Авторизация

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ ИЛИ ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ ИЛИ ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

рав Арье Каплан


Одной из основ иудаизма является вера в бессмертие души и жизнь после смерти.
Если человек верит в Бога справедливого, он обязательно верит и в бессмертие души. Иначе как принять тот факт, что многие праведники страдают в этой жизни?
Так же, как нерожденный ребенок имеет много разнообразных способностей, которые заложены в него уже в утробе матери, но смогут быть реализованы лишь тогда, когда он придет в этот мир, где они будут востребованы и использованы, так и взрослый человек, поживший, что-то успевший сделать, тем не менее все еще обладает немалым набором способностей, которые не пригодились, не были востребованы и не имели никакого значения в его жизни. Однако они указывают на то, что человек возродится на более высоком уровне после его смерти.

Подробная информация о бессмертии не упоминается в Торе, так как Тора имеет дело в основном с этим миром. О грядущем мире говорят пророки:

«Когда делал ты чудеса, которых не ожидали мы, - нисходил Ты, горы текли перед лицом Твоим. И никогда не слышали, не внимали, глаз не видел Б-га, кроме Тебя, сделавшего такое для ожидающего Его» (Йешайа 64:2-3).
Жизнь человека, если иметь в виду физико-химические процессы, протекающие в организме, ничем не отличается от жизни животных. Тем не менее, человек обладает душой, делающей его уникальным созданием среди творений Божьих. Описывая сотворение Первого Человека, Тора говорит:

«И образовал Бог Всесильный Человека из праха земного и вдунул в ноздри его дыхание жизни (Нишмат Хаим). И стал человек существом живым» (Берешит 2:7).

Тора учит нас, что человеческая душа пришла непосредственно из сокровенной сути Бога вместе с Его дыханием, проникшим в легкие Адама, в его грудную полость. Остальные творения были созданы речью и имеют более низкий уровень, т.к. звуковые волны не содержат воздуха легких. То есть остальные творения также исходят от Бога, но не содержат Его Сущности.

Человеческая душа состоит из трех частей, которые называются нефеш, руах и нешама.
Нешама означает «дыхание», руах — «ветер», а нефеш происходит от корня нафаш, что означает «отдых», как в стихах:

«...Шесть дней творил Б-г небо и землю, а в седьмой день — прекратил и пребывал в покое» (Шмот 31:17).

Пребывал в покое — нафаш.
Б-га, вдувающего душу в человека, можно сравнить со стеклодувом, создающим сосуд. Дыхание (нешама) впервые покидает Его губы, движется, подобное ветру (руах), чтобы отдохнуть, успокоиться (нефеш) в сосуде. Из этих трех частей души нешама имеет самый высокий уровень, она соприкасается с Богом, в то время как нефеш живет в человеческом организме. Руах стоит между ними, привязывая земного человека к его духовному источнику. Именно поэтому Божественное Откровение называется на иврите Руах Ѓа Кодеш. Нешама влияет только на мысли, руах на речь, нефеш командует действием.
Все души были созданы до начала времен и хранятся в небесном хранилище до момента рождения.
Первая связь души с телом возникает в момент зачатия. С этого времени они неразлучны и остаются вместе до наступления смерти. Смерть поэтому часто называют «исходом души» (Йорцайт Ѓа Нешама).
Нас учат, что сразу после смерти душа находится в состоянии большого замешательства. Поэтому принято оставаться рядом с умирающим человеком, чтобы он не умер в одиночестве.
Бесплотный дух ясно осознает, что лишился своей привычной физической оболочки. Это особенно мучительно, пока тело не захоронено, - вот оно, рядом, а душа не может в него вернуться. Душа буквально оплакивает свое тело в течение семи дней. Это упоминается в стихе:

«Лишь доколе плоть его на нем, больно ему, а душа его о нем печалится» (Иов 14:22).
В течение двенадцати месяцев после смерти, пока идет процесс разложения тканей, душа не имеет постоянного места успокоения и потому испытывает сильное смятение, осознавая процессы, происходящие с телом. Большинство комментаторов пишут, что страдания этого периода в основном относятся к психологическим мукам души, видящей свое земное жилище в состоянии распада. Нас учат, что то, что происходит с телом в могиле, может быть даже более болезненным, чем Геѓейном. Это испытание не так тяжело для праведников, поскольку они никогда не считают, что их физические тела слишком важны для них и значимы.
Приговор выносится душе в течение года после смерти. Души нечестивых судятся за двенадцать месяцев, в то время как другие души проходят суд за меньшее время. Именно по этой причине в течение первых одиннадцати месяцев читают Кадиш, чтобы душа не выглядела злодейкой. По той же причине, при упоминании имени умершего родителя в течение первого года после смерти надо сказать: «Могу ли я быть искуплением для его (ее) успокоения?».
Основной суд после смерти происходит в Геѓейноме, где душа очищается в духовном огне до такой степени, что она может получить вечную награду. Души праведников способны прогрессировать, подниматься выше и выше в духовном плане. Как сказал пророк:

«Если путями Моими ходить будешь и если исполнять будешь службу Мою… то Я дам тебе ходить между стоящими ангелами» (Захарья 3:7).

Всевышний показал пророку видение стоящих ангелов и сказал, что он будет в состоянии двигаться среди них. В то время как ангелы связаны со своей конкретной задачей, а потому статичны, человек может двигаться и подниматься от уровня к уровню.
Некоторые утверждают, что понятие Олам Ѓаба (Будущий Мир или Мир Грядущий), относится к духовному измерению, в которое душа попадает (входит) после выхода из тела. Большинство, однако, считает, что Олам Ѓаба это совершенно новый этап земной жизни, который начнется после прихода Машиаха и воскресения из мертвых. В соответствии с этим представлением, все души проходят промежуточное дистанцию под названием Олам ЃаНешамот (Мир души), на которую выходят после смерти. Именно там их судят, а потом сберегают до воскресения и последнего суда.

 

Приводится по сайту aish.com с небольшими сокращениями 
Перевод с английского А.В.Фельдман

 

Источник: http://www.toramizion.ru