Авторизация

Недельная глава Ноах 2016

Недельная глава Ноах

(Бытие 6:9-11:32)

- Господи, отчего произошел потоп? 
- "Земля наполнилась Неправедностью"
 
- А как же невиновные?
- "И увидел Бог Землю, и вот, она испорчена;

ибо испортили все живущие свой путь на Земле"

ВСЕ невиновные уплыли в Ковчеге.

 

В прошлой главе, мы говорили о том, что изначально, человеку предназначалось владычествовать над всей землей.

Для этого, он был сотворен по Образу Божиему.

В нем, в человеке, должен был обитать Сам Всевышний.

Но человек не смог сохранить в чистоте, этот образ, и прах из которого слеплено его тело, возобладал над его божественной природой.

Человек стал смертным и был изгнан из рая.

Но был ли он отстранен от даруемой ему должности, владеть всем мирозданием?

И перестала ли земля быть в зависимости от человека?

И прошлая недельной главе дает отрицательный ответ на этот вопрос. 

Земля проклята из-за человека.

И как говорит Тора, было пораженно её плодородие, и она вместе с полезными плодами, взращивала  тернии и волчец.

То есть, теперь человек, будет владычествовать над проклятой землей.

Это, так сказать, краткий экскурс в прошлую, недельную главу, которая ознаменовала собой новый цикл разбора Торы.

 

А сейчас мы приступим к разбору этой недельной главы.

Раздел "Ноах" имеет такую структуру и краткое содержание:
-Ной продолжает род, но у Бога есть решение  об истреблении людей.
-Строительство ковчега
-Вход в ковчег
-Раскрытие небесных окон
-Убывание воды
-Ворон и голубь
-Ноах
 выходит из  ковчега
-Завет Бога с Ноахом
-Опьянение Ноаха и поступок Хама.
-Благословения и проклятие на сыновей.

-Родословная сыновей Ноаха

-Строительство Вавилонской башни и рассеяние

 

Ну а теперь, после такого вступления, рассмотрим сам текст повествования.

В начале же недельной главы Ноах, мы читаем:

"Ноаx же был человеком праведным и непорочным в поколенияx своиx, с Богом xодил Ноаx..."
(Бытие 6:9)

Как говорят древние, что-то странное было в этой Ноевой праведности, если слова о ней служат прологом крушения человечества.

В частности, сразу настораживают слова "был праведен в своиx поколенияx".

Являются ли эти слова ограничением, и имеется в видy:

"Был праведником только в своиx поколенияx".

Или же, наоборот, эти слова призваны yсилить, подчеркнyть праведность Ноаxа: он был праведником "даже в своиx злодейскиx поколенияx".

Поэтому, рассмотрим эти две версии, немного поподробней.

 

С точки зрения "восxваляющиx", история Ноаxа и его поколения проста и понятна. Ноаx - полный праведник, поскольку его поколение - сплошные злодеи.

Потоп - лишь "воздаяние злодеям по мере иx зла".

Если рассматривать все так, то единственное отклонение, в котором можно yпрекнyть Ноаxа, слyчилось yже под конец его жизни, когда он "напился допьяна и обнажился с своем шатре".

Ноаху, а через него и нам, был преподан еще один урок:

"Не доверяй себе до самой смерти, - ибо даже самые праведные люди, если y ниx настyпает минyта самодовольства, когда им кажется, что весь мир поддерживается благодаря иx заслyгам - именно в этy минyтy иx подстерегает опасность споткнyться и привести себя и окружающий его мир к падению".

Что собственно и произошло, уже в поколении самого Ноаха.

 

Но совсем иной урок получается, когда мы становясь на точку зрения "yпрекающиx", которые считают, что слова "в своиx поколенияx" подчеркивают недостаточнyю праведность Ноаxа.

С этой точки зрения позорно не то, что сделал Ноаx в конце жизни, а то, чего он не сделал в самом начале.

Ноах, названный вначале "праведником", опyстился затем до простолюдина, "человека земли".

"Есть два пути Служения Всевышнему.

Один - это путь уединяющегося и посвящающего себя исключительно Торе.

А другой - это путь служения обществу."

Мы видим, что Ноаx, уединившись в исполнении воли Творца, по постройке Ковчега.

Вот почему мудрецы Торы говорят, "Ноах праведник только в своем поколении".

 

Итак,  Ной продолжает род, но  у Бога есть решение  об истреблении людей.

А как бы поступил Господь, если бы у Ноя не было сыновей?

Ведь неспроста такая последовательность событий в этом отрывке.

В начале, нам, как бы случайно, нам повествуется о том, что у Ноаха появились три сына: Иафет, Шем  и Хам.

Затем мы сразу же узнаем о  решении Всевышнего истребить людей.

Дело в том, что сыновья Ноаха были потомством праведника.

И у человечества, у нас с вами, появился шанс на воссоздание. 

Остальные люди на земле неизбежно погибли бы, разложившись в грехе.

Земля была растлена, то есть человечество, как бы, гнило и умирало медленной смертью.

Если бы и эти ребята не были взяты из растлевающей среды – их ждала бы та же участь.

И тогда – конец человечеству неизбежен.

 

И еще - "А что такое та Неправедность, которая могла наполнить землю настолько, что она подлежала уничтожению? Как можно НАСТОЛЬКО "испортить свой путь"?
А далеко ходить не надо.

Давайте просто раскроем сегодняшнюю газету, или посмотрим новости в телевизоре, или "насладимся" той или иной шоу-программой.

И что у нас после этого останется в голове?

Войны, убийства, разврат, оболванивание людей через извращенные теле и кинопрограммы, и так далее - все это направленно на деградацию человека.

Как, во всем этом, можно увидеть образ и подобие Бога?

Пришло время, говорить о:

5 И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время,...

Человечество не может позволить себе роскошь не различать добро и зло.

Оно может только намеренно путать их между собой; намеренно погружаться в ту всемирную пучину, которую хочется назвать потопом.

Божественное милосердие и божественная справедливость действуют параллельно, дополняя друг друга.

Бог поступил справедливо, обрушив на землю потоп, однако при этом он действовал, не забывая о милосердии. 
Каждый родитель знает, как трудно воспитывать ребенка, правильно дозируя жалость и строгость. Возможно, нам следует попытаться подражать в этом Всевышнему, и "стрелять из обоих стволов" одновременно.

 

Теперь непосредственно о Потопе:

11 И растлилась земля пред Богом, и наполнилась земля злодеянием.

12 И увидел Бог землю; и вот, она растленна, ибо извратила всякая плоть путь свой на земле.

13 И сказал Бог Ноаху: конец всякой плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землею.   (Быт.6:11-13)

Но в предыдущей главе мы читаем, что Адам уже согрешил, его природа повредилась и земля понесла наказание.

Что же такое случилось, что Всевышний решил наказывать уже наказанных?

Создав мужчину и женщину Всевышний благословил их плодиться  и размножаться. 

Близость между мужчиной и женщиной должна была служить исполнению божественного плана - наполнению земли.

Но традиция говорит, что  в поколении Ноаха произошло развращение.

Люди устремились к беспорядочным половым связям, вне границ пола и вида, совокупляясь даже с животными

В этом суть слова "растлилась" - это означает отход от Божественного благословения.

Второе слово – "злодеяние" - означает несправедливые действия по отношению к ближнему.

Неправедный суд, грабеж, обман, пренебрежение нуждами слабых.

Два вида порчи пришли на землю.

Первый - это порча в отношении между человеком и Всевышним.

Второй – между человеком и ближним.

Причем отношения между человеком и Богом испортились раньше, еще в Эдеме.

Поэтому здесь ничего нового, как бы не происходит.  

А вот наказание следует только за преступления между человеком и ближним.

Прочитаем еще раз:

13 И сказал Бог Ноаху: конец всякой плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землею.  

 

Описывая положение в мире в эпоху Ноаха, Тора показывает нам ситуацию катастрофы. Нравственные основы окружающего мира рушатся.

И развратилась земля перед Богом, и наполнилась земля злодеянием (Бытие 6:11).

Еврейские мудрецы, отмечают:"праведный Ноаx обличал свое поколение. Он говорил им: покайтесь, а если не покаетесь - Всевышний наведет на вас Потоп".

Почемy же то поколение, не услышало его?

Мидраш рассказывает, что когда Всевышний приказал Ноаху:

"Сделай себе Ковчег из кедрового дерева", то пошел Ноаx, посадил кедры, срyбил, распилил и сделал из ниx Ковчег.

Современники спрашивали его: "Зачем эти кедры, зачем этот ковчег?..

" Ноаx же отвечал им: "Всевышний собирается навести Потоп на Землю, и Он приказал мне, чтобы я сделал Ковчег, чтобы могли спастись я и моя семья".

Современники, однако, только смеялись и издевались над его словами."

То есть, Ноах не выходил к своим современникам, а занимался исполнением повеления Бога, у себя дома, и лишь тот, кто приходил к нему, мог услышать его слова.

А что же с теми, кто был далек от Ноаха?

Как же этих людей достигнут слова Всевышнего?

Ноах упустил возможность, которую Провидение предоставило ему.

По сути, его недостаточная праведность выразилась именно в том, что он всего лишь педантично и тщательно исполнял все приказы Бога.

Но тем не менее, Ноах был праведником в своем поколении.

Несмотря на то, что все окружающее его общество, разнося о нем молву, смеялось над ним, и называли его сумасшедшим.

Но Ноах шел той дорогой, которую ему указал Господь.

 

Но вернемся опять к тексту повествования.

Как уже было сказано выше, Всевышний наказывает человечество, не сколько за богоотступничество, сколько за извращенный общественный уклад.

Примерно, как в случае с жителями Содома:

20 И сказал Господь: вопль Сыдомский и Аморский, велик он, и грех их, тяжел он весьма.

21 Сойду же и посмотрю: если по мере дошедшего ко Мне вопля его поступали они, тогда - конец! а если нет, то буду знать.  (Быт.18:20,21)

Мидраш рассказывает что вопль - это вопль женщины, которую побили камнями за то, что она дала милостыню бедному.

В Содоме, не любили пришельцев и бедняков.

Именно поэтому, Тора говорит, что содомляне, от малого до великого знали, как поступить с гостями Лота.

Здесь мы видим тот же принцип – наказание следует за то, что испортился общественный уклад.

Кстати, еврейская традиция говорит о том, что Второй Храм был разрушен также из-за напрасной ненависти между людьми, и из-за пренебрежения друг к другу.

Иначе говоря,  наказание следует не за то, что народ нарушает заповеди, чтущие Творца, но за нарушения заповеди уважения и любви к ближнему.

Предпотопное поколение, жили не зная, что такое голод, тяжелый труд, мучительные болезни, лагеря, тюрьмы…

Плодородная земля все еще была щедра к ним, и они, что называется, стали "с жиру беситься".

Им было прекрасно известно, что Богу противно скотоложство, гомосексуализм, совращение замужних женщин.

Но они рассуждали так: "Чем Он нас накажет? Не даст дождей? Так на нашу долю рек да родников хватит".

И пустились в "эксперименты", спариваясь со всякими животными.

 

Но Тора не говорит, что:"Ноах был более милостив к ближним и добр к пришельцам, чем все остальные".

Тора говорит: "Ноах ходил со Всевышним".

Дело в том, что милость по отношению к ближнему в понимании Торы это обязанность человека перед Всевышним.

Именно от Всевышнего исходит повеление любить ближнего, быть милостивым к слабым и не притеснять пришельца.

Поэтому, ходить перед Богом, подразумевает быть милостивым с людьми, являть людям божественные качества.

 

И далее Тора говорит:

18 Но с тобою Я установлю Мой союз, и войдешь в ковчег ты и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

19 А от всего живущего, от всякой плоти по два из всех введешь в ковчег, чтоб они остались с тобою в живых; мужского пола и женского пусть они будут.   (Быт.6:18,19)

В предыдущей недельной главе был такой стих:

3 И сказал Господь: да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет.  (Быт.6:3)

120 лет -  это не время жизни человека, а время постройки Ковчега, по завершению которого, наступит Потоп.

Творец не спеши вершить суд.

Он всегда оставляет человеку время, на то, чтобы он обратился от дел неправедных, и вернулся к Богу.

Помните, как Творец говорил Каину:

6 И сказал Господь Каину: отчего досадно тебе? и отчего поникло лицо твое?

7 Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним. (Быт.4:6,7)

Так и в этом случае, Господь дает время на размышление тогдашнему человечеству.

 

Еще один  важный момент.

Тора говорит о Ноахе что он "ходил с Богом". 

То же самое сказано и о его прадеде – Енохе.

На фоне всей деградации, когда за десять поколений земля окончательно погрузилась в растление и злодеяние, сохранялись люди, которые ходили с Богом. 

Значит, не смотря на то, что человеческая природа была испорчена, хождение с Богом все же было возможно.

Именно "ходящий с Богом", то есть тот, кому удалось сохранить памятование о Всевышнем, получает возможность, стать новым родоначальником всего человечества.

Но как мы узнаем из следующей главы, "ходящий с Богом" это важная, но далеко, не самая высшая ступень духовного роста человека.

 

Когда же потоп закончился, и показались вершины гор, а затем и остальная суша, Всевышний сказал Ноаху:

15 И сказал Бог Ноаху так:

16 Выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою.

17 Всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, из скота, и всех гадов, пресмыкающихся по земле, выведи с собою, и пусть разводятся они на земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.   (Быт.8:15-17)

Зачем нужен был этот приказ – разве все обитатели ковчега, которые провели много месяцев среди сплошных бушующих волн, не стремились сами поскорее скорее ступить на твердую землю?

Здесь кроется, одна из главных тайн Ковчега.

Дело в том, что ковчег не только помогал пережить вселенскую катастрофу, но и давал приют от злых чувств и животных инстинктов.

Там был всеобщий мир.

Люди не испытывали зависти или вражды друг к другу, и волк мирно уживался с овечкой.

Пророк Исаия, в 11 главе писал, что так будет, когда наступит эра Мошиаха:

1 И выйдет отросток из ствола Йишая, и даст плоды побег, (что) от корней его.

2 И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа.

3 И исполнит Он его духом боязни Господа: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела,

4 Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого.

5 И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность - поясом на бедрах его.

6 И волк будет жить (рядом) с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их.

7 И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут. вместе; и лев будет есть солому, как вол.

8 И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки.

9 Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами.  (Ис.11:1-9)

 

Обитателям ковчега было дано прочувствовать это удивительное состояние намного раньше. Разница была настолько сильной, что не только люди, но даже животные ощущали: здесь добро и правда, а там, наружи, нас дожидаются злоба и вражда.

Так не лучше ли…

Поэтому Всевышний должен был приказать: "Выйди!"

Поэтому, нам подчас тоже надо выходить, из зоны комфорта, чтобы доступными нам методами перестраивать окружающий нас мир.

Но в первую очередь себя.

Иначе вкус мира и добра, останется только в наших фантазиях - и только.

 

И далее сказано:

1 И благословил Бог Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.

2 И боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земли и на всякой птице небесной, на всем, что движется на земле, и на всех рыбах морских; в ваши руки отданы они.

3 Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травяную даю вам все.

4 Только плоти при жизни ее, крови ее не ешьте.

5 Особенно же кровь вашей жизни взыщу Я: от всякого зверя взыщу Я ее, и от руки человека, от руки брата его взыщу душу человека.

6 Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком: ибо по образу Божию создал Он человека.

7 Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

(Быт.9:1-7)

В человеке присутствует божественное начало - душа, от Бога, поэтому пресечь его жизнь - смертный грех.

Человек — не хозяин своей жизни.

И только Тот, Кто дал нам душу, имеет право ее отнять.

Как бы плохо нам ни жилось, нам не дано право её прерывать, по собственной воле.

Как говорят мудрецы:

" Не по твоей воле ты был создан и не по твоей воле ты рожден, и не по твоей воле ты живешь, и не по твоей воле ты умираешь, и не по твоей воле тебе предстоит дать отчет перед Царем над царями, Святым, благословен Он".

"За вашу кровь с вашей души взыщу" - здесь четко сказано, что существует посмертное наказание, т.е. существует новое состояние человека, наступающее после физической смерти.

Если ты сам себя убил, Бог с тебя взыщет, и ты не уйдешь от неминуемого наказания.

"Со всякого животного взыщу" - здесь тоже речь идет о человеке, который убил другого человека, не своей рукой, а пользуясь властью или силой, бросил его на съедение зверям.

А фраза "Кто прольет кровь человеческую, [пусть] человеком пролита кровь его будет" говорит, что за сознательное, преднамеренное убийство, по решению суда, человека надо карать только смертью.

К сожалению, сегодня, в так называемом "цивилизованном мире", эта статья Божьего повеления, всем людям земли не работает.

Преступники, не только остаются жить, но и их права на жизнь, охраняются подчас более ретиво, чем наше с вами право на жизнь.

Это еще раз показывает, несостоятельность современного "демократического" общества.

 

Ну а теперь, рассмотреть вот этот эпизод:

20 И начал Ноах возделывать землю, и насадил виноградник.

21 И выпил он вина, и опьянел, и обнажил он себя посреди шатра своего.

22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим на дворе.

23 И взяли Шэм и Иафэт одежду, и, положив ее оба на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; а лица их обращены назад, и наготы отца своего они не видели.

24 И проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его;

25 И сказал: проклят Ханаан: раб рабов будет он у братьев своих.

26 И сказал: благословен Господь, Бог Шэйма; Кынаан же будет рабом им.

27 Да даст Бог простор Йэфэту, и да обитает он в шатрах Шэйма. Кынаан же будет рабом им.

(Быт.9:20-27)

Если с поступком Шема и Иафета все ясно, то как понимать вот это место:

24 И проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его;?

Но мы то знаем, что младшим сыном Ноаха был Иафет.

А при чем тогда Ханаан, тем более, что наготу то видел Хам, отец Ханаана?

Дело в том, что как говорит традиция, первым обнаженного Ноаха, увидел Ханаан, и рассказал об этом отцу.

И вместе они надсмеялись над отцом, а после рассказали об этом Шему и Иафету, чтобы продолжить "забаву".

Именно за то, что они насмеялись над ним, Ноах проклял Ханаана.

 

Дело в том, что по древней восточной традиции, все потомки старшего мужчины, считались его детьми.

Даже если они были внуками, или правнуками.

Подобное, мы встретим еще раз, во время благословения Яакова, детей Иосифа.

Возвращаясь к эпизоду с Ноахом и Ханааном, мы видим, что Хама нельзя было проклинать, так как на Ноахе, и его сыновьях, было благословение Бога, данное, еще до потопа.

Поэтому был проклят только Ханаан, хотя если посмотреть непредвзято, то в большей степени, в этом эпизоде виноват Хам, как старший, и который должен был научить своего сына, уважительному отношению к старшим.

Гораздо позже, уже в Торе будет сказано:

Не открывай наготы отца и матери…

Но у Ноаха же, еще нет Торы? 

Да, действительно, еще нет Торы, но уже есть четкое понимание, как должно выражать и почтение старших, и хождение перед Богом.

А также есть и другие основополагающие принципы межчеловеческих отношений, которые исходят из того, что человек, создан по образу и подобию Бога.

 

Иногда древние комментаторы, делают параллель, между Ноахом и Моше.

И тому, и другому, Бог давал поручения.

И тот и другой его исполнял.

В этом их схожесть.

А в чем разница.

Ноах спас только свою семью, ну и представителей животного мира.

И все!

Моше же, не только вывел евреев из Египта, но и сделал из полуязыческой толпы, народ, и научил их всему тому, что необходимо было им, при построении своего государства, в обещанной Богом Земле.

Более того, Моше не раз готов был жертвовать своей собственной жизнью, ради того народа, руководить которым Бог поручил ему.

 

Ну а теперь, коснемся прародителей рода человеческого.

У Ноаха было три сына Шем (Сим), Хам, и Иафет

И вот, что нам говорит Библии, по поводу того, как образовались те семьдесят народов, которые и ныне населяют шар земной:

Шем, или Сим, является прародителем всех семитских народов - евреи, арабы ассирийцы, персы и некоторые другие народности, проживающие в этой области.

Хам был средним сыном Ноаха  и отцом Хуша, Мицраима, Фута и Ханаана.

Потомки Хама заселили Ближний Восток и Африканский континент.

Что касается Иафета, то он считается прародителем европейцев и вообще белой расы.

Иногда к потомкам Йефета причисляют также монголоидов - монголов, китайцев, японцев, индусов и жителей Индокитайского полуострова.

 

Что же касается Шема, то тут мы немного поподробней рассмотрим его родословную, поскольку она пронизывает всю историю человечества, как род, откуда, в будущем, появился Машиах.

И так:

21 Родились (дети) и у Шэма, отца всех сынов Эвэра, старшего брата Иафэта. (Быт.10:21)

Стоп - Эвер не сын Шема, и даже не внук, а правнук его.

Тогда почему только один из правнуков упоминается?

Ведь их было "цельная куча".

И тем более, что он правнук не от первенца Шема.

Дело в том, что Тора выделяет Эвера потому, как он в определенном смысле считается прародителем евреев. 

Ведь  именно по его имени, и назван этот народ.

А если проследить линию Адам-Енох-Ноах-Шем-Эвер-Авраам-Исаак-Яаков-Иуда-Давид-Машиах - то мы получаем ту линию, в которую Всесильный вложил свой план, по возвращению всех народов, в состояние Эдемского Сада.

 

Теперь о знаменитой Вавилонской башне.

Вавилонская башня не единственная, которая была построена людьми.

Не единственная, но последняя в своем роде. 

После потопа прошло не так много времени, и страх перед наводнением охватывал людей.

Несмотря на то, что Господь дал обещание не повторить потопа более – люди были заняты обеспечением своей безопасности.

То есть, постройками сооружений, которые можно использовать для спасения, во время наводнения.

Но не сама башня была проблемой.

4 И сказали они (друг другу): давайте построим себе город и башню, главою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли. (Быт.11:4)

Мы то с вами понимаем, что "до небес" они бы её не построили, и понимали это и они. 

Да и Бог это точно знал. 

Единственное желание, которое присутствовало в этом акте - это желании быть независимыми от Творца, самим контролировать свою жизнь.  

Другими словами, они как бы говорили Богу:

"Мы хотим жить, как нам нравится, и не бояться суда! Мы не нуждаемся в Тебе, в Твоей защите – мы сами о себе позаботимся! Даже  если будет снова потоп – нам он не повредит!"

Единство в этом безумии и являлось причиной того, что Бог  смешал языки.

А Вавилонская башня стала памятником о человеческой гордости и стремлении к независимости от Всевышнего, и более ничего.

И в заключении - Бог обещал, что Потопа больше не будет.

И мы Ему верим.

Но ковчег, как способ выживания во враждебной среде годится не только на время потопа.

Каждый из нас в тяжёлое время наделён правом сооружать ковчег и приглашать в него окружающих.

И в первую очередь, ковчегом должна стать наша семья.

Поскольку она состоит, или, по крайней мере, должна состоять из единомышленников, в плане доверия к Богу.

Затем это может быть, и должна быть, та группа людей, которые исповедуют Единого и Его Мессию, то есть Его община.

И что очень важно - двери нашего дома, должны быть всегда открыты для тех, кто ищет для себя "Ковчег Спасения".

А поскольку мы уже знаем, как он строится, то должны помочь и ищущим, обустроить такой же ковчег.

В этом и заключается программа Бога, которая помещена всего в двух словах "Тикун олам" - "Исправление мира".

Творец, через Машиаха, определенную часть своей работы уже проделал, руками тех, кто стал Его приверженцем.

Но до завершения исправления мира, еще ой как много надо чего сделать.  
Поэтому, нам надо держаться вместе со своими родными, с друзьями-единомышленниками - со всеми, кто уже нашел Бога, и учится жить по Его Слову. 
Дом каждого из нас может послужить персональным ковчегом, островком безопасности для людей нашего круга общения.

Для этого надо, чтобы потоки мутной вода, не проникла сквозь трещины, в души хозяев дома, и его гостей. 

Сделай ковчег и покрой его изнутри и снаружи смазкой - говорится строителю первого ковчега. Когда мы покрываем стены своего дома непроницаемой смазкой, которая есть Слово Бога, то дом наш, становится непроницаемой для разного рода катаклизмов. 

Вот кратко, чему нас может научить, этот недельный раздел.