Авторизация

Недельная глава Берешит 2016

 Недельная глава Берешит

(В начале)

(Бытие 1:1 - 6:8)

 

 

И так, мы вновь приступаем к исследованию Слова Бога, с самого начала.

Который уже раз.

И постоянно, мы открываем для себя, что-то новое.

Но это было бы невозможным, если бы мы, для этого, не имели уже какой-то багаж знаний.

Творец только тогда дает нам новые откровения, когда мы постоянно пребываем в познании Его воли, а познав, учимся потом применять это в своей практической жизни.

Ведь Бог, который является Верховенством всего в созданном им мире, через библейские тексты, открыл Себя Самого, своему высшему творению - людям.

Именно поэтому, Писание является Его свидетельством о Самом Себе, и Уставом жизни для нас.

И хотя Писание написано людьми, оно является единственным документом, в котором Он раскрыл нам Свою волю.

Поэтому каждый человек, или синагога, или деноминация, или церковь, исповедующая Единого, как единственное Верховенство в этом мире, должны подчинятся авторитету Его Слову.

 

Божье откровение, изложенное в Библии, от начало, и до конца, не противоречит Его главному замыслу, по обустройству Его мира, который Он отдал во власть человеку, даже если порой нам это кажется.

Стиль изложения мысли тех людей, которых Бог избрал для передачи Своей воли человечеству, может быть разный, в зависимости, от времени и места призвания, но истинность Его Слов при этом остается неоспоримой.

А проверкой точности Его Слова, могут применяться только те тексты, которые Он передал на языке оригинала - то есть на иврите - ТаНаХ, и греческом - Новый Завет .

И пришествие Мессии Иешуа, и проповедуемое им Учение, никак не изменило этого правила, а наоборот - раскрыло всю глубину Его, Бога, Послания.

Слова Иешуа:

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но наполнит. (Матф.5:17)

- говорят сами за себя.

Или как Он сказал в другом месте:

16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;

17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоан.7:16,17)

 

На Тору написано бесчисленное множество комментариев.

Как в древние времена, так еще больше в наши дни.

Все они разные.

Анализируя их, можно увидеть, как отражается культура и знания того времени, в которое жил комментатор.

То есть, время, и принадлежность, к той или иной школе, обязательно наложит печать на восприятие текста тем, кто начинает его комментировать.

Да и те или иные события, которые описываются в Торе, авторы комментариев также воспринимают  через призму  своего мировоззрения, своего жизненного опыта и той жизненной ситуации, в которой они оказываются.

 

И вот, исходя из этих предпосылок, мы приступаем к очередному циклу изучения Его Слова.

Для начала, скажем, что у самой первой недельной главы Берешит, есть одно важное отличие, от всех остальных недельных глав Торы .

В ней почти нет рассказа о жизни людей, нет каких-либо событий, которые можно было интерпретировать "по-современному", в какую бы то ни было эпоху, или под то или иное теологическое учение.

Ну, разве что пойти на преднамеренное искажая значение текста этой недельной главы  (что к сожалению мы подчас наблюдается). 

Поэтому события творения,  всегда воспринимались как освещение плана мироздания, как отражения глобального замысла Самого Создателя.

Кроме этого, мы здесь видим ответ на вопрос: "Для чего был создан мир и каково место человека в этом мире?"

И начнем мы разбор недельной главы, вот с этого стиха:

1. В начале сотворения Богом неба и земли (Быт. 1:1)

Обычно, эти, известные всем, первые слова Торы переводят как "в начале".

Но как говорит, оригинальный текст Торы (подчас сложно передать на другой язык сжато, истинное назначение того или иного слова, и приходится давать вольный, но наиболее подходящий по смыслу, значение если не слова, то предложения), слово "в начале", имеет гораздо более широкий спектр значений: "в начале; началом; ради начала".

"В начале", то есть "ради начала,  ради мудрости, которая называется началом, ради человека, ради взаимоотношений Бога и человека".

 

Примерно такое же толкование, мы можем увидеть и у Павла, но уже применительно к Мессии Иешуа:

17 Через Него было сотворено все на небе и на земле, все видимое и невидимое: будь то престолы, господства, правители или власти - все было сотворено через Него и для Него.

(Кол.1:17)

Павел говорит, что небесное и земное, телесное и бестелесное – все создано через Машиаха и ради Машиаха.

Что это значит?

Из всех творений Всевышнего, по воле Бога, только человек мог соединить в себе небесное и земное.

Поэтому, Бог и создал человека, для того, чтобы тот владычествовал над всей землей.

Как чуть ниже, Он об этом Сам и говорит:

26. И сказал Бог Создадим человека в образе Нашем по подобию Нашему! И властвовать будут они над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле. 

27. И сотворил Бог человека в его образе, в образе Б-жьем сотворил Он его; мужчиной в женщиной сотворил Он их. 

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и властвуйте над рыбой морской и над птицей небесной, и над всяким животным, что ползает по земле! (Быт. 26-28)

 

Человек был создан по образу и подобию Творца для того, чтобы править, созданным Им миром.

То есть Бог намеренно создал и передал человеку, часть своей Царской власти, над созданным им материальным миром.

И все мироздание, стало местом обитания человека, в  том числе и космос.

А сам человек, в этом мире стал коллективным Хозяином, который должен ухаживает, и наполнять все творение.

Таков был и остается замысел Всесильного.

И это несмотря на то, что человек, практически с самого начала, пошел не тем путем.

Конечно, глядя на этот мир сегодня, трудно сказать, что мир развивается в том замысле, который Бог вложил в свой план изначально.   

Но это на первый взгляд.

А у Бога ведь всегда все "весьма хорошо".

И в конце пути, точнее, в конце исправления мира, мы сможем увидеть этот результат - "Весьма хорошо".

 

Но вернемся к разбору этой недельной главы.

Многих тех, кто начинает читать Писание, смущает разница, в повествовании творения мира, в первой и второй главах Бытия.

Особенно, что касается человека.

Для человека неискушенного, да собственно и для тех, кто не первый раз читает текст Библии, В ПЕРЕВОДЕ, до конца неясно, почему такая разница.

Но давайте повнимательней проанализируем текст Торы:

И сказал Бог: ...... И стал.....

И сказал Бог:..... И сделал Бог...

И сказал Бог .... и стало так

И сказал Бог: да воскишит вода кишеньем живых существ;.... И сотворил Бог рыб больших и все существа живые, пресмыкающихся,.....

И сказал Бог: да произведет земля существа живые по роду их..... И создал Бог зверей земных но роду их,

То ест, везде мы здесь наблюдаем, что Бог творит все перечисленное, с помощью чего-то - Слова, земли, воды.

Это не значит, что Он не принимает в этом участие.

Он, и только Он является источником всего этого.

Но это значит, что созданный им мир, как бы предназначен, для какой-то более весомой, на первый взгляд, скрытой цели.

 

Человек же, в Его творении, стоит особняком среди всех созданий, сотворенных Богом до него.

Только о человеке сказано, что он был вначале задуман, и лишь затем сотворен:

26 И сказал Бог: создадим человека но образу Нашему, по подобию Нашему, ...

Для чего это "вдруг" Ему потребовалось советоваться с кем-то?

Там Он один все делает, не спрашивая ни у кого на то разрешения, а тут "вдруг", захотел посоветоваться, да притом еще неизвестно с кем.

Что за этим скрывается?

На этот счет, есть несколько много комментарий, но мы рассмотрим два наиболее перспективных:

Вариант 1. Творец советуется с ангелами, и те, как и Он, видя историю человека наперед, отговаривают Бога от этой затеи:"Зачем мол тебе эта будущая головная боль?".

Теория красивая, но никак не вяжется с Его Всевластием и Его Замыслом.

Ну не мог Господь, зная противоречивую природу человека, предлагать ангелам сотворить того, кто принесет Ему много "головной боли".

Вариант 2. Бог советуется с будущей душой человека:"Давай сделаем из тебя Мой образ и подобие в мире материальном. Я сотворю тебя по образу Своему, а твоя часть работы, привести себя в мое подобие, то есть быть Мною в этом мире".

При таком раскладе, все вписывается в заключительные слова Бога "весьма хорошо".

И кстати, тогда становятся понятными слова Иешуа "Я и Отец одно"!!!

По Его замыслу, Он хочет иметь в этом мире соработника, который тоже может мыслить, и творить, также как и Он.

Если, до этого, весь мир, Бог делал один, то мир с человеком, как и самого человека, Бог делает с человеком.

Человек, должен стать сосудом, в ком проявится зримый Божественный образ и подобие. 

 

Ну а как же тогда понять разницу, между первой и второй главами Бытия?

А вся разница заключается "только" в том, что первая глава описывает, "Для чего было созданно мироздание".

А вот вторая и последующие главы всего Писания, повествуют о том, "как делалось и развивалось эта история мироздание", на протяжении первых четырех тысяч лет, и в плане на будущее.

 

То есть, замысел Творца заключался в том, чтобы через человека, соединить земное и небесное.

Соделать человека, связывающим звеном, между миром земным (тело человека), и миром духовным (душа человека от Бога).

Как говорили древние:

"Всю землю предназначил Господь во владение человеку.

Чтобы три соединились в одно – земное, небесное и человек, посредине между ними".

И даже в моменты, как бы полного неподчинения человеческого общества Замыслу Творца, всегда в среде людей находились индивидуумы, которые сохраняли в душе Божий Замысел, и несли Его замыслы дальше, через все поколения.

Но это уже будущая история.

 

А настоящая история заключается в том, что человек не смог, не сумел, во всей полноте, удержать в себе, эти два начала.

И как следствие – человек лишился прямого Божественного общения, и:

Прах ты и в прах возвратишься (Бытие 3:19).

Образ Божий, которым был человек, оказался в подчинении его животного начала.

Все было поставлено, с ног на голову - небесное (душа) подчинилось земному (животное начало).

Поэтому изменилась не только жизнь Адама, но и живой, и неживой материи - то есть грех, хаос и смерть, вошли в этот мир.

Как потом писал Павел:

Поэтому, как чрез одного человека грех вошел в мир, и чрез грех вошла смерть, и тем самым во всех людей перешла смерть (Римлянам 5:12).

 

Следующий момент - слово "создадим" предшествует самому факту создания человека, в чем  комментаторы усматривают еще одно превосходство человека, над всеми другими творениями.

Ведь фраза - "Нехорошо человеку быть одному, сделаю ему помощника под стать ему" - небыла дарована ни одному из творений Божьих.

Да, пары были и у животных, но тут разговор идет не просто о взаимоотношении самца и самки, для продолжения рода, а о равноправном партнере, по обустройстве вверенного Богом им мира.

Именно поэтому, человек стал завершающей фазой в творении Бога.

Сначала был создан мир, где можно поместить человека, и только потом сам человек.

Тем самым Бог показал, что все создания на земле, предназначены для человека, а он поставлен владычествовать над всем творением.

Или как писал Давид:

4 Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,

5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;

7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его:

8 овец и волов всех, и также полевых зверей,

9 птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!  (Пс.8:4-10)

 

Именно образ и подобие Бога в нем, делало его царем над созданным Творцом миром, навечно.

Но повторимся - Адам не устоял в своем избрании, и стал прахом.

Поэтому, можно сказать, что все остальные перипетии,  которые описываются в Библии, это не что иное, как история о том, как Всевышний продолжил осуществлять свой замысел:

Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле

 Все Писание рассказывает о том, как Бог творит человека, с помощью человека по образу Божию, и подобию Его, преобразуя его в нового человека.

То есть, каков был замысел Творца и почему он стал реализовываться по такому сложному пути.

И другой, не менее важный урок нашей недельной главы, - рассказ о нашем предназначении - быть сосудами пребывания Всевышнего в этом мире.

 

Как только человек был создан "по образу", ему было дано благословение, определяющее его обязанности в этом мире.

Но ведь человек - не первое Божье творение, которое благословил Всевышний.

Ему предшествовали рыбы и птицы, которые как и люди, получили сходные благословения.

НО между этими благословениями есть существенное различие:

22 И благословил их Бог, сказав: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.(Быт.1:22)
А человеку же сказано:

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле(Быт.1:28)

Бог не обращается к рыбам: Он им приказывает плодиться и умножаться - и в этом их конечное назначение.

Но человек не только наделен способностью размножаться, но и "... овладейте ею, и владычествуйте ...".

Всевышний дал им могущество и власть над землей, как им поступать с любыми животными, вплоть до самых мелких, а также строить для себя места проживания, создавать общества, и Законы в них, основывать производства, развивать науку, культуру, образование.

То есть то, что сегодня мы называем "Развитым обществом".

Бог благословляет человека "сверху вниз", обращаясь к нему, как ко втором лицу:

"Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему ....".

Именно поэтому, человек, несмотря на всю его "незавершенность" (в духовном плане), продолжает оставаться хозяином в этом Богом созданном мире.

 

Вот сколько потребовалось страниц, чтобы только очень бегло рассмотреть начало нашего бытия.

Но для полноты картины, надо рассмотреть еще несколько сопутствующих этой теме вопросов.

И один из них "Каков возраст Вселенной?".

Важен он потому, что спор между эволюционистами, и креационистами не утихает, вот уже несколько тысячелетий.
Итак, сколько?

6000 лет, или 6 миллиардов лет?
Тора говорит - ни то, ни другое.

Мир был создан за семь дней.
Так, например, в первый день создается понятие "Свет" и отделяется "Свет от Тьмы".

Во второй день, создается понятие "свод", и отделяется "вода от воды".

И в каждом из дней Творения можно проследить две фазы - "создание" и "отделение".

А описание каждого из Дней кончается фразой "и был вечер, и было утро, день такой-то".
Наконец, наступает Седьмой День. Шаббат.

Но после описания Седьмого Дня нет перехода "и был вечер, и было утро".

А говорится, что:

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Быт.2:2,3)
Поэтому, как говорят древние комментаторы:"Седьмой День Творения длится до сих пор".

И никакого объяснения, по поводу "Что значит один день, в момент сотворения мира?".

В самом деле, что такое "День Творения" - 24 часа, или эпоха?

Кстати, если мы посмотрим на библейский календарь, то даже самый обычный день длится не 24 часа, а от захода солнца до захода солнца, а они в каждом дне разные.

То есть, дни могут быть короче 24 часов, а могут быть и длиннее.

Это мы можем наблюдать по убыванию дней зимой, или по их увеличению летом.

А что подразумевает Тора?

Есть такая версия, что первая неделя не предшествовала остальным неделям, а послужила прообразом для них.

Сколько было часов в сутках, той первой недели, никто однозначно не может сказать.

Пока это от нас сокрыто.

Просто сказано:"Мир сотворен за шесть дней", и точка.

И сегодня идет Седьмой день.
Но духовная трансформация мира, произойдет на "восьмой день - когда Бог станет все и во всем"

И это  будет Эра Мессии.

 

Как видим, библейского твердого ответа на вопрос "Что значит один день, в момент сотворения мира?" - нет.

Но не в меньшей степени, подлежит сомнению и тот факт, что жизнь зародилась на земле, три с половинной миллиардов лет назад.

Элементарный математический расклад показывает, что для образования и эволюции простой клетки,

до современных видов животного мира, потребуется время значительно больше, чем ученые отпускают на образование всей Вселенной.

А где же тогда выход?

В Писании.

Для образования этого мира, со всеми взаимосвязанными Законами природы, необходима была грамотно построенная программа, и Уникальный Программист, который мог бы запустить эту программу.

Слепая природа на это не способна, и это вынуждены признать ученые, а вот Творцу, это под силу.

И этот процесс творения не прекращается, а продолжает идти каждый день.

 

А тогда как можно согласовать научные представления о происхождении Вселенной, с рассказом Торы о Сотворении мира?

Ведь нельзя сказать, что все ученые глупцы?
Поэтому все упирается в вопрос о хронологии.

Согласно традиционному еврейскому религиозному подходу, от момента Сотворения мира Богом, до настоящему времени, прошло менее 6 тысяч лет, а точнее 5777 лет.
А наука, с помощью различных методов датировки, оценивает возраст многих ископаемых предметов в миллионы, и даже в миллиарды лет.

Ведь согласно научной концепции, возраст Земли оценивается примерно в 6 миллиардов лет. 
Поэтому, как являясь человеком религиозным, в то же время быть человеком науки, согласовывая  в себе эти два, взаимоисключающих взгляда?

Попробуем решить эту проблему следующим образом.

 

Первый технический вариант решения – "мир создан старым" (т. е. "взрослым")

Одним из простых способов убрать противоречия между 6 тысячами лет существования мира по Торе и миллиардами лет в концепции науки является, например, гипотеза о том, что "мир был создан старым". 

Т. е. что мир был создан менее 6 тысяч лет назад, как это говорит Тора, но он был создан уже "взрослым".

Иными словами, "биологический" возраст мира может значительно превышать хронологический. 
Это примерно как Адам с Евой, которые в день их сотворения в Эдемском Саду, предстали перед нами сразу взрослыми людьми.

Поэтому, если бы какой-нибудь современный врач, взялся бы определить биологически возраст Адама в первый день его существования, то он должен был бы признать его, уже зрелым, примерно лет этак 20-ти.
Или, к примеру, если бы Адам решил бы спилить какое нибуть дерево в Саду, то он нашел бы внутри него необходимое количество годовых колец, хотя Адаму прекрасно было известно, что дерево создано несколько дней назад.

Исходя из этой версии, хронологическому миру может быть менее 6 тысяч лет, хотя его биологический возраст может измеряться миллиардами.

 

Второй технический вариант решения – "иная скорость процессов во время Сотворения мира".

В первые Дни Творения - физические процессы протекали не так, как сегодня, а значительно активней.  
А поскольку для современного человека, единственным инструментом измерения времени является ход тех или иных физических процессов, то совершенно естественно, что когда наука пытается, для определения датировки тех или иных событий прошлого, применить современную скорость физических процессов, какая она есть сегодня, то это приводит к искажению картины того времени. 
В результате, мы получаем период времени гораздо больший, чем прошел на самом деле.

Иными словами за день, или за час, или за минуту во время Создания мира могли произойти вещи и явления, которые теперь воспринимаются нами как происшедшие за миллионы и миллиарды лет. 

 

Но какой из предложенных, для обсуждения вариантов, будет единственно верным, мы быстрее всего узнаем уже в будущем мире.

А пока, Бог, через человека, продолжает творить этот мир.

Именно через человека, поскольку этот мир, Он передал человеку, в полное пользование.

На первый взгляд - это очень самонадеянный взгляд на вещи.

Но как уже приводилось выше, строки из Псалма:

7 Ты сделал его властелином над творениями рук Твоих, все положил к ногам его:
Человек - часть системы Божественного творения, и часть Его грандиозного плана.

Притом главная его часть.

Он его создал, чтобы человек был полноправным соучастником Творения.

Он наделил, и продолжает наделять его, всеми свойствами, которые понадобятся для того, чтобы выполнить возложенную на него задачу.
Это не означает, что человек может использовать Имя Единого, чтобы прикрыть свои корыстные цели (хотя это подчас и происходит).

Но это также не означает, что человек бездушный исполнитель Его воли.

Он воспользовался возможностями человека, чтобы показать ему, человеку, какой мир наиболее соответствует его природе, для счастливой жизни.

И если человек захочет, то Бог, ради своего Творения, даст ему все те качества, которые нужные для претворения этого замысла в жизнь.

Тоесть, если я ему позволю, то Он будет работать, по обновлению мира через меня, по пути помогая мне преобразовывать себя.

Но эта недельная глава, не заканчивается началом Творения.

С третьей главы, и далее повествуется о том, как человеком был нарушен план Бога, и как Он начал его исправлять.

 И так, потомки Адама, несмотря на его проклятие, благоденствовали, жили невероятно долго, и возгордились, извратили предначертанные им Богом пути, и как пишет Тора:

11 И растлилась земля пред Богом, и наполнилась земля злодеянием.

12 И увидел Бог землю; и вот, она растленна, ибо извратила всякая плоть путь свой на земле.

(Быт.6:11,12)

Но этому событию, предшествовало непослушание Адама и Евы, а затем и прямое противление Богу, через убийство Каином Авеля.

 

Поэтому, давайте начнем с Адама:

1 Змей же был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал он жене: подлинно ли сказал Бог: "не ешьте ни от какого дерева в саду..."? (Быт.3:1)

Классический пример демагогии.

Надо взять всю правду, и в неё, как бы невзначай, "вписать немного своего, похожего на правду".

То есть, прикрыть ложь правдой.

Как видим, этому приему, который и сегодня успешно применяется везде и во всем, много тысяч лет.

И сердца неискушенные, очень даже легко на это попадаются.

Так случилось и с Евой - змей от себя добавил:" подлинно ли сказал Бог: "не ешьте ни от какого дерева в саду"?

А ведь он знал, как говорил Творец, что "только от одного дерева" но добавил "чуть-чуть", да так, что Ева даже не заметила.

И Ева тут же "купилась", и к тому же ответила змею в его стиле, то есть тоже добавила "чуть-чуть":  

И сказала жена змею: из плодов деревьев этого сада мы можем есть,

Только из плодов дерева, которое в средине сада, сказал Бог: "не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, а то умрете".

Все - "рыбка попалась на крючок", и дальше уже только дело техники:

И сказал змей жене: умереть не умрете,

Но знает Бог, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как великие, знающие добро и зло.

Ох, как часто нам хочется, не прилагая особых усилий, быть великими, даже ценой не совсем достойного поступка.

Так случилось и в Эдемском саду.

Кушала Ева, кушал Адам, а в результате - потеря доверия у Бога.

И более того, через непослушание, грех вошел в человека, а вместе с ним и смерть.

Но тут и Бог тоже "согрешил", то есть не исполнил того, что говорил.

Помните:

17 А от дерева познания добра и зла, - не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.  (Быт.2:17)

Но не умер человек в тот же день, а прожил каких-то несчастных девятьсот лет, и только потом почил.

А ведь обещал "... в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.".

Кстати, так же, Он "грешил" и по отношению к нам, когда мы делаем что-то непотребное - Он сразу не карает, а дает нам время на раскаяние.

 

Поступок Адама и Евы, имел тяжелые последствия для человечества.

Во первых, человеческая мысль, стала подвержена дурным желаниям.

И это впервые остро проявилось в отношении между братьями Каином и Авелем:

1 И Адам познал Хавву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека с Господом.

2 И еще родила брата его, Эвэля. И был Эвэль пастырь овец, а Каин был земледелец.

3 И было, спустя несколько времени, принес Каин от плодов земли дар Господу.

4 И Эвэль также принес из первородных овец своих и из тучных. И Господь обратил внимание на Эвэля и на дар его,

5 А на Каина и на дар его не обратил внимания; и очень досадно стало Каину, и поникло лицо его.

6 И сказал Господь Каину: отчего досадно тебе? и отчего поникло лицо твое?

7 Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним.

8 И сказал Каин Эвэлю, брату своему... И когда они были в поле, восстал Каин на Эвэля, брата своего, и убил его.  (Быт.4:1-8)

Неужели нельзя было Каину, отвергнуть подобный сценарий событий?

Можно, поскольку мы читаем:

7 Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним.

Наш мозг, не застрахован от дурных мыслей, но зародившуюся дурную мысль, можно победить, не дав ей властвовать над нами.

Так было тогда, так есть и сейчас, но Каин этим не воспользовался.

Что же касается смерти Эвеля, то она была таким сильнейшим шоком для родителей, что они в течении 130 лет, боялись заводить детей.

Они впервые, не теоретически, а практически увидели облик смерти, в лице своего сына.

И только, по прошествии 130 лет, прошел этот шок, и они начали опять рожать детей.

 

Но тут есть одна деталь, которую мы часто упускают из виду.

Почему-то традиционно считается, что в то время, было всего два колена - колено Каина, и колено Сифа.

Но ведь мы читаем, что:

4 И было дней Адама после рождения им Шэйта восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.

5 И было всех дней жизни Адама девятьсот тридцать лет; и он умер.  (Быт.5:4,5)

Видимо, основная причина в том, что описываются родословия только потомков Каина и Сифа, хотя повторяю, были и другие колена.

Следующая причина может скрываться в том, что Потоп пережили, представители именно этих двух колен: Ной - который являлся потомком Сифа, и его жена Ноема - которая была из потомком Каина.

Другие объяснения сложно найти.

 

И завершается эта недельная глава, следующими стихами:

1 И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них,

2 И увидели сыны великих дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе жен, каких выбирали.

3 И сказал Господь: да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет.

4 Исполины были на земле в то время, и после того, как сыны великих стали входить к дочерям человеческим, и они рожали им: :это богатыри, издревле люди знаменитые.

5 И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время,

6 И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.  (Быт.6:1-6)

Многие комментаторы, говорят, что именно в этот период зародились все сексуальные извращения человека.

Но предшествовало этому духовный блуд, то есть, зарождение язычества, которое вылилось в поклонении небесным светилам, и природным явлениям.

Это уже потом, после потопа, люди добавили к этому арсеналу поклонения, географические места, животных, людей, и так далее.

Но начало было положено в допотопном мире.

Кстати, "...пусть будут дни его сто двадцать лет..." - это не срок жизни человека, а время , отпущенное Богом, на строительство ковчега.

Ведь потоп начался, через 120 лет, после этого  отрывка

 

И в заключении - человеческий ум ограничен.

Есть вещи, понять которые нам не дано, по причине изложенной выше.

При всех наших способностях, мы можем разуметь лишь то, что видим, слышим, осязаем, т.е. то, что ощущаем нашими органами чувств, и возможностями нашего мышления.

А вот может ли наш мозг, сформировать представление о том, что было до сотворения мира?

Мы материальны, а понятие время и пространство для нас не досягаемо.

Поэтому бесполезны попытки представить себе, что было до начала времен, или понять, где кончается пространство.

Кстати, на это указывает и первая буква, в первом слове Торы - "бет" .

Закрытая сверху, снизу и справа и открытая слева (по ходу чтения Торы на иврите), она показывает, что мы находимся внутри сотворенного мира и потому можем представить себе то, что было после сотворения, но не до его появления.

 

И последний, очень существенный момент:

"Почему во всей Торе, не рассматривается теория души, Духа Божьего, и взаимосвязи земного и небесного?".

Ведь это так важно.

Дело в том, что Тора дана для людей всех возрастов, и степеней образованности.

То есть, её могут читать дети, и находить для себя нужную духовную, и практическую пищу.

А также люди неискушенные в богословских вопросах, но желающие исполнять волю Творца.

Но она может дать и бесконечную пищу тем, кто познал азы Божьей науки, и желает углубить свои знания о Нем, и Его воле, как по отношению к себе, так и по отношению к созданному Им миру.

Тора - это практическая книга на все времена, и для всех категорий людей.

И её цель направлять земной путь человека, а не описывать духовный мир, и его обитателей.

Представление о духовном мире, в какой-то мере, могут получить лишь единицы, Богом избранные люди, ну например пророки, и Машиах.

А остальным это вероятней всего откроется в мире грядущем.

А сегодня, нам достаточно Писания, чтобы понять свое предназначение в этом мире.

Тем она, Библия, и отличается от всех религиозных книг.