СЕБЯ больше, чем на первый взгляд кажется, так это в соблюдении Его Уставов, и Заповедей.

Но и здесь, выбор приоритетов, какие из них СЕЙЧАС важнее, а какие можно оставить на следующий этап, остается персонально за человеком.

Поскольку, если нам приходится делать что-то через силу, то стоит взвесить, хорошо ли это отражается на нашей практической жизни.

Ведь как бы нам не хотелось быстро стать духовными суперменами, и все мочь, и везде успевать, и всем помогать, то надо отдавать себе отчет, что нашим силам есть предел.

Кстати, одним из показателей нашей перегрузки, на этом пути, является уровень нашей раздражительности. 

Когда у нас все нормально, мир в душе, и в нашем окружении, никому не придет в голову, быть раздражительным, или злым.

Поэтому, устранение причин зла, в душе - это наша первая обязанность, если хотим иметь связь с Небесами .

 

Повторяю, на первый взгляд, это вступление никак не связанно с нашей недельной главой, да и с остальными, главами вроде тоже.

Но ведь Тора дана нам, не как исторический документ, описывающий "дни древние", а как пособие по жизни.

А как мы можем в ней найти то, что именно сегодня нам нужно?

Только тем, что научимся брать из этого Учения то, что "всегда вечное".

То есть то, что учит нас жить так, как Он хочет.

В том числе, и в плане решений, встающих перед нами практических проблем.

Или как сказал один человек:

"Если какая либо проблема не решается, то значит это нам не нужно.

А если решается, то это уже не проблема"!!!

Что собственно и делал Яаков, о исследовании истории становления которого, мы и приступаем сейчас.

 

И так:

И вышел Яаков из Беер-Шевы и пошел в Харан (Быт. 28:10). 
Почему ему приходится проделывать в обратном направлении тот путь, которым пришел его дед Авраам? 
Ответ, казалось бы, вполне ясный, мы видим в предыдущей главе. 
Мать, оберегая его от гнева брата, отсылает его к брату, дабы он там "отсиделся", пока не остынет гнев Эсава.

Отец же, благословляет его, взять в жены, одну из дочерей Лавана, родного брата Ривки. 
Почему Небо утвердило к реализации именно такой ход событий, мы разобрали в нашем вступлении - чтобы научились доверять Богу.

Как это и выразил сам Яаков, когда увидел, свой знаменитый сон:

16 И пробудился Яаков от сна своего, и сказал: истинно Господь присутствует на месте этом, а я не знал!

17 И убоялся, и сказал: как страшно место это! Это не иное что, как дом Божий, а это врата небесные.

18 И встал Яаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его.

19 И нарек имя месту тому Бэйт-Эйл; а первоначальное имя того города Луз.

20 И дал обет Яаков, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться,

21 И я возвращусь в мире в дом отца моего, и будет Господь мне Богом,

22 А камень этот, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что дашь мне, я дам Тебе десятую часть. (Быт.28:16-22)

 

Кстати, подобная проблема - проблема вражды и непонимания, которая присутствовала между Яаковым и Эсавом, повторяется не раз, как в Торе, так и в Писании.

Вспомним взаимоотношения, между Авелем и Каином;  между Шемом, Иафетом и Хамом; между Ицхаком и Ишмаэлем; между Иосифом и его братьями; между Давид, и его братьями.

Да и последующая история взаимоотношений Израиля и иных народов, как бы закрывает эту тему.

Как, кстати, не все было гладко, и во взаимоотношениях между Иешуа Мессией, и Его родными братьями, в бытность Его служения:

3 Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.

4 Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.

5 Ибо и братья Его не веровали в Него. (Иоан.7:3-5)

Да что так далеко ходить?

Давайте каждый из нас осмотрится вокруг, чтобы убедится, что далеко не все наши родственники в восторге от того, Кому, и как мы поклоняемся

Но именно через эту борьбу "святого", и "обыденного", в нашей жизни, Господь и делает свою историю.

 

Но неужели Богу, было не по силам, все делать "с первой попытки"?

Почему же, Богу все по силам.

Но, как мы уже говорили выше, все делов том, что Он то, этот мир соделал для человека, который должен управлять им самостоятельно, а не как робот, по чьей-то завершенной программе, от которой нельзя отойти ни на шаг.

И именно через эти испытания, Он учит, всех тех, кто желает быть Ему соработником.

Поэтому человеку дано право, вносить свои коррективы, пусть даже не всегда успешные.

И история с избранием братьев - это один из эпизодов, в развитии человеческой цивилизации, на пути к будущему Эдему.

И один из этих, "не очень успешных" эпизодов - это история с тем, как мог Ицхак, не заметить, что Исав не годится быть ведущим, в запланированной Богом программе "тикун олам".
А все дело в том, что Ицхак мечтает реализовать братский союз между своими сыновьями. 
Предназначая благословение всеми благами материального мира Эсаву, он представлял, что старший брат будет являться опорой младшему, задача которого, состояла в "завоевании" высших миров. 
Но в этой истории, только Ривка, которая знала о столкновении братьев, еще в утробе, и имела пророчество от Бога, понимала, что это невозможно.

По своей природе Эсав, ничего не мог дать Яакову, поэтому, по Небесному предопределению, они должны были разойтись, и двигаться каждый своим путем. 

И хотя забегая вперед, мы видим, что братья на финише жизни, все-таки примеряются, то все равно, их потомки, постепенно становятся непримиримыми врагами.
Поэтому, замысел Ицхака поставить старшего на страже младшему провалился. 
Но парадоксальным образом, он осуществляется в будущем следующим образом - как только Израиль норовит сойти предначертанному ему пути, то Бог, бросает на них, злобный мир антисемитизма, то есть потомков Эсава, как по плоти, так и по духу.

Потому и сказано в пророчестве Ицхака:

40 и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же [время], когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.  (Быт.27:40)

Поэтому у Израиля есть всего лишь два пути - либо быть с Богом, и иметь жизнь, или быть без Бога, и кануть в небытие.

И глядя на историю развития Израиля, ненадо много ума, чтобы увидеть подобные факты.

 

Но повторяю - все начиналось в этих, первых недельных главах Бытия.

И сегодняшний разбор не исключение, поскольку Яаков отправляется на чужбину, чтобы заложить там основы Дома Израиля. 
И раздел "Ваецэ" посвящен подробному рассказу о двадцати годах, проведенных Яаковом у Лавана. 

И так, Господь решил, через будущий народ Израиль,  раскрыть миру Свою Славу. 
Это раскрытие происходит не в расчете на быстрый эффективный исторический скачок, а через вековые усилия, создаваемого им народа.
А книга Бытие - это предыстория образования, и становление Израиля, как отдельного (ненадо путать с словом "идеального") от других наций народа.

Чтобы в конце дней своих, Бог мог сказать:

17 Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце.

18 А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью.

19 И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.

20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.

21 И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.

22 Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.

23 Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.

24 И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.

25 Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь.

(Ис.65:17-25)

Как у дерева жизнь начинается сначала с корня, потом появляется ствол, и в заключении, появляется крона, так образно, можно представить себе и всю историю Израиля - корень, ствол и крону. 
Эпоха праотца Авраама, соответствует - корню.

Праотца Ицхака - символизирует ствол.

Ну а Яаков - это крона, из двенадцати отростков, кои и есть уже Израиль. 

Но чтобы произросла пышная крона, необходимы были определенные условия.

А кто дает жизнь?

Правильно - жена.
Поэтому, с выходом Яакова из Беер-Шевы, началось реализация, пророчества от Бога: 

"Из твоей утробы разойдутся два народа".

Ну и конечно, как можно обойти рассказ о "лестнице" с небес:

11 И пришел на одно место, и переночевал там, потому что зашло солнце. И взял из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.

12 И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

13 И вот, Господь стоит при нем и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему.

14 И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и па восток, на север и на юг ; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные.

15 И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе.

(Быт.28:11-15)

Традиционно, большинство комментаторов сходятся на том, что место, где "...лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба..." - это Храмовая гора.

Поэтому и сказано ниже:

22 А камень этот, который я поставил памятником, будет домом Божиим;...
Но главное, в этом отрывке то, что Яаков, впервые убеждается в том, что тот Бог, которому он поклоняется, есть Бог всего мироздания, а не отдельного района на земле, как это было принято среди тех народов, которые окружали семью Ицхака.

И еще то, что обетование, которое Бог давал Аврааму, а потом и Ицхаку, он повторил и Яакову:

...Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему.

14 И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и па восток, на север и на юг ; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные.

И каждый раз Господь повторяет:

... и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные.

Кстати, именно это повторил Яаков, брат Иешуа, на Иерусалимском соборе, когда все апостолы обсуждали проблему с язычниками:

13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.

15 И с сим согласны слова пророков, как написано:

16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,

17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.  (Деян.15:13-17)

 

Но вернемся к истории с лестницей, тем более, что там есть, еще один интересный эпизод:

22 А камень этот, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что дашь мне, я дам Тебе десятую часть.  (Быт.28:22)

Но ведь Авраам, тоже ставил жертвенник, и призывал имя Бога:

7 И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я эту землю. И построил он там жертвенник Господу, который явился ему.

8 И передвинулся он оттуда к горе, к востоку от Бэйт-Эйла; и раскинул шатер свой: Бэйт-Эйл с запада, а Ай с востока; и построил он там жертвенник Господу, и призвал имя Господа. (Быт.12:7,8)

Тогда почему место, о котором говорит Яаков, более "святее", чем то, где Авраам ставил свои жертвенники?

Дело в том, что строить жертвенник, или не строить, принимал решение Авраам, а не Бог.

Бог просто не противился этому акту.

А вот в эпизоде с "лестницей" было дано обетование на будущее, когда Господь утвердит жертвоприношение, только в месте, Им избранном.

То есть, с момента избрания, определенного места жертвенника, а жертвенник - это центральное место, в поклонении Богу, в других местах нельзя будет совершать этот ритуал.

Кстати, когда Яаков говорил эти слова, то там, недалеко, уже стоял один из культовых центров идолопоклонников, где местное племя ивусеев, одно из племен Ханаанских, приносили свои жертвы.

И подчас даже человеческие.

 

Но вернемся к нашей недельной главе, точнее сну Яакову, точнее касательно ангелов:

12 И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят по ней. (Быт.28:12)

- то тут есть различные предположения.

Одни комментаторы, считают, что те, кто поднимаются по лестнице - это ангелы Яакова, цель которых была сопровождать и охранять его, только до этого места.

А те, что спускались, должны были сопровождать Яакова дальше.

Другие комментаторы утверждают, что в образе ангелов - это наши молитвы, которые поднимаются в небеса, а которые опускаются - это ответы на молитвы.

Ну а сама лестница - это связь духовного и материального миров.

 

Кстати, в Новом Завете мы читаем подобную параллель, связанная с Иешуа:

И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Иоан.1:51)

А когда же это происходило с Иешуа?

Вот здесь:

15 Тогда дьявол оставил Его, а к Иисусу пришли ангелы и служили Ему.  (Матф.4:15)

Или вот в другом месте:

1 Через шесть дней Иисус взял с собой Петра, Иакова, его брата Иоанна и пошел на высокую гору.

2 На горе Он вдруг преобразился перед ними: лицо Его засияло как солнце, а одежда стала белой как свет. 

3 Ученики вдруг увидели Моисея и Илию, беседующих с Иисусом. (Матф.17:1-3)

Здесь Моше и Илия, выступают как посланники (ангелы) Бога.

 

Что же касается слов Бога:

15 И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе.

- то тем самым Бог успокаивает Яакова, что он не только спасет его в чужой стране, но и сохранит его первородство.

Ведь Яаков реально опасается, что пока он будет находиться в Харане, Эсав тем временем захватит все наследство отца.

Яаков уходит из дома, когда там, еще полный "беспорядок", в плане первородства и наследства.

То есть формально он, Яаков, первородство получил, но фактически Эсав остался "за главного".

 

Следующий эпизод с "лестницей" Яакова:

И пробудился Яаков от сна своего, и сказал: истинно Господь присутствует на месте этом, а я не знал!

Что значит "не знал"?

Авраам знал эту истину, Ицхак знал, а почему Яаков не знал.

Может быть потому, что " И отроки выросли, и стал ... Яаков - человеком кротким, живущим в шатрах".

То есть, в отличие от Авраама, и Ицхака, которые кочевали по всей земле, и в любом месте, призывали Имя Бога, Яаков постоянно пребывал в шатрах, и только там призывал Имя Бога.

А что же родители, разве не говорили ему, о том, что Бог есть Бог всего мироздания?

Наверное, говорили, но возможно общими фразами.

Ну как мы иногда говорим своим детям, а точнее советуем им делать то же, что и мы.

Но мы-то пережили встречу с Богом, а они как бы "получили все это по наследству".

А это не всегда одно и то же.

Как видим, не так-то легко, передать эту простую истину даже через одно поколение! 

Вот почему было такое удивление у Яакова.
Вообще, чем проще истина, тем трудней нам её понять, и тем легче нам обманывать себя, внушая себе, что мы эту истину поняли.

Поэтому, только тот, кто понимает, что будет всегда находится в начале пути, будет успешен в своем деле.

Не редко, профессионала губит его излишняя самоуверенность.

 

И так, Яаков приходит в Харан, без денег, без каравана, без слуг.

Проще говоря, нищим.

Есть разные комментарии, по этому поводу, почему Яаков появился в Хоране с одним лишь посохом.

Ведь не могли же его родители, отпустить свое чадо с пустыми руками, зная, что он не только уходит на продолжительное время, но и что будет там женится и жить.

Из многочисленных предположений, думается наиболее правдоподобная та версия, что по пути в Хоран, Яаков был ограблен.

Вот почему была такая реакция Яакова, когда он увидел Рахель:

10 И было, когда Яаков увидел Рахэль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Яаков и отвалил камень от устья колодца, и напоил овец Лавана, брата матери своей.

11 И поцеловал Яаков Рахэль, и возвысил голос свой, и заплакал.  (Быт.29:10,11)

Если сравнить приход в эту страну, слуги  Авраама - Элиазара, и нынешний приход Яакова - то это полная противоположность.

Там караваны с "калымом", а тут только посох в руках.

Кроме одного "но" - семейство Лавана, прекрасно осведомлено, что отец Яакова безмерно богат.

Именно поэтому была такая реакция Лаван, на весть, о прибытии сына сестры:

13 И было, когда услышал Лаван весть о Яакове, сыне сестры своей, он побежал ему навстречу, и обнял его, и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану обо всех тех происшествиях.

14 И сказал ему Лаван: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил он с ним месяц времени.

(Быт.29:13,14)

 

А далее, еще более интересное поведение Лавана:

15 И сказал Лаван Яакову: разве на то ты родственник мой, чтоб служить мне даром? Скажи мне, что заплатить тебе?

16 А у Лавана две дочери; имя старшей Лэя, имя младшей Рахэль.

17 А у Лэи глаза слабые, а Рахэль была красива станом и красива видом.

18 И полюбил Яаков Рахэль, и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахэль, дочь твою младшую.

19 И сказал Лаван: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за человека другого; живи у меня.

20 И служил Яаков за Рахэль семь лет; и они были в глазах его, как несколько дней, по любви его к ней.  (Быт.29:15-20)

Жизнь Яакова, на новом месте, началась с нуля.
Сын богатейшего человека, поставленный во главу своей семьи официально, но, по сути, не обладающей такой властью, ушел со своей земли в землю своей матери, чтобы жениться и заодно успокоить гнев своего брата.
Никаких караванов, ни каких денег, никаких вещей, что предавало бы вес человеку.

Только Всевышний и Его обещания.
Но и этого было вполне достаточно Яакову.

И за эту веру, Всевышний благословил его абсолютно всем.

 

Ну а теперь, касательно самой истории образования семьи Яакова:

16 А у Лавана две дочери; имя старшей Лэя, имя младшей Рахэйль.

17 А у Лэи глаза слабые, а Рахэйль была красива станом и красива видом.

18 И полюбил Лаков Рахэйль, и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахэйль, дочь твою младшую.

19 И сказал Лаван: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за человека другого; живи у меня.

20 И служил Яаков за Рахэйль семь лет; и они были в глазах его, как несколько дней, по любви его к ней.

21 И сказал Яаков Лавану: дай жену мою, потому что дни мои исполнились, и я войду к ней.

(Быт.29:16-21)

И Лаван, после обильного брачного застолья, тайно ввел к Яакову Лею, вместо Рахели.

Утром же обнаружив обман, Яаков потребовал изменить решение Лавана, на что тот ответил:

 25 И оказалось поутру, что вот - это Лэя. И сказал он Лавану: что это сделал ты мне? Не за Рахэйль ли служил я у тебя ? Зачем ты обманул меня?

26 И сказал Лаван: не делается так в нашем месте, чтобы выдать младшую прежде старшей.

(Быт.29:25,26)

"...не делается так в нашем месте, чтобы выдать младшую прежде старшей" - не что иное, как намек Лавана, на тот обман, который совершил Яаков, по отношению к Эсаву.

Но, чтобы примирится уже с законным затем, Лаван дает следующее обещание:

27 Окончи неделю этой; и мы дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.

28 И сделал так Яаков; и окончил неделю этой. И дал ему дочь свою, Рахэйль, в жену. (Быт.29:27,28)

 

И так, Яаков женился одновременно на двух дочерях Лавана: Рахели и Лее.

Одна более любимая, нежели другая.

Вследствие этого жены Яакова оспаривали его одна у другой, и в семье Яакова не было мира.

С другой стороны, благодаря им у Яакова родилось двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен Израиля, т.е. все многообразие еврейского народа.

Из этого, можно сделать вывод, что обе они - Рахель и Лея - предназначались Провидением Яакову в жены; но то, что они были его женами одновременно, создало те трудности, которые пришлось потом пережить всей семье.

Это и взаимоотношения между сестрами.

И взаимоотношения между будущими братьями.

И взаимоотношения будущих колен Израиля.

 

То есть, семья Яакова выглядела, как пороховая бочка.

Соперничество двух сестер усиливается, превращаясь в соперничество двух жен одного мужа.

И все же - семья не распадается.

Дети Леи и дети Рахели - остаемся единым целым.
Почему это так происходит?
Да всё потому, что рассчитано и происходит по желанию Творца.

Различия между Рахель и Леей не разрушают семью, а дополняют друг друга.

Рахель предстает красавицей, уверенной в себе, практичной, но честной.

Лея - романтическая, сентиментальная, но готовая идти на многое, чтобы добиться своего.

А вместе - это семья Яакова.

Яакову было суждено стать основателем целого народа.

А для этой цели, ему нужны были одновременно и Лея, и Рахель.

 

Как видим, ничего просто так не происходит.

Отсюда следует, что полyчение благословения, когда твое право на него неочевидно для окрyжающиx, неизбежно связано с последyющими трyдностями.

Но в то же время, отказ Яакова от благословения, являлся бы для него остановкой в развитии, неизбежно приводящей к дyxовной, а затем и физической смерти.

Поэтому "взятие" положенного емy благословения, означает взваливание на себя тяжелой, почти непосильной ноши.

Но с которой, все таки, он, Яаков, справился, и тем самым считается прародителем Израиля.

 

Ну и коротко о самой родословной семьи Яакова, то есть о его детях, и их матерях:

От Леи - Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Звулун, и дочь Дина.
От Били, служанки Рахель - Дан, Нафтали.
От Зилпы, служанки Леи - Гад, Ашер.
От Рахель - Йосеф.

Ну и в заключении, этой недельной главы, мы читаем, как Господь Бог, обильно благословил Яакова.

Как написано:

43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.

(Быт.30:43)
И увидел Яаков, что озлобился на него Лаван и сыновья Лавана.

И сказал Бог Яакову:

Возвратись на землю твоих отцов и на родину твою, и Я буду с тобой (Быт. 31:3).

 

Но как говорят комментаторы, этому предшествовало то, что к Яакову пришла кормилица Ривки, и сообщила ему, о смерти матери.

Вот почему в следующей недельной главе, мы встречаем этот стих:

8 И умерла Дывора, кормилица Ривки, и была погребена ниже Бэйт-Эйла под дубом, и назвал его Алон-Бахут. (Быт.35:8)

То есть, Двора стала жить в семье Яакова.

Ну и далее, Яаков взял своих жен, детей, все свое заработанное у Лавана имущество и тайком ушел, поскольку не собирался пускать корни в чужой земле.

А тайком потому, что боялся Лавана и его сыновей, которые могли бы просто выгнать его из семьи.

Мол как пришел с посохом, так и уходи.

И скажи спасибо, что вообще жив.

 

Потом была погоня Лавана, и их встреча, и если можно так назвать - "беседа".

И только заступничество Бога, помогло избежать расправы Лавана, и его людей, над Яаковым, и его семьей.

Ну а после завершения "мирного" приема пищи, Лаван возвращается в свои края, и мы больше не услышим этого имени, в дальнейшем повествовании Торы.

И завершается эта недельная глава, вот этими стихами:

1 И встал Лаван рано утром, и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их, и пошел, и возвратился Лаван в свое место.

2 И Яаков пошел путем своим, и встретили его ангелы Божии. И сказал Яаков, когда увидел их: это стан Божий. И нарек имя месту тому Маханаим.  (Быт.32:1,2)