Архив метки: Шлах

Недельная глава Шлах. 2019 г.

Недельная глава Шлах

(Пошли себе)

(Числа 13:1-15:41 )

Мы приступаем к разбору недельной главы, где описывается одно из самых трагических событий в истории Израиля — бунт народа против Бога, Который вывел их из Египетского рабства, и последующее его наказания.

Сам бунт спровоцировали десять разведчиков, которые после осмотра земли Ханаан, сказали народу, что эта земля их погубит.

И призвали народ вернуться в Египет.

Но давайте рассмотрим все по порядку.

Разрешение Всевышнего послать разведчиков для осмотра Земли Обетования, было ответом на обращение народа к Моше, о котором он подробно упоминает в книге Второзаконие:

20 И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; 21 вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся. 22 Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. 23 Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от [каждого] колена. (Втор.1:20-23)

За этой просьбой, которая, на первый взгляд, представляется вполне разумной и обоснованной, скрывалось недоверие народа к Всевышнему, относительности того, что действительно ли «земля истекает молоком и медом».

Народ подступивший к Моше толпой, интересовался не столько тем хороша ли земля, дарованная Всевышним, сколько можно ли ее отвоевать у семи населявших ее народов.

То есть, за требованием послать разведчиков скрывался недостаток веры во всемогущество Творца и сомнение в том, что Он действительно желает добра Своему народу.

Уже один этот факт, что были посланы представители всех колен, а не два опытных разведчика, указывает на то, что люди отправили их не для исследования дорог и путей подхода к укрепленным городам, но для того, чтобы выяснить свойства земли — пригодна она для земледелия или нет — и рассмотреть вопрос о возможности ее завоевания.

Каждое колено хотело услышать это от своего представителя, которому оно доверяет.

Поэтому послали наиболее авторитетных своих представителей, авторитет которых в своем колене был неоспорим.

Разведчики, обойдя Ханаан за сорок дней, вернулись в стан.

Но не пришли к Моше, который «их послал от себя», чтобы доложить ему о результатах этой экспедиции, а собрали вокруг себя народ и запугали его рассказами о «земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые».

И своими страхами, заставили сынов Израиля забыть, что Всевышний обещал им Свою поддержку.

Только двое из двенадцати разведчиков пытались успокоить людей и вселить в их сердца надежду, но их не стали слушать.

И тогда Бог, за отказ идти в Землю Обетования, хотел сначала полностью испепелить Израиль, а от Моше произвести новый народ.

И лишь горячая молитва Моше спасла ситуацию.

Но наказание за этот бунт против Бога, все таки последовал и стал причиной тяжелого наказания — сорок лет странствий по пустыне, пока не умрет все то поколение, которое на тот момент были старше двадцати лет. 

Этот рассказ о преступлении разведчиков является поворотным моментом в жизни всех тех, кто родился в рабстве и совершил исход из Египта.

Несмотря на то, что они вначале поверили Всевышнему и последовали за Ним, но их духовный подъем оказался кратковременным порывом, который не сделал их свободными людьми в полной мере.

Свидетельством тому является периодически возникающее желание значительной части народа вернуться в Египет и воспоминание о жизни в рабстве как о благополучном времени.

Это помешало им начать борьбу за обретение собственной страны.

И как результат им был вынесен суровый приговор — смерть в пустыне всем мужчинам старше 20 лет.

А за 39 лет должно было вырасти новое поколение, которое не знало египетского рабства.

Эти люди, рожденные и выросшие свободными, окажутся способными вести борьбу за Землю Обетования. 

Это вступление, потребовалось для того, чтобы коротко описать суть этой недельной главы.

А сейчас мы приступим к более детальному её разбору:

1 После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. 2 И сказал Господь Моше, говоря: 3 пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. 4 И послал их Моше из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых……………..

17 Вот имена мужей, которых посылал Моше высмотреть землю. И назвал Моше Осию, сына Навина, Иисусом. 18 И послал их Моше высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, 19 и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? 20 и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? 21 и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на [ней] дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда. (Чис.13:1-21)

Как мы уже говорили выше, по просьбе народа, Моше обратился с подобной просьбой к Богу, и Тот разрешил ему послать разведчиков землю Ханаан «осмотрите землю, какова она».

Кстати, фраза «все они мужи главные», несколько неточно передает перевод.

Поскольку подобное подразумевает главы колен.

Более точным будет «самых выдающихся среди них», то есть наиболее авторитетных.

В подтверждение этой версии говорит тот факт, что ни Иисус Навин, ни Халев, небыли главами колен, а просто авторитетными главами в своих родах.

Что не исключает их как «самых выдающихся среди них».

А Своей фразой «пошли от себя людей», Бог как бы устраняется от этой затеи, поскольку она противоречила Его воле.

И теперь, народ берет в свои руки ответственность за проявленную инициативу.

Ну а теперь, что касается нового имени, которое дал Навину Моше — «И назвал Моше Осию, сына Навина, Иисусом».

Подобная практика существовала на Востоке издревле.

К примеру, мы помним, как Бог назвал Иакова Израилем и как это имя потом стало названием целого народа.

А перед этим, Тора добавила к имени Сим имя Малки Цадек.

А вспомним Итро, тестя Моше, который имел десять имен (как говорят предания).

То есть, имя меняется тогда, когда меняется призвание человека.

Так получилось и с переменной имени Осия, на Иисус, поскольку оно переводится как «Господь спасает».

В данном эпизоде выясняется, что имя Иисус которое многократно встречается в повествовании о более ранних событиях, было дано ближайшему ученику Моше только перед его походом в Землю Обетования.

Что еще раз говорит о том, что повествование не всегда было записано хронологически.

Было ли Моше пророческое видение относительно Иисуса Навина или нет, мы не знаем.

Но именно с этого момента Господь начал готовить Иисуса Навина как будущего лидера Израиля, которому придется вводить этот народ в Землю Обетования.

Теперь непосредственно о самом этом событии.

И так, Бог буквально говорит Моше «Если хочешь, то пошли их для себя».

В данном случае Творец отказался помогать Моше советом и в ответ на просьбу о помощи, как бы сказал:«Мне это не нужно, но если же ты считаешь, что это нужна тебе, то пошли ОТ СЕБЯ этих людей».

Это объясняет то, что сама просьба народа послать разведчиков, продиктованная желанием узнать хорошую ли землю дает им в подарок Творец и можно ли справиться с теми народами, которые там живут.

Что завуалированном виде было проявлено неверия во всемогущество Творца. 

Что же касается «и вот имена их», то тем самым Бог накладывает персональную ответственность на каждого участника этой разведывательной операции.

И так, разведчики вошли в Святую землю недалеко от Хеврона:

«И послал их Моше высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?»

Время же в которое они вошли в землю Ханаан, примерно соответствует концу июля, начало августа, когда в этой земле завершают поспевать практически все культуры, которые произрастают там. 

22 Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа; 23 и пошли в южную страну, и дошли до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы: Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, [города] Египетского; 24 и пришли к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; [взяли] также гранатовых яблок и смокв; 25 место сие назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы. 26 И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней. (Чис.13:22-26)

Земля Ханаанская перед её завоеванием Израилем

И так, разведчики обошли всю страну Ханаан, двигаясь с юга на север и пройдя около 300 км. Расстояние между восточной и западной границами составляет в среднем около 70 км.

В период завоевания страны сынами Израиля ее населяло большое число племен и народностей, но по-прежнему основной группой населения оставались хананеи, которые занимали самые плодородные земли как в Иорданской долине, так и на приморской низменности.

27 И пошли и пришли к Моше и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли; 28 и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; 29 но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там; 30 Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана. 31 Но Халев успокаивал народ пред Моше, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее. 32 А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. 33 И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; 34 там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их. (Чис.13:27-34)

И так, обойдя всю землю Ханаанскую, на обратном пути они решили, что не пойдут прямо к Моше и Аарону со своим докладом, но сперва сообщат собранную информацию каждый своему колену.

И в итоге их отчет принял форму обвинения Моше и Аарона в присутствии всего народа, поскольку считали, что и Моше и Аарон хотят их погибели, ведя их к «народу сильнее их».

Но обвиняя Моше и Аарона, они тем самым обвинили и Бога в том, что Он не знал насколько сильны те народы, что населяют Ханаан.

В обмане разведчиков, сработало хорошо известное всем правило:«Если хочешь, чтобы поверили твоей лжи, сначала скажи немного правдивых слов».

Свой рассказ они начали с того, что рассказали о необычайной плодородности земли. 
Но с определенного момента, рассказ превращается в обращение к народу имеющее целью убедить сынов Израиля, что завоевать эту страну невозможно, по причине многочисленности тех народов, и их силе. 
Халев и Иисус Навин пытались противостоять десяти разведчикам, старавшимся запугать народ.

При этом, Иисус Навин, как наиболее приближенный к Моше человек, дал Халеву право первым обратится к народу с опровержением клеветы разведчиков:«… пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее …».

Но получилось то, что получилось:« А те, которые ходили с ним (с Халевым), говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их»

В прошлой недельной главе, мы разбирали грех Мирьям, сестры Моше, которая «упрекали Мариам и Аарон Моисея».

Точнее не «упрекала» а «оговаривала», за что и понесла заслуженное наказание, в виде цараата (проказы).

Как было сказано за «лашон-ара» (злой язык).

Но по молитве Моше, и её искреннему раскаянию, она была прощена.

Однако разведчики не сделали для себя никакого вывода из произошедшего с Мирьян.

Они не просто оговаривали Моше и Аарона, но и самого Бога, приписав Ему утопичность в вопросе завоевания земель Ханаана:«… там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их».

Еврейское слово нефилим (исполины) образовано от слова мапиль — «тот, кто валит с ног».

То есть, тот, кто видит этих исполинов, тут же падает от страха.

Разведчики воспользовались этим словом, чтобы еще раз подчеркнуть, что эту землю завоевать невозможно. 

Более того, они предложили вернуться в Египетский плен.

1 И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; 2 и роптали на Моше и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! 3 и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет? 4 И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет. 5 И пали Моше и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых. 6 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои 7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; 8 если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед; 9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.  (Чис.14:1-9)

Древние предания говорят, что когда«… подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь», и когда их плач поднялся до Небес, то Всевышний сказал им:«Сейчас вы плачете без причины, но придет время и именно в этот день года вы будете плакать, потому что у вас появится причина для плача».

Так говорит мидраш.

И это пророчество в точности сбылось дважды — когда был разрушен Первый Храм, и второй Храм, и Израиль терял свою независимость.

И все эти события, каждый раз происходили 9 ава по библейскому календарю, как и этот бунт разведчиков.

Первый раз это случилось с разведчиками, второй раз когда войско Навуходоносора разрушило Первый Храм, и  Израиль был уведен в Вавилонский плен, ну а третий раз когда был разрушен Второй Храм, а евреи были рассеяны по всей Римской империи.

Что же касается нынешнего момента, то фразой «поставим себе начальника», народ официально известил Моше и Аарона, что они больше не будет подчиняться их приказам.

Моше и Аарона «пали на лицо», от горя, понимая свою безвыходность повлиять на ситуацию. 

А также потому, что они восприняли это сообщение, как знак окончания своей миссии.

Поскольку народ полностью отказался подчиняться им.

Только Иисус Навин, и Халев продолжали противостоять этой панике, говоря «только против Господа не восставайте».

Поскольку главный удар бунта разведчиков был направлен именно против Всевышнего, хотя это и небыло озвучено напрямую.

Но сам факт того, что «поставим себе начальника и возвратимся в Египет», говорит о том, что народ решил, что Бог как бы просчитался выведя их из Египетского плена.

То есть, было поставлено под сомнение Всесилие Бога.

10 И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым. 11 И сказал Господь Моше: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? 12 поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его. 13 Но Моше сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, 14 и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицем к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном; 15 и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут: 16 Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне. 17 Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: 18 Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода. 19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе.  (Чис.14:10-19)

И так, бунт разведчиков заразил народ, и принял неуправляемый характер, в результате которого жизнь Моше, Аарона, Иисуса Навина и Халева попала под угрозу этой толпы, которая «сказала ….. побить их камнями».

То есть вынесла им смертный приговор.

И тут мы подходим к тому моменту, когда надо сравнить два тотальных греха народа Израилева, и дать им оценку.

Первый грех — это грех золотого тельца.

А второй грех — это бунт разведчиков.

Общее у них то, что человеческая мысль, стала выше Божьей воли.

Но на этом их схожесть заканчивается.

Поскольку, во время первого греха, все-таки народ хотел иметь видимый образ Бога, чтобы поклонятся Ему.

Тогда как во втором случае Бог был полностью отвержен, большей частью мужского населения Израиля.

Несмотря на то, что «он (Израильне верил Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его».

Вот почему Богом был вынесен столь суровый приговор.

Но вернемся к нашему отрывку.

Приговор толпы вышеприведенной четверке — Моше, Аарону, Халеву и Иисусу Навину — был вынесен, но тут в процесс вмешивается Тот, о Котором толпа в своем безумии совершенно забыла.

А точнее отвергла.

А зря, поскольку «сказал Господь Моше: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?».

И далее «поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя (Моше) народ многочисленнее и сильнее его».

А как же тогда та клятва, что Бог давал Аврааму:

 14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; 15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, 16 и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; 17 встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее. (Быт.13:14-17)

Дело в том, что если бы даже Творец и погубил бы всех тех, кого обещал, и произвел бы новый народ от Моше, то и в этом случае, Он бы не нарушил ту клятву, которую он давал Аврааму.

Поскольку Моше тоже был потомком Авраама.

И только молитва Моше, остановила этот замысел Бога, по уничтожению Им же созданного народа, но который восстал против Него.

А основной аргумент молитвы Моше, по предотвращении этого приговора Бога, составляли вот эти слова:« услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, 14 и скажут жителям земли сей, …… Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне».

И еще один момент:«Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания».

Встает вопрос:«Как милосердие может раскрыться через проявление мощи?».

Парадокс состоит в том, что более могущественным является не тот правитель, который наказывает бунтовщиков, чтобы его впредь страшились и боялись, а тот, который может позволить себе простить их, но от этого безопасность государства не становится менее надежной.

Таким образом, взвешенное помилование восставших против правителя, является свидетельство его силы. 
Так и здесь — прощение, которое Бог неоднократно даровал людям в прошлом, вселяет в них надежду на то, что  Он после их искреннего покаяния, простит преступление народа.

Именно эта надежда дает Моше смелость, в данный момент просить за согрешивших сынов Израиля.

Моше знал, что милосердие Всевышнего безгранично и то, что Он прощал народ до сих пор, указывает на особую непреходящую Его связь со своим созданием, и врата молитвы и искреннего раскаяния остаются всегда открытыми. 

20 И сказал Господь [Моше]: прощаю по слову твоему; 21 но жив Я, и славы Господней полна вся земля: 22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, 23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее; 24 но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее; 25 Амаликитяне и Хананеи живут в долине; завтра обратитесь и идите в пустыню к Чермному морю. 26 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 27 доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу. 28 Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; 29 в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, 30 не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, [клялся] поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; 31 детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу [врагам], Я введу [туда], и они узнают землю, которую вы презрели, 32 а ваши трупы падут в пустыне сей; 33 а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести [наказание] за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; 34 по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, [что] [значит] быть оставленным Мною. 35 Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут. 36 И те, которых посылал Моше для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская худую молву о земле, 37 сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом; 38 только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю.  (Чис.14:20-38)

И так, Господь Бог, по молитве Моше прощает народу их малодушие.

Но … с определенными последствиями для тех, кто восставал против Него.

А именно:

— за неверие в обетование Бога, относительно земли Ханаанской, народ «по числу сорока дней, в

   которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день,

   дабы вы познали, [что] [значит] быть оставленным Мною»

— «в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет

  и выше, которые роптали на Меня»

— «И те, которых посылал Моше для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили

  против него все сие общество, распуская худую молву о земле, сии, распустившие худую

  молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом».

Давид, в своих Псалмах вспоминает об этом эпизоде в истории еврейского народа, такими словами:

24 И презрели они землю желанную, не верили слову Его; 25 и роптали в шатрах своих, не слушались гласа Господня.  26 И поднял Он руку Свою на них, чтобы низложить их в пустыне, 27 низложить племя их в народах и рассеять их по землям. (Пс.105:24-27)

Кстати, этот отрывок говорит о том, что утрата Израилем своей страны и его рассеяние среди народов, были предсказаны одновременно с постановлением о гибели в пустыне поколения, вышедшего из Египта.

Кроме этого, как говорят иудейские толкователи, слова Бога «искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их», говорят не только о этом моменте, но и о всех будущих изгнаний Израиля, из своей земли, когда они отходили от Бога.

То есть, когда их дети впадут в ту же слепоту, которая лишила их праотцев права вступить в Землю Обетования, то Бог им тоже не позволит владеть этой землей.

В данный же момент, поколению до двадцати лет, благодаря своему несозревшему состоянию избежало полного уничтожения.

Но те, кто не достиг совершеннолетнего возраста к моменту совершения преступления, и их будущие дети, которые родятся у них в пустыне, во многом разделят общую судьбу Израиля —  

они также будут скитаться обозначенных сорок лет, не имея права вступить в Землю Обетования.

Однако они не умрут, а по истечении срока наказания вступят в страну, обещанную Творцом. 

И так, Бог дал им и их будущим детям шанс,  войти в эту Землю Обетования.

Но это право будет иметь силу лишь до тех пор, пока они будут следовать за Ним.

Что же касается «сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом» — то сии люди умерли сразу, как только Господь вынес относительно их, окончательный вердикт.

39 И сказал Моше слова сии пред всеми сынами Израилевыми, и народ сильно опечалился. 40 И, встав рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили. 41 Моше сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно; 42 не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши; 43 ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа. 44 Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моше не оставляли стана. 45 И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы. (Чис.14:39-45)

Хорма — точноеместоположениеэтогогорода,находившегосянаюгеХанаана,неопределено.

Здесь израильтянебылинаказанызанепокорностьБогутяжкимпоражениемотхананеев.

ПозднееХормабыла завоеванаиотданаплемениИуды

И так, Бог вынес свой окончательный приговор всем, кто участвовал в этом противлении Его воли.

Но вместо того, чтобы смирится с волей Всевышнего, люди делают отчаянную попытку исправить свой грех и направляются в Ханаан.

Но этим они еще раз вызывают гнев Всевышнего, так как их порыв становится новым непослушанием Его приказам, и неготовностью принять вынесенным Им наказанием
Моше предупреждает их о  том, какой финал их ждет:«вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа»

В книге Второзаконие, Моше более подробно остановился на этом моменте:

42 Но Господь сказал мне: скажи им: не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши. 43 И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору. 44 И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчелы, и поражали вас на Сеире до самой Хормы. 45 И возвратились вы и плакали пред Господом: но Господь не услышал вопля вашего и не внял вам. (Втор.1:42-45)

И так, самоуверенность помешала им прислушаться к предупреждению Моше. 
И они потерпели поражение и были отброшены далеко назад, до Хормы.

Только теперь народ осознал, что продвижение на север невозможно.

Кстати, даже через 39 лет Всевышний не позволил им пройти этим путем в Ханаан, чтобы начать завоевание этой страны.

Им пришлось обойти земли враждебно настроенных народов и, проделав нелегкий путь, подойти к реке Иордан, и там войти в эту страну, перейдя Иордан напротив Иерихона. 

По истечению событий, связанного с бунтом разведчиков, Господь обращается к Моше:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю вашего жительства, которую Я даю вам, 3 и будете приносить жертву Господу, всесожжение, или жертву заколаемую, от волов и овец, во исполнение обета, или по усердию, или в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господу, — 4 тогда приносящий жертву свою Господу должен принести в приношение от хлеба десятую часть [ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертою частью гина елея; 5 и вина для возлияния приноси четвертую часть гина при всесожжении, или при заколаемой жертве, на каждого агнца. 6 А принося овна, приноси в приношение хлебное две десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной с третьею частью гина елея; 7 и вина для возлияния приноси третью часть гина в приятное благоухание Господу. 8 Если молодого вола приносишь во всесожжение или жертву заколаемую, во исполнение обета или в мирную жертву Господу, 9 то вместе с волом должно принести приношения хлебного три десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной с половиною гина елея; 10 и вина для возлияния приноси полгина в жертву, в приятное благоухание Господу. 11 Так делай при каждом приношении вола и овна и агнца из овец, или коз; 12 по числу [жертв], которые вы приносите, так делайте при каждой, по числу их. 13 Всякий туземец так должен делать это, принося жертву в приятное благоухание Господу; 14 и если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды ваши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так, как вы делаете; 15 для вас, общество [Господне], и для пришельца, живущего [у вас], устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом; 16 закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас. (Чис.15:1-16)

Это повеление Бога, определяющее обязанности народа касательно жертвоприношения, обращено на то будущее время, когда Израиль будет жить в своей земле.

И дается сразу же вслед за объявлением наказания, которое состоит в том, что сыны Израиля проведут сорок лет в пустыне.

Тем самым, Господь подводит черту под приговором, подтверждает твердое намерение Всевышнего привести еврейский народ в Страну Израиля, не в данный момент, а в определенное Им время.

А также переходит к практическим вопросам, связанные с процессом жертвоприношения.

Конкретно перечисляя кто, когда, и какие жертвы может приносить:«когда будете приносить жертву Господу, всесожжение, или жертву заколаемую, от волов и овец, во исполнение обета, или по усердию, или в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господу».

Это не является повелением, что когда придете туда, то будете обязаны принести огнепалимую жертву Господу.

Но написано:«будете приносить жертву Господу», подразумевающее, что это будет добровольное жертвоприношение, то есть, по велению сердца.

17 И сказал Господь Моше, говоря: 18 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас, 19 и будете есть хлеб той земли, то возносите возношение Господу; 20 от начатков теста вашего лепешку возносите в возношение; возносите ее так, как возношение с гумна; 21 от начатков теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши. 22 Если же преступите по неведению и не исполните всех сих заповедей, которые изрек Господь Моше, 23 всего, что заповедал вам Господь чрез Моше, от того дня, в который Господь заповедал вам, и впредь в роды ваши, — 24 то, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть все общество принесет одного молодого вола во всесожжение, в приятное благоухание Господу, с хлебным приношением и возлиянием его, по уставу, и одного козла в жертву за грех; 25 и очистит священник все общество сынов Израилевых, и будет прощено им, ибо это была ошибка, и они принесли приношение свое в жертву Господу, и жертву за грех свой пред Господом, за свою ошибку; 26 и будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке. 27 Если же один кто согрешит по неведению, то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех; 28 и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей; 29 один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке.

(Чис.15:17-29)

В продолжение наставления о жертвах, Господь постановляет:« когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас, и будете есть хлеб той земли, то возносите возношение Господу», и далее расписывается, что и когда приносить в дар Господу.

Но в отличие от предыдущего отрывка, где говорится «будете приносить жертву Господу», то есть как добровольное приношение, то это повеление, уже звучит как обязательная для всех Заповедь.

Поскольку далее говорится:« Если же преступите по неведению и не исполните всех сих заповедей, которые изрек Господь Моше …. то, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть все общество принесет одного молодого вола во всесожжение, в приятное благоухание Господу, с хлебным приношением и возлиянием его, по уставу, и одного козла в жертву за грех; и очистит священник все общество сынов Израилевых, и будет прощено им».

Подобная процедура ждет и того, кто персонально, по неведению совершит эту ошибку, должен также  принести жертву покаяния «и очищен будет, и прощен будет».

Как мы видим, отношение к Богу и Его Заповедям отличается последовательностью, не допускающей никаких альтернатив или мельчайших отличий.

Оно не предусматривает иллюзии, словно можно обойтись без Закона Бога, и создать для себя так называемый «альтернативный» кодекс.

У Бога есть в этом плане только два варианта «либо ты исполняешь Его волю/либо противишься Ему».

Другого не дано.

Естественно, что исполнение Его воли надо вести с учетом того, что есть Законы которые касаются: только евреев;

только священников;

только левитов;

только земли Израиля;

только мужчин;

только женщин, и так далее.

То есть, каждой группе людей, в Торе есть соответствующие Законы.

Поэтому, не без основания в этом стихе Творец приравнивает отступничество от Закона, как отступничество от Бога.

30 Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, 31 ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней.  (Чис.15:30,31)

Отсюда также и утверждение, что человек, отрицающий дарование Закона Богом, даже если он отрицает только один стих, считается по выражению настоящего стиха «ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил».

То есть, совершит открыто, на глазах у всех, с целью опровергнуть истинность Законов Торы. 

32 Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; 33 и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моше и Аарону и ко всему обществу; 34 и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. 35 И сказал Господь Моше: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. 36 И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моше. (Чис.15:32-36)

Как видим, в этом конкретном случае, нарушение субботы этим человеком, приравняли к одному из смертных грехов.

Но ведь шаббат не входит в число Заповедей, нарушение которого влечет за собой смертный приговор.

Тут сразу оговоримся, что впоследствии, за нарушение шаббата, смертная казнь не применялась в судебном порядке.

По крайней мере, мы больше нигде не встречаем подобных фактов.

Но, в том состоянии, в котором находился Израиль в пустыне, когда надо было наводить порядок с исполнением Божьей воли, эта мера наказания была оправданна.

Поскольку открытое неповиновение Его Заповедям, было равносильно отрицанию Бога, что в условиях еще неустоявшегося духовного уровня общества Израилевого, могло повлечь катастрофические последствия. 

Это объясняется тем, что соблюдающий Законы седьмого дня свидетельствует о том, что мир был сотворен, и тем самым отрицает саму идею о вечном существовании материи или о ее случайном возникновении.

Исполнение субботы, когда человек приостанавливает свою повседневную суету, то его воздержание от «творческой» работы в субботу — это акт почтения к Тому, Кто дает дыхание жизни.

И напротив, занятие любой «творческой» деятельностью в субботу равно отрицанию Божественного всевластия.

И так, тот же народ, который в начале этого отрывка мы видели восставшим против Бога и против Его правления, теперь сами проявили инициативу, и требуют наказание тому, кто нарушил Заповедь Бога.

А вступительная фраза «Когда сыны Израилевы были в пустыне», наряду с остальными словами всего сообщения указывает на особое внимание к той инициативе, которую проявил весь народ в данном случае.

37 И сказал Господь Моше, говоря: 38 объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; 39 и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, 40 чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. 41 Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.  (Чис.15:37-41)

Совершенно ясно, что цицит (кисти) предназначены служить напоминанием, которые должны привлекать внимание человека к Божественному Закону, и уберечь от ошибочных действий.

Кстати, по своему историческому происхождению, одежда человека, кроме всего прочего (согревания, или предохранения от перегрева, профессиональной деятельности, и т.д.) тесным образом связана и с нравственным состоянием самого человека.

Это наглядно иллюстрировалось в те времена, и тем более в наши дни.

И еще — вспомним вот эту фразу из Бытия 3:6:«Когда увидела женщина, что пригодно дерево в пищу, что оно вожделенно для глаз и восхитительно дерево для разумения».

Человек проигнорировал ту единственную запретную Заповедь Бога, в результате чего вступил в конфликт с Богом.

И теперь «вожделенно для глаз», стало во главе человеческого искушения.

Именно поэтому «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их», дабы предохранить их от искушения к чувственным удовольствиям.

Но даже при этом, человек продолжал следовать велению своих глаз и своих сердец, опускаясь до примитивного разума животных, которые руководствуются лишь желанием плоти.

Но целью одежды было заставить человека помнить вечно, что его призвание отличается от предназначения животного и что человек, будучи наделен разумом, должен подчиняться требованиям Творца относительно того, что «хорошо», и что «плохо».

Вот почему назрела эта Заповедь «и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству».

Таким образом, цицит как таковые символизируют призыв воплотить в жизнь человека увещевание не отходить от Бога и Его воли.

Недельная глава Шлах. 2018 г.

Недельная глава Шлах

И так, очередная недельная глава, называется Шлах, что значит «пошли от себя»:

И сказал Господь Моше, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. И послал их Моше из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых. (Чис.13:2-4)

И послал Моше соглядаев … в общем послал.

По одному из каждого колена, кроме колена Левия.

Почему выделено колено Левия, мы рассмотрим чуть ниже.

А пока пойдем дальше по тексту.

Но почему «пошли от себя»?

Да потому, что народ сомневался, что та Земля, куда они шли, действительно «течет молоком и медом».

В книге Второзаконие, об этом случае говорится более конкретно:

Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам.  Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от [каждого] колена. Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее; и взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам (Втор.1:22-25)

А Господь Бог, ПО МИЛОСТИ СВОЕЙ, разрешил им это сделать:

И сказал Господь Моше, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым

Сегодня, когда разбирают этот отрывок,  то по привычке осуждают разведчиков, которые поступили плохо.

Поскольку «… они не поверили слову Господа».

Но разве проблема только в этом?

Давайте посмотрим, кем были эти люди:

…пошли от себя … по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.

Это была элита общества Израильского.

И у них было все — власть, положение, и иные привилегии.

А, что их ожидало впереди?

Они понимали, что им придется воевать, а это может привести и к погибели.

А если даже выживут, то тогда придется самостоятельно возделывать землю и ухаживать за виноградниками.

А тут в пустыне, они были надежно ограждены от лишений и жили на всем готовом от Бога.

Пища (манна), вода (колодец Мириам), одежда, облака скрывающие их от врагов — чем не райская жизнь.

А в Земле Обетования, надо будет тратить время и силы, на её обживание, и на борьбу с окружающими их народами.

То есть, полная противоположность тому комфорту, которое они сейчас имеют.

И они выбрали второй вариант: не войти в Ханаан!

Именно поэтому, они сначала напросились на разведку, а когда вернулись из сорокадневного хождения по ханаанским землям, рассказали и хорошие новости, и свои опасения Моше, Аарону и народу.

В принципе, их рассказ был правдивый, кроме нескольких деталей:

1. Посылал их только Моше, и докладывать они должны были тоже только Моше, а не всему народу.

2. Выводы должен был делать Моше, как руководитель народа, а не они, в купе с народом.

3. В их рассказах вкралась ложь о том, что Землю Обетования нельзя завоевать, и что все погибнут, если решаться на завоевание Ханаана:

А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их. (Чис.13:32-34)

Страх — не такой уж и плохое чувство, если бережет нас от реальной опасности.

Никому же не придет в голову, прыгать с крыши пятиэтажного дома.

Поэтому то, что разведчики испугались — по человечески понятно.

Но только не в этом случае.

Дело в том, что они уже не раз были свидетелями, когда Бог, без их особого участия, избавлял их от врагов.

Взять хотя бы те десять казней египтян.

А расправа Бога, с войском фараона.

Или когда Израиль сражался с амаликиянами.

Но, вожди, не желающие идти в Ханаан, по вышеуказанным причинам, начали сознательно заражать общину страхом, который парализует веру, подрывает доверие к Богу.

Более того, результатом этого бунта, стало:

И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; и роптали на Моше и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет. (Чис.14:1-4)

Более того, когда Моше, Аарон Навин и Калев, стали их отговаривать от этого действия, то:

И сказало все общество: побить их камнями!…. (Чис. 14:10)

И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет (Числа 14:4)

Здесь стоит интересное слово – «начальник».
О чем идет речь?
Просто ли они хотели заменить Моше кем-то другим, которым легко манипулировать?

Или здесь идет речь о чем-то гораздо большем?

Мудрецы Торы говорят, что под словом «начальник» — речь идет об идоле, ну примерно такого же, как это было в истории с «золотым тельцом».
Народ, потерявший надежду, захотел не только сместить Моше и Аарона, но и «заменить» Бога на идола.

То есть, предаться идолопоклонству.

Ведь этот Бог поставил перед ними непосильную задачу, которая выше их сил.

Те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. (Чис.13:32)

Они сдались без единого боя, проиграв битву в своем сердце.

И как реакция на их действия, стал вердикт Бога:

Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, [клялся] поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу [врагам], Я введу [туда], и они узнают землю, которую вы презрели, а ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести [наказание] за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, [что] [значит] быть оставленным Мною. (Чис.14:28-34)

Вот так, минутная слабость, привела к тому, что значительная часть евреев, не увидела ту землю, ради которой они вышли из Египта.

Чему еще учит нас эта история?

Тому, что надо всегда доверять Богу.

Даже если на наш взгляд Его действия лишены смысла.

По той простой причине, что в отличие от нас, Он видит исполнение своего замысла, от начала и до конца, то есть до его практического завершения.

Чего собственно лишен человек.

И еще один поучительный урок из этого раздела:«До тех пор, пока в нас не проснется дух Иисуса Навина, и Калева — мы будем только ждать, и ждать и однажды разочарованные умрем в пустыне…»

Ну и далее:

И сказал Моше слова сии пред всеми сынами Израилевыми, и народ сильно опечалился. И, встав рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили. Моше сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно; не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши; ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа. Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моше не оставляли стана. И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы. (Чис.14:39-45)

Второй раз народ решил сам себе определить свое будущее, невзирая на то, что они идут против воли Творца.

Сначала они своими усилиями сопротивлялись Богу, чтобы не пойти туда, куда Он сказал.

А теперь, они своими усилиями собрались идти, когда Он отказал им в этом:«не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, [клялся] поселить вас».

То есть, они снова решили управлять своей жизнью сами, игнорируя волю Бога.

И как результат этого непослушания «и разбили их, и гнали их до Хормы».

Это очень важный урок и для нас, когда мы пытаемся спасти положение, не допуская Бога к этому процессу.

И терпим фиаско.

И даже если приходим как бы к положительному результату, то оно не приносит удовлетворение, а быстрее опустошение.

А ведь в такой ситуации, надо всего навсего уединение с Богом, чтобы через общение с ним, Он показал оптимальный вариант решение стоящей перед нами проблемы.

Но тут возникает «тайный» вопрос:«Зачем надо было обязательно завоевывать Ханаан

Евреи прекрасно могли бы просто поселиться в Ханаане, как говорится «без шума и пыли», и никто из хананеев, не обратил бы на них особого внимание.

Ну, примерно как жили между ними Авраам, или Исаак, или Яаков.

Хананеи даже не всегда замечали друг друга.

Правда, евреев было существенно больше.

Но эта земля бы прокормила и тех, и этих, без всяких проблем.

Проблема заключалась в другом
Существовали тогда, и существуют сегодня народы, чьи обычаи в целом несовместимы с моралью человеческого бытия, данные Богом.

Есть народы, где насилие над слабыми — норма.

Есть народы, где не было девственниц, начиная практически с трех лет от роду.

Есть народы, где родители пожирали своих детей, и наоборот.

Есть народы, где человеческие жертвоприношения были нормой.

И именно такие народы жили в Ханаане.

Поэтому, мы должны понять, что есть действительно добро, а что есть действительно зло.

Бог ЛИЧНО присутствовал в стане Израиля.

Бог ЛИЧНО сказал, что жители Ханаана Ему неугодны, по вышесказанным причинам.

Бог, наконец, ЛИЧНО создал такие условия, чтобы преступная цивилизация Ханаана исчезла, именно благодаря тому народу, который Он избрал ДЛЯ ПРЕВНЕСЕНИЯ СВЕТА В ЭТОТ МИР ТЬМЫ.


Но ведь и у ханаанцев был свои боги, которые им тоже кое-что диктовали.

Чем они тогда хуже Бога евреев?
Тем, что Бог, если Он Бог, Он должен быть Один Бог.

Мысли о том, что богов много, могут возникнуть только тогда, когда «бог», какая-то абстрактная единица, которым можно манипулировать.

Сегодня не понравился этот бог, пойду к другому, более «доброму».

Но это уже не бог, а безропотный идол.

Кстати, сегодня вопрос также стоит ребром — сможет ли Израиль, который уже живет в Земле Обетования, и далее пребывать на этой Земле.

И это связанно не сколько с внешней агрессией (хотя и её нельзя сбрасывать со счетов), сколько с духовным состоянием сегодняшнего израильского общества.

Это опасение связанно как с падением духовного состояния всего общества, так и с тем, что немалое количество израильтян, избегая трудностей жизни в Эрец Израэль, эмигрируют в другие страны.

А это как раз и наталкивает, на ту древнюю мысль:

4 И сказали друг другу назначим начальника и возвратимся в Египет.  (Чис.14:4)

Решение этого вопроса зависит не от «объективных трудностей», а от самих евреев, от того, на чью точку зрения они встанут.

Но, наверное, Богу можно было бы и простить этот грех разведчиков.

Ведь до этого Он не раз прощал евреев, которые совершали более тяжкие грехи против Него, во время блуждания их по пустыне, после Исхода из Египта.

Чего стоит только грех «золотого тельца», который Он им простил!

Или когда требовали мяса!

И даже когда присоединились к восстанию Кораха против Моше — Он и тогда простил их!

Но за грех разведчиков, которые ходили в Землю Обетования, и стали распространять о ней плохие слова, требуя, чтобы народ вернулся обратно в Египет — Он не простил, объявив им тот страшный приговор.

Тора учит, что за многие грехи можно раскаяться, и Всевышний простит.

И только преступление, совершенное против собственного народа, нельзя искупить.

Ведь разведчики хотели, чтобы народ снова вернулся в египетское рабство, и тем самым, прекратили свое существование.

Вот в чем суть совершенного ими греха —  «идем обратно».

Кстати, как постфактум, к этому событию — ни в грехе разведчиков, ни в грехе непослушания народа, колено Левия не участвовало.

И не участвовали в этом грехе и женщины, поэтому они тоже не умирали в пустыне, от этого Божьего проклятия.

То есть, умирали, но так сказать «естественным образом» — по старости лет.

Косвенным доказательством этому, может служить один момент, который присутствует в списке последнего исчисления, перед входом в Землю обетования:

Сыны Асировы по поколениям их: от Имны поколение Имнино, от Ишвы поколение Ишвино, от Верии поколение Вериино; от сынов Верии, от Хевера поколение Хеверово, от Малхиила поколение Малхиилово; имя дочери Асировой Сара; (Чис.26:44-45)

Поразительно, но эта же женщина, Сара, дочь Асира, оказывается родилась еще до входа семьи Яакова в Египет, и упоминается в числе вошедших с Иаковым в Египет:

Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их. Сыны Брии: Хевер и Малхиил.  (Быт.46:17)

То есть, она пережила все это время пребывания Израиля в Египте, и потом даже вошла в Землю Обетования.

Тогда, даже по самым скромным подсчетам, ее возраст, должен исчислялся в пределах 270 лет.

И сказал Господь Моше, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю вашего жительства, которую Я даю вам, и будете приносить жертву Господу, всесожжение, или жертву заколаемую, от волов и овец, во исполнение обета, или по усердию, или в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господу, — тогда приносящий жертву свою Господу должен принести в приношение от хлеба десятую часть [ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертою частью гина елея; и вина для возлияния приноси четвертую часть гина при всесожжении, или при заколаемой жертве, на каждого агнца. (Чис.15:1-5)

Почему это повеление, идет сразу после эпизода наказания мужской части Израиля, за грех разведчиков.

А все дело в том, что видя поражение разведчиков, и поражения определенной части евреев, во время битвы с Амаликянами и Хананеями, весь народ совершенно впал в уныние.

Народу казалось, что они никогда не покинут пределы пустыни, и все умрут в этом Богом забытом краю.

Но это пророчество о будущих жертвах, уже в Земле Обетования, вновь вселило в них надежду, что определенная часть Израиля, которая сейчас слушала от Моше это пророчество, поверило, что у них есть будущее.

В этом отрывке говорится о том, что вместе с животными обязательно необходимо приносить хлеб, и не простой, а смоченный точной дозой оливкового масла.

И еще про вино надо не забыть!

А кто же будет есть хлеб с елеем и вино?

Не Бог же.

Нет, это забота о тех священниках, которые участвуют в закалывании жертвоприношении.

Когда мы разбирали книгу Левит, касательно вопроса жертвоприношений в Храме, то там говорилось, что жертву в Храме закалывает только священник.

Поскольку в Храме не допускается никакого отхода от Устава жертвоприношения.

Поскольку это святое место, и ошибки ни в чем нельзя допускать.

И вот за эту самую службу, они, священники, имеют свою твердо определенную долю от жертвенного животного, или от иного приношения.

И еще одна деталь:

Всякий туземец так должен делать это, принося жертву в приятное благоухание Господу; и если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды ваши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так, как вы делаете; для вас, общество [Господне], и для пришельца, живущего [у вас], устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом; закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас. (Чис.15:13-16)

Эта фраза о пришельцах, повторяется ещё раз вот здесь:

Если же один кто согрешит по неведению, то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех; и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей; один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке. (Чис.15:27-29)

— когда речь идет уже не о приношениях, а о исправлении допущенной ошибки.

Почему надо уделять такое пристальное внимание этой части недельной главе.

Сегодня нередко можно слышать проповеди с кафедр, от некоторых служителей о том, что Заповеди относится только к евреям, а иным народов, это не касается.

А как же тогда вот это:

Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским [обрезанием], совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. (Еф.2:11-16)

А если мы присоединились к завету обетования, то также и присоединились и к исполнению того Закона Бога, который касается не еврея.

Коротко это описано в Десятисловье.

Ну и последний эпизод в этом шаббатнем разборе Торы:

Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моше и Аарону и ко всему обществу; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моше: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моше. (Чис.15:32-36)

Дело не просто в собирании хвороста, а в нарушении общего порядка, от которого зависит благосостояние всего народа.

Ненаказание нарушителя, означало бы расцвет беззакония.

Поскольку если это можно делать одному, то почему нельзя это сделать другому?

А тут Бог готовил народ Израилев, для входа в Землю Обетования.

И Он не хотел, чтобы там царствовал хаос и вседозволенность.

Значит, надо было хаос и вседозволенность устранить в народе здесь — до входа в Землю Обетования.

Чем собственно Он и занимался в течении сорока лет, путешествия Израиля, по пустыне.

А чтобы их память не подводила, то Он повелел:

И сказал Господь Моше, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.  (Чис.15:37-41)

Цицит (кисти) был дан нам, чтобы не забывали повелений Господа, как забыл тот человек, который в нарушении Закона о субботе, собирал хворост.

Цицитдолжны постоянно напоминать еврею обо всех его обязанностях пред Всевышним, и об особом отношении к нему Бога.

Кстати, одна из нитей этой самой кисточки, была голубого цвета.

Этот особый голубой цвет, получали из моллюска хилазон, который в точности соответствовал цвету моря.

А море, как известно, такого же цвета, как небо, а цвет неба соответствует цвету Престола Его Славы.

Таким образом, взглянув на цицит, человек должен вспоминать, что во всех своих будничных делах, и на всех своих путях, он всегда находится пред Всевышним, в непосредственной близи от Него.


Кроме этого, голубая нить вплетенная в цицит, в иудаизме традиционно символизировала Машиаха.

Поэтому, есть смысл, вспомнить один интересный эпизод из Евангелия:

И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. (Матф.9:20,21)

Она прикоснулась к кисти цицит, и именно к голубой нити.

Поэтому, логичней будет такой перевод:

«ибо она говорила сама в себе: если Он Машиах, то только прикоснусь к голубой нитке в кисти одежды Его, то выздоровею.»

Недельная глава Шлах. 2017 г.

Недельная глава ШЛАХ

(Пошли)

(Числа 13:1 — 15:41)

Если ты вообще не обращаешь внимания, когда тебе делают доброе дело, как же ты увидишь Того, кто посылает эти блага, и как поблагодаришь Его за это? Другими словами: если ты не видишь посланца, как же различишь Посылающего?
(Раби Шалом Аруш)

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе(1-е Фес. 5:18)

Есть разные способы комментировать недельную главу Торы.

Первый — подробно описывать ее содержание.

Второй — изложить мнения мудрых комментаторов предыдущих поколений.

Такие вариации необходимы, иначе трудно узнать, что думали о той или иной части Торы мудрецы прошлых веков, которые были ближе к оригиналу, чем нынешнее поколение.

К тому же, не все могут посвятить свою жизнь глубокому исследованию Торы.
Но есть и третий путь, который манит многих современных комментаторов.

Берется жизненная ситуация, которая кажется комментатору наиболее важной на данных момент, и раскрывается, с привязкой к библейскому тексту.

Но, на мой взгляд, комбинация из этих трех составляющих — наиболее приемлемый вариант.

Нельзя игнорировать Тору.

Нельзя игнорировать опыт мудрецов прошедших поколений.

И нельзя игнорировать привязку Торы, к современным жизненным реалиям.

Чему собственно мы и учимся.

А начнем мы сегодняшнее размышление над Словом Бога,  пожалуй, вот с этой выдержки раввина Акивы Татц:

Человек, который решает изменить себя и свои привычки, первоначально испытывает воодушевление.

Однако не проходит и короткого отрезка времени, как азарт притупляется.

Причина этого явления духовная, а вышеописанный механизм заложен в нас от рождения.

Поскольку человек рожден не для эйфории, а для скрупулезной работы над собой.

Как это похоже на наше личное, поэтапное хождения перед Богом.

Мы начинаем свой духовный путь, с воодушевления, которое затем, нередко переходит в серую обыденность, а подчас даже и в разочарование.

Почему так?

Давайте попробуем разобраться с этим «феноменом«.

Дело в том, что наши органы чувств, так устроены, что мы реагируем только на первоначальную чувствительность, которая со временем постепенно притупляется.

Ну примерно, как слушать одну и ту же мелодию.

Ведь какой бы она замечательной небыла, она постепенно надоедает.

А если её еще поставить на будильник, который подымает тебя не тогда, когда ты хочешь, а когда требуется для исполнения каких-то, от тебя не зависящих  обязанностей,  то она быстро вызовет даже негативную реакцию.

Точно также, это можно отнести и к однообразной пище, пусть даже очень полезной, и вкусной.

Нам постоянно хочется разнообразить «меню«. 

И в этом нет ничего плохого.

То же самое относится и к нашему духовному росту.

Чтобы избежать монотонности в духовной жизни, необходимо постоянное и осмысленное погружение в Слово Бога.

Чтобы наши с Ним отношения не зачерствели, и не стали унылой обязанностью, или мертвой религией.

Как это описано в Деяниях:

41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.  (Деян.2:41,42)

В этом плане, неплохим примером для анализа нашего роста, может служить история еврейского народа, на протяжении всего его существования.

Особенно это ярко описано в событиях Исхода из Египта, которое мы сейчас и попробуем разобрать.

Помните, с чего начался диалог Бога с Израилем в Египте?

Началось с того, что Бог, через десять казней, обрушившись на египтян, показали, что Он реально существует, и что Его могущество не имеет предела.

А чего стоило чудо перехода через Тростниковое море, когда даже самые «жестоковыйные» евреи испытали резкий взлет духовного состояния:

31 И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:  (Исх.14:31)

НО …. не прошло и несколько дней, …  и заплакали сыны Израилевы:

1 И двинулись из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.

2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,

3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом.  (Исх.16:1-3)

К чему я повторяю то, что мы уже и так подробно, и притом не раз обсуждали, когда проходили соответствующие недельные главы.

К тому, что хождение перед Богом — акт не одномоментный, а проходящий через всю нашу жизнь.

И Господь не раз об этом предупреждал:

22 Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.  (Исх.23:22)

Но опыт прошедших поколений не всегда принимался их последователями.

Как тогда, так и сейчас.

И подобное «топтание» на месте, мы видим и в последователях Мессии, когда они организовывались в свои общины:

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,

7 которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.  (Гал.1:6,7)

Да и сегодня, подобный «диагноз» не нов, для последователей Мессии.

Поэтому Господь является, и возвеличивает нас духовно, хотя изначально мы этого не заслуживали, как впрочем, и сегодня, до конца не заслуживаем этой милости.

Но, коль скоро мы были спасены и вознесены, то нам открывается и более высокая реальность.

Но не просто так, а через определенные испытания, чтобы мы могли приобретать опыт.

И тем самым, заслужить тот духовный уровень, который был полученный нами как бы авансом.

То есть, стать по-настоящему достойными Его.

В том-то и состоит «тайна» нашей жизни.

Человек воодушевляется в начале любой жизненной фазы.

Но чтобы мы могли достичь действительных высот личного совершенства, которые Он поставил перед нами, Бог, на определенном этапе нашей жизни, отнимает то воодушевление, которое мы получили как аванс.

И тут главная опасность, которая нас подстерегает, на этом отрезке жизни — это апатия, и последующая за ним безразличие.

Поэтому, нам надо отстоять то воодушевление, которое Бог нам даровал ранее, сберечь, и сделать его частью своего характера.

К сожалению, большинство людей не знают этой житейской «тайны«.

Нас приучили считать, что окружающий мир должен постоянно развлекать и радовать нас.

А если этого не происходит, то мы начинаем терять интерес к жизни.

А так ли это?

Да, Бог создал человека для счастья.

Но тут вот какая «петрушка«, какой смысл мы вкладываем в слово «счастье«?

И этот вопрос, каждому из нас, придется «расшифровывать» персонально, и в течении всей своей жизни.

Начиная с самого своего рождения.

Но ведь человек рождается без знаний, по крайней мере, без видимых знаний.

На первый взгляд.

Но, самое интересное в том, что у человека, в глубине своего сознания, скрыто в целости и сохранности все, что ему требуется знать, да еще и с избытком!

Помните, как Павел писал в Римлянах:

14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую  (Рим.2:14,15)

И в процессе своего взросления, человеку предстоит непростой труд — применять Богом заложенные знания, в совершенствовании своих личных качеств.

А как же тогда Писание?

Иногда, когда мы слышим что-нибудь особенно яркое, у нас возникает ощущение, что мы это уже где-то слышали.

Что мы учим не новое, а вспоминаем забытое старое.

И тут Писание, становится как компас в нашей жизни, по которому мы сверяем наше хождение перед Богом.

И чем восприимчивее человек к духовным истинам, которые изложены в Писании, тем чаще он интуитивно ощущает в себе нечто давно знакомое, и важное.

Именно это внутреннее чувство вдохновения, воодушевления дает нам мотивацию, и является тем источником оптимизма и уверенности, без которых невозможны подлинные достижения.

Но не всегда, и не у всех, это происходит так, как это описано выше.

Бывает проходят годы, и у человека остается в лучшем случае лишь малая доля этого «внутреннего голоса«.

Мы иногда удивляемся, почему в детстве жизнь казалась такой богатой, и бесконечной.

Почему мы так легко и искренне смеялись и плакали.

И почему теперь, жизнь стала «вдруг» невыразительной, плоской, а то может быть и того хуже.

А причина простая — вначале нашей жизни, мы вступает в фазу бурлящего энтузиазма, где все воспринимаем в радужных цветах.

Но затем, жизнь вынуждает нас самостоятельно штурмовать те вершины, которые мы же сами себе и  наметили.

А, при преодолении естественных жизненных трудностей, подчас наступает чувство усталости, и ненужности всего этого.

То есть, постепенно, этот рост, перерастает в изнуряющую борьбу, а трудности начинают перевешивать достижения.

И тут может возникнуть соблазн, сбавить темп своего духовного роста.

Но нм всегда важно помнить, что наш духовный рост, приходит благодаря именно этим  реальным усилиям.

Ну, примерно как в спорте — постоянно тренируешься — имеешь успех.

Прекратил тренировки — и твои показатели пошли на низ.

Если мы знаем этот секрет, то тогда мы должны и знать программу нашего роста, которая очень даже подробно изложена в Писании.

И остается подчинить себя этой Программе, а не «изобретать свой личный велосипед«.

Вот почему, понимание законов жизни подсказывает нам, что первый этап — это этап эйфории, был дан Богом,  как-бы аванс, за будущие наши достижения, в последующей жизни.

За пример, мы может взять брак между мужчиной и женщиной.

Поскольку брак тоже состоит из двух фаз.

В основе первой фазы лежит эйфория романтики, где все видится в розовом цвете.

А вот, во второй фазы, как раз наступает непосредственно любовь, которая строиться руками супругов.

И кстати, в любви, чувство романтики, ничуть не исключается, а очень даже органично дополняет ее.

А почему любовь более устойчивая, чем романтика, или иначе влюбленность?

Дело в том, что романтическая фаза отличается бурным, подчас лишенным логики потоком эмоций, доводящим нас иногда до экстремального состояния в начале личной связи.

Любовь же, по определению Творца, это результат искренней жертвенности, стремления не получать, а давать.

Любовь порождает не то, что мы берем от партнера, а наоборот, то, как мы используем собственную возможность давать.

Поэтому, в нормальной жизни, романтическая влюбленность, быстро уступая её осмысленной любви.

И духовно зрелый человек знает, что так и должно быть, и он не впадет в депрессию, думая, что ошибся в выборе спутника жизни.

Он поймет, что фаза настоящего духовного труда, фаза жертвенности только начинается.

Теперь ему предстоит новый этап — этап создания настоящей любви.

Если этой работы нет, то тогда человек будет постоянно искать эту самую «быструю любовь«.

Здесь не получилось, ладно, пойду поищу в другом месте.

Но такие поиски, всегда обречены на провал, поскольку и всякая новая связь станет недолговечной.

Зная эту истину, мы можем понять разницу между несчастным браком, и семейным счастьем на всю жизнь.

Поскольку крепкий брак строится таким образом, чтобы первоначальное вдохновение, плавно перешло не в разочарование, а в еще более глубокое чувство.

Почему мы так много времени, уделили как бы ни очень духовной пищи — построение крепкой семьи.

Потому, что семья и наша вера в Бога, очень взаимосвязана.

Эти «земные» примеры, даны для того, чтобы понять, на что надо делать главный упор в своей жизни.

Или как сказал один мудрец, наша жизнь похожа на путь, во время ночной бури.

Дождь и ветер бьет в лицо, и не видно куда идти.

И на человека подчас нападает отчаяние.

И тут, вдруг яркая вспышка молнии, на долю секунды открывается весь ландшафт.

Человек видит направление пути, как днем, но всего на секунду.

Теперь путнику предстоит идти дальше, пробиваться сквозь бурю, держа в памяти ту краткую картину местности, которую осветила вспышка молнии, указавшую ему направление пути.

Молния длится мгновение, а мгла кажется вечной.

Такова схема и нашей жизни, где короткому периоду вдохновения противостоят долгие, нескончаемые битвы, в которых мы пользуемся одним и тем же оружием — решимостью, упорством и упрямым нежеланием уступать отчаянию.

И еще — нам надо понять, что те личные испытания, из-за которых порой наступает отчаяние, это в сущности ничто иное, как то, что Бог специально убрал свои заботливые руки, чтобы мы научились ходить.

А тот духовны труд, который был потрачен, на запоминание пути, во время вспышки молнии, в миг нашего отчаяния, это наша вера в то, что мы познали конечный пункт нашего назначения.

Как об этом говорил Павел:

 28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.

29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. (Рим.8:28-30)

И так, в вере, надо быть постоянным, даже перед лицом тех трудностей, что выпадают на нашем жизненном пути.

Мы можем найти массу причин, не делать то-то и то-то, только потому, что нам кажется, что это не для нас, и не про нас.

И тем самым, лишаем себя возможности возрастания.

То есть, нередко, мы все еще ходим в штанишках, нашего духовного детства, хотя времени с момента принятия Бога, и Его Мессии, прошло изрядно.

И мы как бы вроде должны были вырасти из этих штанишек.

А все потому, что не до конца верим Богу, который дал нам достаточно сил, для дальнейшего возрастания.

Ведь только полное подчинения себя воле Бога, позволит нам стать для Него соработниками.

И всегда помнить, что на этом пути будут не только победы, но и поражения.

И связанно это не с тем, что Бог не даровал нам сил, а с тем, что мы не всегда правильно используем то, чем Он нас одарил.

А если быть еще точнее, то не используем то, чем Он нас одарил.

Повторимся — возможно, на нашем жизненном пути,  будут неудачи и возможно даже поражения.

Но главное заключается в том, чтобы мы из этого, всегда извлекали уроки, а не впадали в панику.

Поскольку это, всего лишь этапы нашего хождения пред Богом.

Поэтому, надо встать после каждого такого «нокаута«, привести свои мысли в порядок, и с учетом уже  приобретенного опыта — дальше по жизни.

И вот после такого вступления, давайте перейдем непосредственно к сегодняшней недельной главе Торы, которая называется «Шлах«, что значит «Пошли«

И начинается она с:

1 И Господь сказал Моше, говоря:

2 Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Исраэля; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.  (Чис.13:1,2)

А почему от себя?

Кроме этого, если Единый обещал страну — зачем Он разрешил разведывать ее, ведь евреи могли войти, полагаясь только на Него?

Все дело в том, Бог старается дать человеку, максимум свободы.

Во всем.

В том числе и проверять Себя.

Поэтому, когда они начали сомневаться в том, насколько эта Земля хороша и доступна, Он разрешил её разведать.

17 И послал их Моше высмотреть землю Ханаан, и сказал им: поднимайтесь, вот, на юг, и взойдите на гору;

18 И осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?

19 И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в станах или в крепостях?

20 И какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней деревья или нет? Будьте же смелы и возьмите плодов земли. Время же то было временем созревания винограда.

21 И поднялись они, и обследовали землю от пустыни Цин до Рыхова, по дороге в Хамат

(Чис.13:17-21)


И вот в результате этого обследования, они принесли весть:

27 …. пришли мы в землю, в которую ты посылал нас, и действительно, течет она молоком и медом; и вот плоды ее.

28 Но силен народ, живущий на земле той, и города укрепленные, весьма большие, также детей Анака (великанов) мы видели там.

29 Амалэк живет в южной стране, а Хэтийцы, Ивусеи и Эморийцы живут на горе, Ханаанеи же живут при море и на берегу Ярдэна. (Чис.13:27-29)

И тут же реакция общества израилевого:

1 И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь.

2 И роптали на Моше и на Аарона все сыны Исраэля, и сказала им вся община: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или в пустыне этой умерли бы!

3 И зачем Господь ведет нас в землю эту, чтобы пали мы от меча? Жены наши и дети наши станут добычей. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?

4 И сказали друг другу назначим начальника и возвратимся в Египет. (Чис.14:1-4)

Ну и финал этого эпизода:

10 И сказала вся община: забросать их камнями! Но слава Господня явилась при шатре соборном всем сынам Исраэля.

11 И Господь сказал Моше: доколе будет гневить Меня народ сей? И доколе не уверятся они во Мне при всех знамениях, которые делал Я в среде их?

22 Так все эти люди, видевшие славу Мою и знамения Мои, которые Я совершал в Египте и в пустыне, и испытывавшие Меня уже десять раз, и не слушавшие гласа Моего,

23 Не увидят земли, которую Я клятвенно обещал отцам их; и все гневившие Меня не увидят ее.

24 Раба же Моего, Калэва, за то, что в нем был дух иной и вполне он предан был Мне, ею Я приведу в землю, куда он ходил, и потомство его унаследует ее. 

28 Скажи им. как жив Я, -говорит Господь, — так, (а не иначе), как говорили вы в слух Мне, так же сделаю и вам.

29 В пустыне этой падут трупы ваши и все исчисленные ваши из числа вашею, от двадцатилетнего возраста и выше, за то, что роптали вы на Меня.

30 Не войти вам в страну, о которой Я, подняв руку Свою, (клялся) поселить вас в ней, кроме Калэва, и Иегошуа, сына Нуна.

31 Дети же ваши, о которых вы говорили. «добычею станут они», их введу Я, и они узнают землю, которую вы презрели.

32 А ваши трупы падут в пустыне сей.

33 А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет и пострадают за распутство ваше, доколе не истлеют трупы ваши в пустыне. (Чис.14:10,11)(Чис.14:22-24) (Чис.14:28-33)

Это если коротко.

Ну а теперь, давайте немного поподробней разберем этот отрывок.

И первый вопрос, который возникает у нас:

«Почему разведчики были настроены на то, чтобы не входить в Землю Обетования

Ведь хватило им смелости откликнуться на зов Бога, и выйти из египетского плена.

А затем в течении года помогать Моше, в руководстве народом.

А почему с разведкой «прокололись?

Из многих версий, которые на сегодня существуют, на мой взгляд, наиболее приемлемая следующая:

Представители колен не захотели привести евреев вОбетованнуюЗемлюименнопотому, что они принадлежали к «высшему обществу», и занимали высокое социальное положение.

Для руководства людьми в пустыне, этого было вполне достаточно, чтобы существовать без особых забот.

Общество жило очень компактно, и никаких трудов не составляло провести ту или иную инициативу, исходящую как от них, так и от Моше.

Кроме этого, все общество Израилево находилось на полном Божьем обеспечении, и Его защите.

Что в свою очередь снимало с них некоторую ответственность, за вверенное им общество.

А вот увидев ЗемлюИзраиля, они почувствовали, что эта страна совершенно другая, с иными проблемами и для их решения понадобится новые методы руководства, которое возможно им будет не под силу.

Поэтому, подсознательная боязнь потери социального статуса давила на них, и они начали лгать — сначала самим себе, а потом и народу о том, что Земля их не ждет.

И народ им поверил на слово.

А как же иначе, ведь большинство разведчиков предостерегало их от путешествия в эту Землю.

Иное мнение Иисуса Навина, и Калева, не только проигнорировали, но, как было сказано выше, даже захотели побить камнями.

И только явившаяся Слава Божья, остановила этот самосуд:

6 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои

7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;

8 если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед;

9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

10 И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым.  (Чис.14:6-10)

И как итог этой смуты — евреи были наказаны сорокалетним скитанием по пустыне, пока не вымерло все-то поколение, которое поддалось этой панике, старше двадцати лет.

То есть, вымерло поколение людей с рабской психологией, у которых отсутствовала инициативная струна мышления и действия.

Поэтому они и не могли войти в страну, где надо было вести самостоятельную жизнь, не полагаясь ни на какую помощь.

А привело к падению этого поколения, их руководители, которые также не смогли избавиться от рабской психологии, несмотря на их руководящую роль в обществе Израилевом.

В них, как бы сконцентрировались проблемы, руководимые ими народа.

И как результат — разразилась катастрофа, и целое поколение, которое на тот момент, было старше двадцати лет, в течении сорока лет хождения по пустыне, постепенно вымирали.

А уже их дети вели тяжелую войну за овладение Страной, потому что родители не использовали Божественную помощь тогда, когда она была предложена.

И так, из двенадцати разведчиков, посланных Моисеем для обследования земли, десять высказались против ее завоевания и только два — за.

Первые сказали:

Действительно, течет эта земля молоком и медом; Но силен народ, живущий на земле той, и не сможем мы овладеть ею.

Однако представители колен Иегуды и Эфраима придерживались другой точки зрения:

Если мы пойдем в эту землю, то овладеем ею — ведь нам выделил ее Господь. Только против Бога не восставайте и не бойтесь народов, живущих сейчас на земле той, — падут они перед нами, ибо ушла от них защита; с нами же Господь — так не бойтесь их!

Плюрализм мнениями, присущ еврейскому народу изначально.

Ведь с самого начала еврейский народ состоял из двенадцати колен, отличавшихся друг от друга.

Да и в дальнейшем внутри иудаизма неоднократно бывали спорящие друг с другом течения.

Вспомним хотя бы, всем нам известные библейские школы Гилеля и Шамая, которые существовали в 1-м веке до нашей эры.

Или взаимоотношения различных течений в иудаизме.  

Да и среди учеников Иешуа Мессии, мы не всегда наблюдаем полное единомыслие.

И об этом мы не раз читали как в Евангелиях, так и в других новозаветных посланиях.

Но тут вот какое дело — одно дело, разномыслие во второстепенных вопросах, а второе — в жизненно важных.

Поэтому спор между теми, кто призывал к немедленному овладению землей, и боявшимися делать это, возможно, был бы нормален, и допустим, если бы не одно важное обстоятельство.

Когда противники овладения землейИзраиля увидели, что общество колеблется, они решили, что во имя достижения своей победы, могут использовать любые средства.

В этот момент столкновение разных точек зрения переросло в демагогию и даже ложь:

И стали они распускать худую молву об этой земле, говоря: «Это — земля, поедающая живущих на ней.

То есть, используя трудности жизни в пустыне, 10 разведчиков, своей ложью довели народ до того, что евреи готовы были вернуться в Египет, и отказаться от уже обретенной ими физической и духовной свободы.

И наказание не заставило себя долго ждать:

36 И те люди, которых послал Моше для обозрения земли и которые, возвратившись, возмутили против него всю эту общину, распуская худую молву о земле,

37 Эти люди, распустившие худую молву о земле, умерли от мора пред Господом (Чис.14:36,37)

Но тут возникает еще один вопрос:»Зачем надо было обязательно завоевывать Ханаан

Евреи прекрасно могли бы поселиться в Ханаане, как говорится без боя, и никто из хананеев, не обратил бы на это внимание.

Ну примерно как жили между ними Авраам, или Исаак, или Яаков.

Ведь хананеи даже не всегда замечали друг друга.

Правда, евреев было существенно больше.

Но эта земля бы прокормила и тех, и этих, без всяких проблем.

Проблема заключалась в другом
Существовали тогда, и существуют сегодня народы, чьи обычаи в целом несовместимы с моралью, данной Богом.

Есть народы, где насилие над слабыми — норма.

Есть народы, где не было девственниц, начиная практически с трех лет от роду.

Есть народы, где родители пожирали своих детей, и наоборот.

Есть народы, где человеческие жертвоприношения были нормой.

И именно такие народы жили в Ханаане.

И мы должны понять, что есть действительно добро, а что есть действительно зло.

Бог ЛИЧНО присутствовал в стане Израиля.

Бог ЛИЧ сказал, что жители Ханаана Ему неугодны, по вышесказанным позициям.

Бог, наконец, ЛИЧНО создал такие условия, чтобы преступная цивилизация Ханаана исчезла именно благодаря тому народу, который Он избрал ДЛЯ ПРЕВНЕМЕНИЯ СВЕТА В ЭТОТ МИР.


Но ведь и у ханаанцев был свой бог (или боги), который им тоже диктовал всякое.

Чем они тогда хуже Бога евреев?
Тем, что Бог, если Он Бог, Он должен быть Один Бог.

Мысли о том, что богов много, могут возникнуть только тогда, когда «бог«, какая-то абстрактная единица, которым можно манипулировать.

Сегодня не понравился этот бог, пойду к другому, более «доброму«.

Но это уже не бог, а рукотворный идол.

Поэтому десять из двенадцати разведчиков, отговаривавших народ от перехода через Иордан — мол, там сильные люди живут, они нас перережут — совершили грех к смерти.

Они не приняли в расчет чудо, обещанное Богом.

В особенности, когда Бог их защищает. 

Кстати, сегодня вопрос также стоит ребром — сможет ли Израиль, который уже живет в Земле Обетования, и далее пребывать на этой Земле.

И это связанно не сколько с внешней агрессией (хотя и её нельзя сбрасывать со счетов), сколько с духовным состоянием сегодняшнего израильского общества.

Это опасение связанно как с падением духовного состояния всего общества, так и с тем, что немалое количество израильтян, избегая трудностей жизни в Эрец Израэль, эмигрируют в другие страны.

А это как раз и наталкивает, на ту древнюю мысль:

4 И сказали друг другу назначим начальника и возвратимся в Египет.  (Чис.14:4)

Решение этого вопроса зависит не от «объективных трудностей«, а от самих евреев, от того, на чью точку зрения они встанут.

Но вернемся к нашей недельной главе.

Но ведь, наверное, Богу можно было бы и простить этот грех евреям.

Ведь до этого Он не раз прощал евреев, которые совершали более тяжкие грехи против Него, во время блуждания их по пустыне, после Исхода из Египта.

Отлили золотого тельца — простил их!

Роптали, требуя мяса — нате вам!

И даже когда присоединились к восстанию Кораха против Моше — Он и тогда простил их!

Но за грех разведчиков, которые ходили в Святую землю и, вернувшись, стали распространять о ней плохие слова, требуя, чтобы народ вернулся обратно в Египет — Он не простил Израиль, объявив им тот страшный приговор.

Тора учит, что в любом грехе можно раскаяться, и Всевышний простит, независимо от того каким был грех — по отношению к другим людям или по отношению к Богу.

И только преступление, совершенное против собственного народа, нельзя искупить.

Ведь разведчики хотели, чтобы народ снова вернулся в египетское рабство, и тем самым, прекратили свое существование.

Вот в чем суть совершенного ими греха —  «идем обратно«.

А теперь остановимся на том, как это общество, несмотря на тяжелый приговор, принятый Всевышним, все же попытались исправить положение, но из этого ничего не получилось:

Готовы мы подняться на то место, о котором говорил Всевышний, что мы согрешили.

Заметили «не мы согрешили, а Всевышний сказал, что мы согрешили«.

А это, уже никак не раскаяние.

Поэтому Моше и предупредил их: «Не поднимайтесь, ибо нет Всевышнего в вашей среде»…

Тот, кто говорит: «ну ладно, раз вы настаиваете, я исправлюсь» — далек от раскаяния.


И еще один момент — почему драма с разведчиками приведена в Торе сразу после рассказа о наказании Мирьям за клеветнические слова о своем брате Моше?

Потому что эти два эпизода следуют друг за другом в хронологическом порядке.

Как произошло, так и написано.

В Торе нет случайного нагромождения событий.

Всевышний понимал, что евреи рвутся в разведку неспроста, что они боятся идти в Святую землю, где прекратится их «тепличное существование«, с гарантированной защитой от стихии и диких животных, с маном и передвижным колодцем.

Там им придется сеять, пахать, строить, воевать, короче, вести нормальную жизнь со всеми ее проблемами и опасностями.

Они же привыкли жить на всем готовом в пустыне, в полном смысле «как у Бога за пазухой«.

Поэтому они ищут повода, чтобы отвергнуть «землю, текущую молоком и медом«, щедрый дар Всевышнего, и найти в ней изъяны.

Бог знал, что они, разведчики, готовы опорочить Землю Обетования.

Поэтому Он предостерег их от клеветы, на примере Мирьям.

Другими словами, дело не в том, что история с неудачной разведкой произошла сразу после наказания Мирьям, а в том, что ее ошибка и последующая кара стали наглядным уроком, который Бог преподал разведчикам, прежде чем разрешить им отправиться в путь.

В Божьем задачнике, все ответы проставлены заранее.

Надо только увидеть их.

И так вожди ПОЧТИ добились своего!

Народ поднял бунт, чего они и добивались своими манипуляциями.

И вроде бы всё получилось – в землю Ханаан народ не пошел.

Остановка была объявлена на сорок лет

Вот только тех, кто всё это устроил — разведчики — умерли от мора в тот же день.

А остальные «бунтовщики» — в течении сорока лет.

И что еще примечательно — сначала люди своими усилиями сопротивлялись Богу, чтобы не пойти туда, куда Он сказал.

А когда им был произнесен приговор, они опять «инициативно» выступили против воли Бога.

Теперь они уже своими усилиями собрались идти в Землю Обетования, когда Он сказал «Не войдете

То есть, им опять  не нужен Бог!

Они снова решили управлять своей жизнью, как сами считают нужным.

Ну и получили то, что заслужили:

44 Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моше не двинулись из стана.

45 И сошли Амалэйкитяне и Кынаанеи, жившие на горе той, и разбили их, и громили их вплоть до Хормы.  (Чис.14:44,45)

Урок на века.

И сегодня, когда человек в отчаянии пытается спасти положение дел БЕЗ БОГА, он делает очень много грубых ошибок, за которые потом тяжело расплачиваются.

Поэтому, в нашей жизни, очень даже полезно быть похожими на тех двух разведчиков — Иехошуа бин Нуна и Калева — которые видели то же, что и десять остальных, НО СМОТРЕЛИ НА ЭТО ПО ДРУГОМУ.

Кстати, как постфактум — ни в грехе разведчиков, ни в грехе непослушания народа, колено Левия не участвовало.

И не участвовали в этом грехе и женщины, поэтому, они тоже не умирали в пустыне, от этого Божьего проклятия.

То есть, умирали, но так сказать «естественным образом» — по старости лет.

А косвенным доказательством этому, может служить список последнего исчисления, перед входом в Землю обетования:

44 Сыны Асировы по поколениям их: от Имны поколение Имнино, от Ишвы поколение Ишвино, от Верии поколение Вериино;

45 от сынов Верии, от Хевера поколение Хеверово, от Малхиила поколение Малхиилово;

46 имя дочери Асировой Сара;

63 Вот исчисленные Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; (Чис.26:44-46)

Поразительно, но эта женщина, Сара, дочь Асира, родилась еще до входа семьи Яакова в Египет:

17 Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их. Сыны Брии: Хевер и Малхиил.  (Быт.46:17)

— пережила все это время пребывания Израиля в Египте, и потом даже вошла в Землю Обетования.

Даже по самым скромным подсчетам, ее возраст, исчислялся порядка 270 лет.

В заключительной главе, говорится о:

1 И Господь сказал Моше, говоря:

2 Говори сынам Исраэйля и скажи им: когда вы войдете в землю поселения вашею, которую Я даю вам,

3 И будете приносить Господу всесожжение или (другую) жертву во исполнение обета или но усердию, или в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господу, от крупного или мелкого скота, (Чис.15:1-3)

— и далее идет расшифровка этого повеления.

Говорится о том, что вместе с животными обязательно необходимо приносить хлеб, и не простой, а смоченный точной дозой оливкового масла.

И еще про вино надо не забыть!

И про соль тоже.

А кто будет есть хлеб с елеем и вино?

Понятно, что не Бог.

Это была забота о левитах и священниках.

Но вот на что надо обратить внимание:

15 Община, устав один для вас и для пришельца живущего, устав вечный для всех поколений ваших: что вы, то и пришелец да будет пред Господом.

16 Закон один и право одно да будут для вас и для пришельца, проживающего у вас. (Чис.15:15,16)

Эта же фраза повторяется ещё раз:

29 Для туземца из сынов Исраэйля и для пришельца, проживающего в их среде, закон один да будет у вас для поступившего по ошибке.

30 Тот же, кто сделает что рукою дерзкою из туземцев или из пришельцев, Господа он хулит, и да истребится душа та из среды народа своего,

31 Ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится непременно душа та; грех ее на ней. (Чис.15:29-31)

— когда речь идет уже не о приношениях, а о исправлении допущенной ошибки.

В этой главе, мы также знакомимся с наказание человека, который сделал вроде бы не очень страшную вещь — он собирал дрова для своего очага в субботу:

32 Когда сыны Исраэйля были в пустыне, нашли раз человека, собиравшего дрова в день субботний.

33 И те, которые нашли его собирающим дрова, привели его к Моше и Аарону и ко всей общине.

34 И оставили его под охраной, потому что не было еще определено, как с ним поступить.

(Чис.15:32-34)

Почему?

Дело в том, что он занимался будничной работой в СВЯТОЙ день, посвященный работе духовной.

Как и разведчики, он не полагался на обещанное ему чудо.

Ну подумаешь, собирал хворост в Шаббат.

Не воровал же, и не убивал, и не прелюбодействовал.

А только дровишки собирал.
Забыв о том, что надо слушать Бога.

И исполнять то, что Он повелевает.

Поэтому ненаказание нарушителя могло было понято так — закон можно нарушать!

В связи с этим, необходимо было устранить хаос и вседозволенность в народе, который собирался в Земля Обетования, и обустраивать ее так, как повелел это Господь Бог.  

Потому и цицит был дан, чтобы не забывали повелений Господа, как тот человек, собирающий хворост тогда, когда вся община согласилась ничего не делать в Шаббат.

Ну и касательно цицит:

37 И Господь сказал Моше, говоря:

38 Говори сынам Исраэйля и скажи им, чтобы они делали себе цицит (кисти) на краях одежд своих во всех поколениях своих и вставляли в цицит края (одежды) синюю нить.

39 И будет она у вас в цицит, и, глядя на нее, вы вспомните все заповеди Господни и исполните их, и не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию,

40 Чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы Богу вашему.

41 Я Господь, Бог ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вам Богом. Я Господь, Бог ваш. (Чис.15:37-41)

Вот почему надо навести порядок и в нашей жизни, и не делать ничего без Господа.

Как тогда, так и сейчас 

И исполнять именно то, что Он сказал.

А кисточки на талите, как напоминание об этом.

Цицитдолжны постоянно напоминать еврею обо всех его обязанностях пред Всевышним и об особом отношении к нему Бога.

Кстати, одна из нитей этой кисточки, была голубого цвета.

И особый голубой цвет, получали из моллюска хилазон, который в точности соответствовал цвету моря.

А море, как известно, такого же цвета, как небо, а цвет неба соответствует цвету Престола Его Славы.

Таким образом, взглянув на цицит, человек должен вспоминать, что во всех своих будничных делах, и на всех своих путях, он всегда находится пред Всевышним, в непосредственной близи от Него.


Кроме этого, голубая нить вплетенная в цицит, в иудаизме традиционно означала Машиаха.

Поэтому, есть смысл, вспомнить один интересный эпизод из Евангелия:

20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,

21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

(Матф.9:20,21)

Она прикоснулась именно к голубой нити.

Поэтому, логичней будет такой перевод:

«ибо она говорила сама в себе: если Он Машиах, то только прикоснусь к голубой нитке в кисти одежды Его, то выздоровею