Архив метки: Бо

Недельная глава Бо. 2019 г.

Недельная глава Бо

(Войди)

(Исх. 10:1-13:16)

1 И сказал Господь Моше: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои, 2 и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь. 3 Моше и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; 4 а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра Я наведу саранчу на твою область: 5 она покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли, и поест у вас оставшееся, уцелевшее от града; объест также все дерева, растущие у вас в поле, 6 и наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и домы всех Египтян, чего не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. [Моше] обратился и вышел от фараона. 7 Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет? 8 И возвратили Моше и Аарона к фараону, и [фараон] сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдет? 9 И сказал Моше: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем, ибо у нас праздник Господу. 10 [Фараон] сказал им: пусть будет так, Господь с вами! я готов отпустить вас: но зачем с детьми? видите, у вас худое намерение! 11 нет: пойдите [одни] мужчины и совершите служение Господу, так как вы сего просили. И выгнали их от фараона. 12 Тогда Господь сказал Моше: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную [и] все, что уцелело от града. 13 И простер Моше жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, [продолжавшийся] весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу. 14 И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой; 15 она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской. 16 Фараон поспешно призвал Моше и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами; 17 теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть. 18 [Моше] вышел от фараона и помолился Господу.

19 И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу и бросил ее в Чермное море: не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской. 20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых. (Исх.10:1-20)

И так, цель всех этих казней состояла в том, чтобы заставить фараона осознать, что даже если бы река и земля, страна и ее огромные природные богатства остались неизменными, то это была бы не его заслуга, а милость Бога.

А ему было только позволено владеть и наслаждаться всем этим изобилием, и отдавать дань уважения Тому, Кто предоставил все это в его пользование.

В случае же противления фараона, Бог хорошо знает, каким образом, можно уничтожить все это изобилие.

Ну, примерно, как это произошло в разбираемых нами главах.

Бог не уничтожал все богатства Египта сразу, но оставляя в каждом случае нетронутым самое драгоценное из его имущества, как это случилось, во время града.

Но, поскольку Бог не уничтожил Египет стразу, то фараон до самого конца, сомневаться в подлинном могуществе Божьей власти.

Он все еще находиться в заблуждении относительно того, что основа мощи и богатства Египта находится не под защитой идолов египетских, а Того, Кто сотворил все мироздание.

Кстати, если бы Бог наслал только одну казнь на Египет, и дал бы этой казни свирепствовать до тех пор, пока египтяне не были вынуждены отпустить Израиля, то Израиль давным-давно стал бы свободным.

Но почему Он этого не сделал.

Дело в том, что каждая казнь прекращалась всякий раз, когда фараон молил о том, чтобы остановить ее.

А когда она прекращалась, то «ожесточалось сердце фараона», и он не отпускал народ Израиля в пустыню.

Поэтому, каждая казнь требовалась для того, чтобы заставить его почувствовать власть Бога со все возрастающей силой и трепетом перед Ним.

Задача же Бога в этот период, была не истребление народа Египта, а показать им, кто в этом мире Хозяин, и из чьих рук, они получают благоденствие.

Но перейдем конкретно к той казни, о которой Моше предупредил фараона.

И так, Бог, после отказа фараона, отпустить Израиль в пустыню, насылает на Египет саранчу.

Кстати, для Египта саранча не была особой новостью.

Она налетала как раньше, так и после этой казни.

Но отличие её было в том, что «прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой».

Вот как описывают явление саранчи, очевидцы, правда, в другое время:

«Это странное зрелище, которое можно было бы считать красивым, если отвлечься от той разрушительной силы, которую оно несет в себе.

Весь воздух на высоте трех с половиной, а иногда пяти с половиной метров над землей наполнен насекомыми с красновато-коричневыми телами и с прозрачными, блестящими на солнце крыльями. Когда на всю эту массу падают лучи солнца, она становится похожей на пронизанные светом воды моря.

Когда вы видите эту массу на фоне облака, она похожа на быстро летящие хлопья снежной бури. Вас охватывает ощущение, что никогда раньше вы не осознавали, что значит «нет числа». Насекомые заслоняют солнце и покрывают землю, заполняя воздушное пространство на всем том расстоянии, куда хватает глаз.

Легкий ветер уносит всю эту массу, но на смену ей прилетают такие же тучи.

Чудовище, которому нет конца.

Каждое из насекомых — это беззащитное существо, которое можно поймать и раздавить в руке, но их сила — в инстинкте держаться вместе». 

Второе отличие этой казни, от предыдущих, было в том, что саранча поставила весь Египет на грань голодной смерти.

Именно весь Египет, а не отдельные его регионы.

И еще одна особенность этой казни — первый раз за все это время, приближенные фараона пытаются вмешаться в ход событий, и:

Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?

Их слова, свидетельствуют о том, что они начали верить в необычные силы Моше и в ту опасность, которая подстерегает тех, кто осмелится оказать неповиновение Всевышнему, слова Которого передает Моше.

И фараон реально испугался, и тут же взмолился к Моше «помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть».

Заметили «чтобы Он только отвратил от меня сию смерть».

До этого, он ни разу не произносил подобной фразы.

То есть, наконец-то фараон понимает, что уничтожение сельского хозяйства Египта равносильно гибели его страны.

Если саранча останется и отложит в землю свои личинки, будущие урожаи также будут обречены на гибель.

Моше, по просьбе фараона, помолился, Бог убрал саранчу, «но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых».

Поскольку фараон не хотел отпускать весь народ, ибо опасался, что евреи не вернутся.

21 И сказал Господь Моше: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. 22 Моше простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; 23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. 24 Фараон призвал Моше и сказал: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. 25 Но Моше сказал: дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; 26 пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу. 27 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. 28 И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. 29 И сказал Моше: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего.  (Исх.10:21-29)

И так, наступает предпоследняя казнь в группе «мучений», обещанная Богом Египту.

Ибо была самой всеобъемлющей, поскольку она охватывала человека полностью, отделяя его от всех своих собратьев, и лишая его имущества так, что он не мог двинуть ни рукой, ни ногой, не мог добыть самого необходимого для жизни.

Это было мучением в самом прямом смысле слова.

Все египтяне вынуждены были три дня голодать, потому что тьма приковала их к тем местам, в которых они оказались, застигнуты ею.

И так было три дня.

Как описано в Книге премудрости Соломона:

19Ибо весь мир был освещаем ясным светом и занимался беспрепятственно делами;20а над ними одними была распростерта тяжелая ночь, образ тьмы, имевшей некогда объять их; но сами для себя они были тягостнее тьмы.

Это наказание было особенно тяжелым для египтян, потому что одним из главных божеств, которому они поклонялись, был бог солнца, по имени Ра.

Еще один интересный момент — в течение трех дней, когда египтяне были ослепленные тьмой и пригвожденные ею к определенному месту, то они полностью подпали под власть евреев, поскольку темнота на евреев не распространялась.

И в течение этого времени все имущество египтян оставалось, как бы без надзора в их домах.

Но ни один еврей не воспользовался этой возможностью, чтобы отомстить им; ни один еврей не тронул ни египтянина, ни его добра.

Именно в этом момент, когда зрение вернулось к египтянам, и они обнаружили свое имущество в полной сохранности там, где они его оставили, они вынуждены были признать моральное превосходство Моше и его народа.

То есть, темнота придала Моше в глазах египтян больше значимости, чем все совершенные им до этого чудеса.

Кстати, фраза фараона «пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами», была сказана, после того, как тьма прошла над Египтом.

Но когда фараон узнал, что Моше хочет вывести весь Израиль из Египта, вплоть «до последней нитки»,то тут в нем взыграла ярость — «И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь».

Моше ушел, но прежде, чем покинуть дворец фараона, Моше сообщает ему о десятом наказании.

1 И сказал Господь Моше: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда; 2 внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых. 3 И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа. 4 И сказал Моше: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, 5 и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота; 6 и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более; 7 у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами. 8 И придут все рабы твои сии ко мне и поклонятся мне, говоря: выйди ты и весь народ, которым ты предводительствуешь. После сего я и выйду. И вышел [Моше] от фараона с гневом. 9 И сказал Господь Моше: не послушал вас фараон, чтобы умножились чудеса Мои в земле Египетской. 10 Моше и Аарон сделали все сии чудеса пред фараоном; но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей.

(Исх.11:1-10)

И только после этого Моше покидает дворец навсегда. 

Два последних стиха, в этом отрывке, возвращают повествование к тому моменту, когда чудеса, содеянные Богом, еще не достигли своей кульминации, и конечное освобождение еще не было объявлено.

Но тем не менее, события, которые открыли египтянам Бога, и оказали воздействие на фараона, говорят о приготовлениях еврейского народа к ночи освобождения.

А пока, Господь готовит последнюю казнь Египту, в формате «мера за меру».

И заключается она в «в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота».

Касательно этой последней казни — «поражения первенцев» — подчас, светские исследователи Торы, касательно этой казни, приплюсовывая сюда также казни Содома и Гоморы, и Всемирного потопа, обвиняют Бога, в жестокости.

И абсолютно игнорируют то, что этому предшествовала ожесточение сердец тех, кто не просто отошел от Бога, но и стал Его ярым противником, через уничтожение себе подобных, которые тже являются творением Бога.

И даже когда Господь искал в этих ожесточенных обществах тех, кто еще не пал до конца, то и в этом случае Ему сложно было их найти.

Так во время Потопа, спаслось всего восемь душ.

А при поражении огнем пяти городов, удалось спасти, всего три души — Лота, и его дочерей.

А вот забегая вперед, скажем, что при поражении первенцев, пострадала лишь определенная часть общества Египта.

Хотя 80 лет назад, египтяне поражали всех младенцев мужского пола, в течении определенного времени.

Поэтому, обвинять Бога в жестокости, значит преднамеренно не замечать того, как человечество раз за разом преднамеренно игнорирует Того, Кто дает им дыхание жизни.

И восстает против Его творения.

Но давайте по порядку.

И так, Моше дает знать фараону, и всему Египту, что «так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, 5 и умрет всякий первенец в земле Египетской».

Точное время указано для того, чтобы те из египтян, которые захотят спасти жизни своим первенцам, могли предпринять защитные меры, в виде помазания косяков дверей кровью жертвенного животного.

Теперь касательно того, что «внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых».
Как мы видим здесь, уходящие в пустыню, в первую очередь стремились приобрести не серебро и золото, а вещи.

Что касается драгоценных металлов и камней, то их взяли в таком количестве, которое невозможно было нести, и пришлось вьючить это добро на ослов.

Кстати, приобретая драгоценности, сыны Израиля исполняли наказ Бога, смысл которой в тот момент не был им понятен до конца.

Но забегая вперед, можно сказать, что практически все взятое у египтян, было использовано при сооружении будущего Мишкана. 


И так, евреи уходили из Египта, где они прожили более двухсот лет.

Значительную часть этого времени они находились на положении рабов.

Однако последние полгода, после первых наказаний, обрушившихся на Египет, евреи уже не выполняли те изнурительные работы, которые фараон заставлял их делать.

Изменился и их статус — египтяне начали воспринимать евреев, уже как равных, а позднее даже боялись, чувствуя их превосходство, природу которого они не могли до конца понять.

Испытывая страх, уважение, и определенный мистический ужас, египтяне были готовы отдать евреям все, что те попросят, лишь бы сохранить свои жизни. 
Поскольку Моше вначале они воспринимали как обычного колдуна, но очень быстро убедились, что его сила проистекает из совершенно другого источника.

И постепенно египтяне усвоили понятие «пророк», и осознали величие этого человека, через которого раскрывается воля Всевышнего. 

Что касается «умрет всякий первенец в земле Египетской», то из этих слов трудно понять, распространяется ли наказание первенцев на самого фараона, который тоже был первенцем.

Исходя из последующего текста Торы, то вероятней всего, Господь Бог оставил его в живых.

Поскольку именно он должен был дать «зеленый свет исхода Израиля из Египта», и быть свидетелем того, как Всесильный проявляется в Египте, через те, или иные свидетельства.

Это наступило тогда, когда наказание мгновенно поразило весь Египет, и фараон осознал его силу и глобальность, и испугавшись за себя, дал евреям разрешение покинуть страну.

Кроме этого, Всевышний исключил фараона из списка тех, на кого распространялось это наказание, чтобы впоследствии, когда египетский правитель погонится за евреями, еще раз возвеличить Свое имя, в глазах фараона, совершив чудо при переходе евреев через Тростниковое море. 

1 И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской, говоря: 2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.  (Исх.12:1,2)

А до этого, какой был календарь?

А до этого, началом года, был нынешний седьмой месяц библейского календаря.

Кстати, как говорит традиция, именно в первый день, седьмого месяца, Бог сотворил человека.

И именно в этот день, человек совершил тот проступок, на основании чего не только отступил от Бога, и тем самым породил грех, и вместе с ним и смерть, которые вошли не только в человека, но и поразили все мироздание.

И вот теперь, на пороге исхода из Египта, и начало нового этапа исправления мира, Бог назначает новый лунный календарь.

Поэтому, приведенный выше стих содержит две отдельные заповеди:

1) начало каждого месяца должно наблюдаться визуальным наблюдением новой луны;

2) последовательность месяцев года должна начинаться с Нисана, месяца освобождения.

И к привязке к этому календарю, Бог устанавливает все свои праздники, и дни священных собраний.

Не к тем датам и праздникам, которые произвольно назначил человек, а именно к библейскому календарю, и к тем праздникам, которые Бог назвал «Мои праздники».

Но почему именно этот месяц, Бог избрал первым среди других месяцев?

Дело в том, что как сказано выше, все связано с исходом.

Во-первых, именно в эту пору, было наиболее удобно отправляться в длительный путь по пустыне.

И не «заставлять» Всевышнего, постоянно нарушать, Им же созданные законы природы.

То есть, Он выводит Свой народ из Египта весной, когда дороги уже просохли, а жара еще не наступила.

Во-вторых, это событие, Бог прировнял как бы к новому сотворению мира,

И еще один момент, Бог как бы говорит Израилю:

«Во всех своих делах всегда отсчитывайте время от момента освобождения, и тогда вы будете помнить о чуде освобождения и о всей милости, которую Я проявил по отношению к вам».

Кроме этого, дарование нового календаря имеет также большое значение в плане духовного освобождения.

В древнем мире, и особенно в Египте, каждый месяц был связан с определенным божеством и рассматривался как время влияния тех или иных сверхъестественных сил, которым следует служить и поклоняться.

Календарь же, центральным моментом которого является дата освобождения, призван освободить сынов Израиля от всякого влияния идолопоклонства. 

Что же касается технической основы библейского календаря, то в нем заложен лунный цикл, который длится немногим более 29 1/2 дней.

Началом месяца (рош ходеш) считается появление на небе (после полного скрытия) новой фазы луны.

Если считать, что лунный год состоит из двенадцати лунных месяцев, то такой год должен длиться немногим более 354 1/3 дня.

Таким образом, лунный год короче солнечного примерно на одиннадцать дней.

Чтобы согласовать лунный и солнечный календари и предотвратить переход месяцев из одного времени года в другое, к году, состоящему из двенадцати лунных месяцев, с определенной периодичностью добавляется дополнительный месяц — Адар.

То есть, последний месяц года, удваивается.

А регулирование календаря осуществляется при помощи девятнадцатилетнего цикла.

Семь лет из девятнадцати являются удлиненными (за счет удвоения месяца адар). 

Более тонкие детали, связанные с пониманием библейского календаря, каждый из желающих, может найти в интернете, на сайте http://ejwiki.org/wiki/Еврейский_календарь

3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; 4 а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. 5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, 7 и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; 8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его; 9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; 10 не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. 11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. 12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. 13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. (Исх.12:3-13)

Используя современную выражение, можно сказать, что Бог наметил создать не «церковную структуру» для поклонения Ему, а народ, нацию, общество, применяющие Его Законы, во всех сферах своей жизни.

В результате этого освобождения должно было появиться государство, чье существование полностью было бы связано с Богом, строилось, и формировалось бы Им, и было посвящено Ему.

И с установлением пасхального жертвоприношения, Бог заложил основы этой новой структуры.

Почему именно с Песаха Бог решил начать этот процесс?

Люди, с которыми Он его создавал, когда-то были рабами.

А как известно, тело раба принадлежит его хозяину .

Отсюда выводится правило, что «Раб не имеет происхождения».

Поэтому, то, что приобретает раб, становится собственностью его хозяина.

И вот этого раба надо было освободить.

И вот тут, касательно Израиля, начинается самое интересное.

Бог, на глазах у их хозяев, десятого нисана, за день до наступления тьмы, наделил этих рабов личностными качествами, и собственностью.

Пасхальное жертвоприношение символизирует независимость, которую человек обретает, отдавая себя Богу, и оно позволяет раскрыться собственной индивидуальности, прежде поглощенной личностью хозяина, которому служил раб.

Своим Небесным указом, Он повелел:

«в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство … и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества … и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его … и пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его…».

Дав им подобные полномочия, Бог, как строитель государства, прежде всего, собирает их в семьи.

Такого еще мировая история не знала, когда государство начинает формироваться задолго, до получения территории.

Но, почему Бог начал именно с семьи?

Дело в том, что в семье, как первичной ячейке общества, проявляются как восходящие, так и нисходящие связи. 

Восходящие связи, объединяют детей с их родителями, даже детей, состоящих в браке и уже имеющих собственных детей, вокруг дедов и прадедов. 

Нисходящие связи, объединяющие родителей с их детьми, при которых дети имеют возможность создать собственный дом, где они вновь будут жить для и в своем потомстве, как их родители жили для них, и будут продолжать жить в них.

При этом, семейные связи должны основываться на свободной воле, а не на принуждении.

И так, с самого начала, структура израильского общества строилась по принципу семья — род — колено — Израиль.

Где каждая из этих структур, несла только ей присущие функции, а все вместе, составляли государство.

Бог стремился создать Свой народ не из свободных и независимых личностей, а из свободных и независимых семей, образованных на основании кровных уз, или свободного личного выбора.

Только в рамках семьи, созданной свободной волей ее членов, индивидуум может достичь такого совершенства, что будет способен получать удовлетворение от осознания себя личностью.

Но вернемся к этому разделу.

Еще не закончилась казнь темнотой, а Бог дает свои распоряжения, касательно Песаха:

«пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца».

Интересное распоряжение, смыслу которого не всегда дают правильный смысл.

А суть его состоит в том, что если семья приобрела агнца, но для них это много, то они должны пригласить к себе на Песах, не кого пожелают, а именно бедную семью, средства которых не позволяют им приобрести жертвенного животного.

И тем самым, исполняется Заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя».

Плюс к этому, скрепляются братские узы внутри еврейского народа.

Да, Бог может обеспечить бедных и без помощи богатых, но вот без бедных, богатые не могут исполнить своего предназначения.

В государстве, созданном Богом, не соображения личной необходимости, а чувство долга, и заповедь, объединяет одну семью с другой, соединяя индивидуальности в одну национальную общность.

И далее, следующее повеление Господа:«7 и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его».

И это будет как пароль для ангела смерти, который увидев кровь на косяках дверей, не покарает первенца в этом доме.

Что собственно и произошло в ту ночь Песаха.

Кстати, те из египтян, кто так же поступили, тоже сохранили своих первенцев.

Что же касается Заповедь, о крови на косяках и перекладинах дверей, то она применялась всего один раз, когда Израиль выходил из Египта.

И далее:«пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его».

В эту ночь, которая принесет им свободу, Бог ставит евреям условие — они должны съесть символизирующего их самопожертвование ягненка, зажарив его над открытым огнем, с пресным хлебом и горькими травами.

Что касается пресного хлеба (мацы) и горьких трав, то их смысл был следующий:

— когда сыны Израиля покидали Египет, их египтяне не дали им возможности дождаться, пока взойдет тесто, и евреям пришлось взять его с собой в виде пресных лепешек.

Да и за все время их рабства, им также не давали времени заквасить тесто: подгоняемые кнутом надсмотрщика и круговертью непрестанного труда, они всегда в спешке пекли свой хлеб из неперебродившего теста.

Поэтому дословно этот хлеб означает «хлеб рабов».

— и второе — не вызывает сомнений и то, что горькие травы — это напоминание о горькой жизни, и мучениях, которым подвергали их египтяне.

И еще — ягненок, зажаренный на огне, символизирует третий аспект, а именно «чуждость».

Как евреи, которые жили в Египте, без твердой почвы под ногами, как бы в подвешенном состоянии,

точно так же должно готовиться для еды пасхальный агнец.

То есть, зажаренное не в горшке, а в подвешенном состоянии — подвешенное на вертеле.

Следующая тонкость этого отрывка:« Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство».

Что сие значит?

Это повеление относится только к первому Песаху, во все остальные годы закон Торы не обязывает человека приобретать животное, предназначенное для праздничной жертвы за четыре дня до праздника. 

И его исполнение, должно было показать Египтянам, что близится время того, что слова Моше, о гибели первенцев, скоро исполнятся.

Что касается заклания агнца, то оно должно происходить и 14 Нисана, и во второй половине дня, но до захода солнца.

С заходом солнца, всякая работа прекращается, до исхода 15 Нисана.
Одна из причин, по которой заповедано жарить пасхальную жертву на огне, состоит в том, что исход из Египта был поспешным, и такой способ приготовления мяса являлся в то время единственной возможностью быстрого приготовления.

Для последующих поколений обязанность готовить пасхальную жертву на открытом огне стала напоминанием о том, что евреи ушли из Египта «с поспешностью». 
  

Что же касается «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью», то я думаю, что длинных комментарий здесь не требуется — Израиль готовился в любой момент, начать покидать Египет.

И подобное предстартовое одеяние, говорит само за себя, о готовности к исходу. 

Но приведенное здесь повеление относится только к тому Песаху, который был не напоминанием об исходе, а самим исходом из Египта.

Хотя в некоторых еврейских общинах, и до нашего времени сохранился обычай садиться в Песах за праздничный стол препоясанными, и с посохом в руках. 

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его. 15 Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. 16 И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. 17 Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. 18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; 19 семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых — пришлец ли то, или природный житель земли той. 20 Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб. (Исх.12:14-20)

И после того, как Он дал народу Заповедь о Песахе, в этом отрывке, Господь дает Устав этого праздника.

Основная задача этого праздника, из поколения в поколение, напоминать народу Израиля, о том, что Бог соделал для них, когда они находились на грани исчезновения, из-за невыносимого рабства.

Поэтому и сказано:« И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его».

Песах должен служить памятью, каждый год возрождая тот момент, когда Израиль получили свою свободу и независимость, чтобы никогда не могли забыть, каким образом они были дарованы. Именно поэтому день начала свободы и следующие за ним праздничные дни отмечены не знаком свободы, но уничтожением символа независимости.

В течение всего семидневного цикла нельзя прикасаться к хлебу независимости.

Таким образом, постоянное напоминание себе, что, вступая в свободу, Израиль не имел даже символического знака независимости, олицетворением которого был квасной хлеб.

И еще — в Писании, семидневный цикл всегда представляет собой отрезок времени, в продолжение которого достигается новый уровень совершенства.

Всякий раз, когда такой семидневный цикл посвящается празднику, это означает, что идеи и концепции, которым надлежит возникнуть в первый день с наступлением фазы возрождения, на седьмой день должны достигнуть ясности, четкости и силы.

И, достигнув этой вершины жизненной силы, человек обязан вернуться к повседневной жизни, чтобы осуществить эти идеи на практике.

Следовательно, в первый, а затем вновь, в седьмой день, «священное собрание» достигает своего полного воздействия.

В первый день идея, которую предстоит возродить, должна стать полностью понятной.

В седьмой же день, нужно ее всецело усвоить, чтобы взять с собой, когда возвращаешься к обычной повседневной жизни.

21 И созвал Моше всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; 22 и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. 23 И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. 24 Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. 25 Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение. 26 И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? 27 скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился. 28 И пошли сыны Израилевы и сделали: как повелел Господь Моше и Аарону, так и сделали.

(Исх.12:21-28)

Моше и Аарон с предельной точностью передали приказ Бога сынам Израиля, которые приняли его и исполнили.

Таким образом, поведение Израиля полностью соответствовало повелению Бога.

Но из 600 000 человек, которые в будущем выйдут из Египта, и которые должны были принести пасхальную жертву, приказ непосредственно от Моше получили лишь старейшины.

Все остальные получили его через цепь посредников.

Несмотря на такой «дедовский» способ передачи, тем не менее, сыны Израиля выполнили приказ в полном соответствии с тем, как он изначально был сообщен Богом Моше и Аарону.

Как уже говорилось, наносить кровь на косяки дверей, и перекладины, надо было только в первый Песах, который праздновали в Египте.

Но приносить пасхальную жертву надо ежегодно, пока существует то место, которое Бог избрал для жертвоприношения.

В этом случае, можно рассматривать Песах в Египте, как исключение, позволенное Богом.

Касательно самого праздника, то еврейский народ, через празднование Песаха, должен хранить память об исходе из Египта и в те времена, когда сыны Израиля станут свободными и обретут собственную землю. 

Более подробно, о этом празднике, мы будем говорить, чуть ниже.

29 В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. 30 И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в [земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. 31 И призвал [фараон] Моше и Аарона ночью и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; 32 и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня. 33 И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем.  (Исх.12:29-33)

Фараон также был первенцем, но остался в живых из всех первенцев, ибо о нем Бог сказал:«чтобы показать на тебе силу Мою».

А также, он останется жив для того, чтобы дать команду на изгнание евреев из Египта.

И останется жив тогда, когда Бог потопит войско Египетское в Тростниковом море, чтобы окончательно показать фараону, Кому он хочет противиться.

Ну хорошо, фараон и египтяне заслужили этого наказания.

Но почему покарали «первенца узника», а также «первенца рабыни»?

Все дело в том, что угнетали евреев в Египте все сословия — начиная от фараона, и заканчивая рабыней не еврейкой.

Хотя рабыни, были самым низким и бесправным сословием.

Поэтому, если даже они могли угнетать евреев, то можете себе представить, какая была их учесть.

И так, наступил кульминационный момент, в жизни Израиля — фараон приказал изгнать их из Египта.

То есть, сделал то, к чему его подводил Господь — «отпусти Мой народ».

«И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем» — египтяне полагали, что за этой казнью, если евреи останутся в Египте, последует еще более страшная казнь, в результате которой они все погибнут.

Потому и вынуждали их быстро покинуть территорию Египта.

И никто не чинил препятствий скорейшему уходу евреев и, более того, как чиновники, так и простые люди торопили евреев, чтобы те немедленно, еще до исхода ночи, тронулись в путь.

34 И понес народ тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их. 35 И сделали сыны Израилевы по слову Моше и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. 36 Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян. 37 И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; 38 и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое. 39 И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные лепешки, ибо оно еще не вскисло, потому что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу. 40 Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. 41 По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. 42 Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь — бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их.   (Исх.12:34-42)

Тот факт, что они были изгнаны из Египта и не могли мешкать, и даже не заготовили себе провизию, говорит о том, что в самый момент исхода они были в определенном смысле зависимы.

И накладывает на Исход печать исключительно Божественного действия и делает Заповедь о маце и хамеце (мучное блюдо, при приготовлении которого в тесте произошёл процесс брожения) символами еще большего значения.

Без этих памятных знаков, потомки Израиля могли бы рассматривать Исход как чисто человеческое достижение, подобное другим крупным историческим событиям.

Для того, чтобы это произошло, нужно было вмешательство Бога, Который мог направлял все эти события Своей всемогущей Рукой!

Ну а теперь разберем этот отрывок по пунктам.

«И сделали сыны Израилевы по слову Моше и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян».

В этом перечислении, наверное на первое место надо вывести одежду, которое в тех условиях, ценилось больше, чем золото и серебро, которым тело не укроешь.

И только потом, золото, и серебро, которое впоследствии пошло на устройство Мишкана (Скинии).

Слова «и они давали ему», говорят о том, что страх за свою жизнь, был так велик среди египтян, что они давали даже больше, чем их просили.

Поэтому и написано «и обобрали египтян».

Кстати, выражение «обобрали египтян», не обязательно понимать буквально.

Однако экономическая мощь Египта, и возможность его восстановления в будущем, были подорваны еще и тем, что евреи вынесли огромное количество драгоценных металлов, которые всегда являлись залогом экономического развития и стабильности любого государства. 

Следующий отрывок нашего разбора «И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними…».

Попробуем хотя бы примерно определить количество вышедших ОДНОМОМЕНТНО евреев и не евреев, из Египта.

Если предположить, что среднестатистическая еврейская семья состояла из двух родителей, и как минимум четверых детей (до 20 лет), то получаем цифру 3 500 000 миллиона человек.

И это без учета «разноплеменных людей», число которых не указанно.

Но слово «множество», говорит само за себя.

То есть, можно с определенной долей уверенности сказать, что из Египта, в тот момент вышло как минимум порядка пяти миллионов человек.

Что явилось для Египетской экономики, сильнейшим потрясением, поскольку вышла солидная группа квалифицированной рабочей силы.

Истории известны подобные события, когда сравнимое с этим число людей было переселено в одну ночь.

Однако чудо исхода из Египта состояло в том, что из всей этой огромной массы людей, включая стариков, женщин и детей, никто не умер и не пострадал. 

И еще — можно предположить, что большое количество египетских рабов и военнопленных могло бы  воспользоваться удобным моментом (царившей повсюду паникой), чтобы убежать из Египта.

Однако такое предположение не находит подтверждения, поскольку исход евреев из Египта не носил характер хаотичного бегства.

Это было упорядоченное, хорошо организованное движение, которым руководили главы семейств.

И поэтому далеко не всем желающим было разрешено присоединиться к евреям, покидающим страну.

Основную часть примкнувших составляли люди, которые еще до исхода оставили идолопоклонство и жили в той или иной степени обособленной от египтян жизнью.

Это подтверждается тем, что из Египта вышли только те, кто накануне принес пасхальную жертву и сделал обрезание.

Поэтому их первенцы и не были подвержены смерти. 

И далее:«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. 41 По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью».

Как четыреста тридцать лет?

Но ведь мы знаем, что евреи жили в Египте 210 лет?

Откуда тогда взята цифра 430 лет?

Дело в том, что в обитание в чужой земле, вошли и те года, когда Авраам получил пророчество от Бога:

13 И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, 14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, 15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребен в старости доброй; 16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. (Быт.15:13-16)

А откуда тогда взята цифра 430.

Всего от рождения Исаака до поры исхода из Египта прошло четыреста лет.

Но лишь тогда, когда у Авраама появилось потомство, то есть, когда Сара родила ему сына, могло исполниться сказанное ему:«ибо пришельцем будет твое потомство». (Быт. 15:13).

А тридцать лет прошло от предопределения (при заключении завета) между частями рассеченных животных и до рождения Ицхака.

Кстати, по времени исхода Израиля из Египта, толкователи вывели и дату рождения Исаака — то есть 15 Нисана.

Поскольку от его рождения, до исхода, должно было пройти РОВНО четыреста лет.

Вот такая интересная бухгалтерия получается.

43 И сказал Господь Моше и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; 44 а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее; 45 поселенец и наемник не должен есть ее. 46 В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте. 47 Все общество Израиля должно совершать ее. 48 Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; 49 один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами. 50 И сделали все сыны Израилевы: как повелел Господь Моше и Аарону, так и сделали. 51 В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их.  (Исх.12:43-51)

И так, Господь Бог дает Устав Песаха, с пояснением, кто может принимать участие в этом застолье.

Именно застолье, поскольку основополагающая часть этого праздника, проходит в кругу семьи.

Главное условие этого Устава заключается в том, что человек должен принадлежать к еврейскому обществу, и быть обрезанным.

Обрезание является видимым знаком Завета человека с Богом, как Он и сам говорит об этом.

Кроме этого, как мы уже рассматривали выше, Бог рассматривает еврейскую общину, через призму ее семьи.

В то же время, Он воспринимает каждый еврейский дом, как ту частицу, из которой состоит весь Израиль.

Следовательно, лишь тот, кто является частью этой нации, может быть частью еврейского дома.

Но и тут заложена одна «фишка».

Любой человек, из любой нации, может присоединиться к этому народу.

Поскольку право быть подданным Божественного государства не зависит ни от места рождения, ни от происхождения.

Единственный фактор, который учитывается в этом случае, так это принятие на себя Еврейского Завет с Богом.

И тогда еврейская история, и Завет с Богом, становятся и его Заветом, и его историей.

А что же тогда с остальными нациями и народами?

Неужели они теперь стали изгоями Божьими?

Как об этом, можно нередко слышать, из разных источников.

Дело в том, что Бог сотворил все нации и народы, для Своей славы.

Для Него нет ни плохих наций, ни плохих народов.

Просто каждая группа людей, в этом мире несет только ей отведенное, ну назовем это миссию.

А что касается конкретно Израиля, то Бог избрал его на священство:«вы будете у Меня царством священников и народом святым…» (Исх.19:6)

И Он это их избрание, никогда не забирал от них.

Даже когда они открыто отходили от Него.

Он всегда среди них, держал Свой святой остаток.

Что касается иных народов, то:

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. 2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; 5 Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; 7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

(Быт.9:1-7)

Именно нарушения этих заповедей, а также отрицание Единого Бога, будет вменять не еврею в вину, когда тот предстанет перед Ним.

Но, более подробно Устав Песаха, мы будем рассматривать весной, когда наступит этот праздник.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они. 3 И сказал Моше народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного: 4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве. 5 И когда введет тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце;  6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день — праздник Господу; 7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих.  8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта. 9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта. 10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год. (Исх.13:1-10)

Наверное, и здесь есть смысл, рассмотреть этот отрывок по частям.

И начнем вот с этого: «И сказал Господь Моше, говоря: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они».

С одной стороны это новая Заповедь, а с другой стороны — древняя.

Дело в том, что первенцы, в истории человечества, всегда играли значительную роль.

Как до этого места, так и после.

До Синайского Договора, именно первенцы несли служение Богу, в своих родах.

И мы помним, как Иаков добивался этого служения у Исава.

Или как Иаков, передал это первенство Иуде.

То есть обладатель этого звания, кроме экономической выгоды, имел еще и преимущество в духовном служении.

Но в приведенном отрывке, эта Заповедь приобретает более глубокое значение.

На первенцев, более чем на всех остальных евреев, легла обязанность целиком посвятить себя служению Всевышнему.

Поэтому священники, которые впоследствии были избраны Всевышним для исполнения службы и принесения жертв в Мишкане, должны получить выкуп от родителей первенцев.

Первенцы должны были служить в Храме и приносить жертвы.

Но впоследствии они не были допущены к исполнению этих работ, из-за греха поклонения золотому тельцу, который совершили все колена Израиля, за исключением колена Левия, которым и было передана эта функция.

Что касается «объяви в день тот сыну твоему», то именно здесь мы узнаем об основной функции Израиля.

Это касается не только приучать детей к соблюдению Торы, но и чтобы они смогли научиться соблюдать заповеди разумно и осознанно, а не только на голом энтузиазме.

А это возможно, когда из года в год, сидя за Пасхальной трапезой, повторять историю Исхода из Египта.

Притом повторять историю, самым подробнейшим способом.

Ну а сопутствующие эмоции, являются лишь подкреплением этого служения.

Кстати, когда Израиль выходил из рабства на свободу, то его вклад в достижение этой свободы состоял лишь в одном — взять на себя, как обязательство на все времена, соблюдение тех Заповедей, о которых шла речь в этой недельной главе, и о которых будет идти речь в Синайском Договоре.

Это было единственной причиной его освобождения, а выполнение им этих обязательств — единственная цель его освобождения.

Все остальное сделал, и будет делать для него Бог.

Именно на них покоится все существование Израиля, основанное Богом и всецело зависящее от Него.

Как потом было сказано И. Навину:

8 Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.

(Иис.Нав.1:8)

Что касается «И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих», эта Заповедь, обязывает каждого еврея раз в день навязывать на руку при помощи ремня футляр кубической формы, в который вложены записанные на пергаменте отрывки из Торы.

Похожий футляр крепится также на голове:

Эти футляры с вложенными в них свитками называются тфилин 

И еще — в конце периода Второго Храма, распространился обычай читать в эту ночь определенный текст, который позже получил название Пасхальная Агада. 

11 И когда введет тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст ее тебе, — 12 отделяй Господу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, — Господу, 13 а всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай. 14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства; 15 ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю; 16 и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта.  (Исх.13:11-16)

Сначала, что касается упоминания такого животного, как осел.

В отличие от лошади, осел представляет собой животное мирного процветания.

Ослы использовались, прежде всего, для перевозки грузов.

Поэтому, три категории освящения первенцев — первенец человека, первенец чистого животного и первенец осла — представляют собой следующее:

— человека, как посланника Бога в этот мир, и через которого, Бог проявляется в этом мире.

— скот, как пища человека, и его имущество;

— осел, как символ достатка и мирной жизни.

И именно это животное, впоследствии, будет избранно, для въезда Машиаха в Иерусалим.

Поэтому, все те места в Писании, где упоминаеться осел, считаются мессианскими стихами.

Первородного осленка следует обменять на ягненка, которого в качестве выкупа передают священнику, и после этого, хозяину разрешается использовать осла по своему усмотрению. 

Недельная глава Бо. 2018 г.

Недельная глава Бо

(Войди)

(Исх. 10:1-13:16)

И так, мы проложим разбор «казней египетских», начало которых было положено в прошлой недельной главе.

Кстати, как говорят иудейская традиция, египетские казни, были растянуты почти на целый год.

А цель такого Божьего процесса нужна была для того, чтобы испытать сынов Израиля — а захотят ли они, освободившись от рабства.

Дело в том, что, как говорит традиция, когда начались казни, евреи перестали работать на египтян.

И тут возникнул реальный вопрос — захотят ли они теперь покинуть Египет тогда, когда будет нужно?

То есть, это действительно была необходимая проверка еврейского народа, на предмет их послушания, воле Творца.

Но давайте по тексту:

1 И сказал Господь Моше: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои, 2 и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь.  (Исх.10:1,2)

Всевышний сообщает Моше, что он ожесточил сердце фараона для того, чтобы явить свои знамения над Египтом и все это для того, чтобы евреи могли рассказывать об этом своим детям и детям детей.
Удивительно, что все, что происходило — происходило для того, чтобы евреи рассказывали детям и детям детей о том, что тогда произошло.

И во время того, как они будут рассказывать о этих событиях, они и сами узнают, что Он — Господь.

То есть, этот пересказ нужен не только будущим поколениям, но и самим рассказчикам, поскольку в процессе этого, они еще раз смогут удостовериться в том, «что Господь есть Бог».


Конечно, может вызвать удивление то, что при всех этих чудесах, не все поверили, что главный их режиссер — это Бог.

Я говорю не о египтянах, а о евреях.

Ведь в большей степени, именно для них Бог производил суд над богами Египта.

Но, когда мы в дальнейшем читаем эту книгу, то «вдруг» обнаруживаем, что и после перехода через море, после дарования мана, после дарование Десятисловья, у горы Синай, и заключения с Ним Завета — они делают себе «золотого тельца».

Тем самым, как бы подтверждая, что не все участники этих событий вполне осознавали, что Он Господь.

Ох уж эти упорливые евреи.

Наверное иные народы, при всех перечисленных явлениях Божьей силы, уже бы давно покорились бы Творцу.

Но так ли это, на самом деле?

Как там Павел выразился, по этому поводу:

21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели,… (Рим.1:21,22)
— ну и далее по тексту.

Мы нередко забываем, что евреи, такие же обычные люди, как и представители иных народов.

Кроме некоторых «мелочей»:

— Бог их не только избрал, но и специально сотворил, для особого служения.

— такой демонстрации силы и величия Всевышнего, каким Он проявился в Торе, мы не видим за всю историю человечества.

— никогда так явно Всевышний не являл Свою силу Израилю, как во время его исхода из Египта, когда Он вставал на защиту этого народа в пустыне.

Но повторюсь, от этого, они не перестали быть обыкновенными людьми, со всеми присущими человеку плюсами и минусами.
А если взять по большому счету, то они все-таки больше придерживались Бога, чем все другие народы

И немалую роль в этом сыграло то, что они, при всех их недостатках, сохраняли память о Едином Боге, и Его воле, что Он оставил для них, через своих патриархов, и через Его Тору.

Чего пока нельзя сказать, о остальных народах.

Что еще можно сказать, по поводу первых двух стихов,кроме того, чтоВсевышний сообщает Моше, что все это Он делает для того, чтобы они могли рассказывать об этом своим детям и детям детей.

И во время того, как они будут рассказывать о этих событиях, они узнают, что Он — Господь.

Так в чем же секрет того, что рассказывая о Исходе, они «вдруг» начинаешь понимать, что «Он Господь«?

Дело в том, что готовясь к таким рассказам, не всегда можно увидеть что-то новое, но вот когда ведешь Пасхальный Седер, или просто беседуешь со своими потомками, и рассказываю им истории Исхода, то нередко можно обнаружить, невольно раскрывается Его величие и силу, и Его любовь к Своему народу.

Никогда так явно Всевышний не являл Свою силу, вставая на защиту Своего народа, как в эту ночь, и в день Исхода.

В рассказе о Исходе, которое произошло более 3300 лет, мы узнаем в какой день года это произошло, знаем, сколько было народу, когда выходили из Египта, и даже знаем меню последнего Египетского ужина.

А ведь это событие произошло достаточно давно — египтяне, как народ, уже давно исчезли, и люди которые живут сегодня в Египте, не являются потомками тех египтян.

А вот евреи, которые почти две тысячи лет находились в рассеянии, не ассимилировались и вернулись на землю, обещанную им Богом.

И все благодаря Торе.

Как видим, ни одна религиозная книга мира, не имеет такого эффекта, как Писание.

Это вынуждены признать все.

Поэтому, рассказывая о событиях, произошедших в ту Пасхальную ночь, мы начинаем понимать, что Бог не меняется.

Каким Он был тогда, таким Он есть и сейчас — Бог Авраама, Исаака и Яакова, и Он же Бог Израилев.

И тем самым, мы познаем, что Он Господь.

Поэтому, рассказывая об Исходе сыну ли, дочери ли, мы тем самым становимся вестниками Бога, в этом мире.

Но продолжим изложение этой недельной главы.

3 Моше и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; 4 а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра Я наведу саранчу на твою область: 5 она покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли, и поест у вас оставшееся, уцелевшее от града; объест также все дерева, растущие у вас в поле, 6 и наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и домы всех Египтян, чего не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. [Моше] обратился и вышел от фараона. (Исх.10:3-6)

Очередное «предложение» фараону, с последующей очень интересной реакцией слуг фараона:

7 Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?

(Исх.10:7)

Это называется:»дошли до точки кипения«.

Уже всем надоело это упорство фараона, которое ведет к погибели страны.

Египтяне начинают понимать, что та сила, которая стоит за Моше и Аароном — «чином повыше» всех богов египетских.

А также начинают понимать, что и их собственное благополучие и безопасность, зависит от того самого Бога Израилева

И фараон начинает как-бы потихоньку сдаваться.

Не потому, что начинает уверовать в силу Бога Израилева, а из безысходности:

8 И возвратили Моше и Аарона к фараону, и [фараон] сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдет? (Исх.10:8)

Фараон дает добро, но в несколько «урезанном» виде — то есть без детей, и стало быть, без женщин.

И естественно, что Моше отвергает этот «компромисс«.

И так, Бог лишь на время, позволил Египту думать, что Израиль в его власти.

Он как бы позволял фараону удерживать Израиль в его власти, когда на самом деле, как таковой, он не обладал.

По той простой причине, что Творец уже не раз реально показывал, у кого находится в руках вся история людей.
При всем том, что Он не забрал у человека, свободу выбора.

Выбора в том, что следовать за Ним, или противостоять Его воле.

Да и в последующем, Его Тора предлагает человеку свободу выбора:

— исполнишь заповедь — не умрешь,

— не исполнишь — будешь смертным.

Но фараон выбрал путь противиться воле Творца.

И результатом этого противления, явились те самые десять казней Египетских, когда был полностью развенчан миф о всесилье фараона.

В одной статье ортодоксального раввина, говорится о четырех стадиях духовного состояния человека.

Точно не помню, поскольку давно читал эту статью, но эта мысль, примерно выглядит так:

1. Человек, который полностью живет по Слову Бога, и не допускает даже мысли о грехе.

2. Человек, который живет по слову Бога, а те греховные мысли, которые его посещают, он не

    дает им выходу наружи.

3. Человек, который подвержен греховным мыслям, и старается бороться с ними, но без помощи

    Бога, ему сложно устоять против них.

4. Человек, которому не только нравится жить без Бога, но и отвергает Его существование.

Естественно, что это примерный расклад, который, при необходимости, можно корректировать, в ту, или иную сторону, но давайте пока остановимся на этом варианте.

И так, первые три категории людей, имеют реальный шанс, в будущем иметь награду от Бога, в Его Царстве, если на то будет Его милость.

Более того, Бог будет содействовать их духовному росту, в этом мире, прояви человек, хоть малейшее желание в этом направлении.

А вот с четвертой категорией людей, которые намеренно отвергают Бога, Он, в силу их жестокосердия, будет как бы содействовать их падению.

Именно этот момент и описан во взаимоотношениях Бог-фараон.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что:» но Я укреплю его сердце «.

Сердце фараона уже давно было ожесточенно.

И фараон уже был настроен против Израиля, а Всевышнему оставалось лишь не противится ему в этом.

То есть, фараон совсем запутывается в собственном жестокосердии.

И тогда Бог посылает еще одну казнь на Египет:

21 И сказал Господь Моше: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. 22 Моше простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; 23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. (Исх.10:21-23)

Как говорят комментаторы:

«Словно в  подтверждение  затемнённого  разума  фараона  Бог  наслал  на  Египет  тьму:  этот  прообраз  хорошо  показывает,  как  темнота в  разуме не  даёт  возможности  видеть  очевидное в реальности«.
И  эта   девятая   казнь,  была  направлена  против  очередного, теперь уже главенствующего  бога Египта — коим был бог солнца «Ра«,  отвечающего  за  свет  в  Египте.

И Египет оказался практически на три дня в руках евреев, поскольку их, евреев, темнота не касалась, и они могли спокойно ходить, где им хотелось, и безнаказанно брать у египтян, что им нравится.

«Но на грабеж не простерли руки своей».

Кстати, вдобавок ко всему, египтяне вынуждены были три дня голодать, поскольку тьма приковала их к тем местам, где она их настигла.

И опять:

24 Фараон призвал Моше и сказал: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. 25 Но Моше сказал: дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; 26 пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу. 27 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. 28 И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. 29 И сказал Моше: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего. (Исх.10:24-29)

Наступает финальная сцена, в противостоянии Бог — фараон.

То есть, Бог посылает завершающую казнь, перед тем, как фараон выгонит евреев, из Египта:

1 И сказал Господь Моше: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда; 2 внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых. 3 И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, да и Моше был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа. 4 И сказал Моше: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, 5 и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота; 6 и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более; 7 у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами.

(Исх.11:1-7)

Но тут знаменателен тот факт, что все-таки один из египетских первенцев не погиб.

Это был сам фараон, потому что:

16 Но для того Я оставил тебя, чтобы показать тебе силу мою и чтобы возвестить имя Мое по всей земле (Исх. 9:16)

Фараон остался в живых, как минимум по двум причинам:

— для того, чтобы лично приказать евреям:

Встаньте и выйдите из среды народа моего (Исх. 12:31).

— собственно ручно увидеть бесславный конец своих богов.

Бог, не перешагнул через волю фараона, а подвел его к тому, что он сам выгнал евреев из Египта.

Тем самым, Бог показал, как египтянам, так и евреям, что всякая власть на земле от Бога.

Как потом писал об этом и Павел:

1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. 2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим.13:1,2)

Поэтому, только после того, как сама нечистота в лице фараона подчинилась Всевышнему, Исход стал возможен.

А теперь, поговорим немного о летоисчислении:

1 И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской, говоря:

2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. (Исх.12:1,2)

Суд над язычеством, начался в ночь Исхода, и это можно признать, началом новой эры.

Хотя современное человечество, отсчитывает время не от сотворения мира, и не от Исхода евреев из Египта, а от дня рождения Того, Кто сам пользовался другой хронологией — библейской.

Да и то неправильно, поскольку Он родился в совершенно другое время.

Но это уже другой разговор, а пока продолжим по теме.

В библейском календаре, сочетались хронологии двух новолетий:

— всеобщая, начинающая в месяц тишрей (седьмой месяц) — когда был сотворен человек;

— и израильского, начинающегося в нисане (первый месяц) — времени исхода из рабства и физического, и духовного.

Сегодня маловероятно, что человечество, в ближайшем будущем, откажется от христианского, или мусульманского, или иного летоисчисления — слишком уж многое с ними связано.

Но придет время, и народы заметят, что в основе библейского летоисчисления заложены не абстрактные даты, а Богом избранные события, а главное, Богом изложенная воля.

Ну а теперь касательно первого Песаха, который евреи отпраздновали еще в Египте:

3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; 4 а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. 5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, 7 и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; 8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его; 9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;10 не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне.  (Исх.12:3-10)

И так, Исход сопровождался закланием пасхального ягненка.

А его кровью мазался косяк двери.

Это был пароль для ангела смерти — тех, кто так поступил, казнь не коснулась.

Так, повелел Господь Бог.

Ну а если кто «запамятовал»,, или просто проигнорировал это предупреждение — уж не обессудьте.

Ну а в чем смысл этих двух основных компонентов трапезы, предшествовавшей Исходу агнец, и маца (пресный хлеб)?

Овны были в Египте священными животными, а месяц нисан соответствует Египетскому знаку зодиака Овна.

Тем самым заклание и поедание пасхального ягненка являлось частью суда над религией египтян, и частью суда над фараоном, поскольку он тоже был божественный.

И божества Египта оказались развенчаны в ночь Исхода.

Ну, а какой смысл имела маца?

Читаем:

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. (Исх.12:11)

Евреям был запрещен квасной хлеб, для приготовления которого требуется время, потому и было заповедано есть опресноки, на получение которых время не требуется.

И так, кроме самого Исхода из Египта, этот момент знаменателен еще тем, что связан с началом нового отсчета времени:

1 И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской, говоря: 2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. (Исх.12:1,2)

Суд над египетскими богами, суд над язычеством вообще, начался в ночь исхода, и это можно признать новым началом человеческой истории — началом новой эры.

Ну и далее:

1И сказал Господь Моше, говоря: 2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они.  (Исх.13:1,2)

— а так же:
12 отделяй Господу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, — Господу, 14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;  (Исх.13:12-14)
Мы уже разбирали в предыдущих чтениях Торы, что Бог назвал Израиль первенцем.

Тоесть, определил ему двойную долю во всем.

Помните, это место из Пророков:

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис.53:12)

Да — здесь говорится о Машиахе.

Но Он как Царь Израилев, будет представлять между другими царями, свой народ, и, стало быть, как и положено по Закону, получать свою ДВОЙНУЮ долю.

Но дар и наследие — это не только «премии«, то есть награда за проделанную работу, если она проделана качественно.

Кроме этого, это и ответственность, об охране человечества, и об их «здравом образе жизни«.

И так, Израиль — Первенец Бога, становится ответственным за судьбу всего мира.

Не в этот момент конечно, а произойдет через пятьдесят дней, когда Израиль заключит с Всевышним Договор о священстве.

То есть, станет частью Божьего проекта – Тикун Олам (Исправление Мира).

Смысл выделения группы евреев в особый народ была одна – вручить ему то служение, что было потеряно Адамом, а затем и всем человечеством.

Начинается новая историю человечества — история возвращение в Эдем, в финале которой произойдет  победа Света над Тьмой.
Мы помним, что от Адама произошел народ.

Этот народ был Первенцем перед Богом, был любимым детищем, так как все обетования Он вложил в них

Они были сильны, изобретательны, долговечны… но не устояли.

Грех рос в их долговечности и изобретательности быстрее, чем их покаяние в соделанном.

И в допотопный период, из того многочисленного поколения людей, лишь семья Ноаха была более ли менее в послушанию Богу:

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.  (Быт.6:8)

Но Божья история продолжается, и в случае с образованием Израиля, Бог начинает с Авраама, который рос как идолопоклонник, то есть вдали от Откровения Творца, и был привлечен к Богу уже в зрелом возрасте.

И вершиной этого процесса является, приношение Авраамом, своего первенца Исаака в жертву.

Но Ангел Господень произвел замену Исаака на Овна.

И в этом состоит суть Мессии Иешуа — вместо Первенца Бога — Израиля, Бог избрал Иешуа, в жертву за их грех, и грех всего человечества.

Более подробно, эту тему, мы рассмотрим в следующий Шаббат, когда продолжим разбор Евангелия от Матфея.

А пока вернемся к недельной главе:

3 И сказал Моше народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного: 4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве. (Исх.13:3,4)

И так, Египет пал после 10 казней.

Была разрушена не только экономика и строй страны, но духовные идеалы.

Сила идолопоклонства потерпела фиаско, и именно этого и добивался Бог, через систему казней.

А когда они пали, Израиль вышел на свободу, неся в своих руках богатство.

То богатство, которое, в будущем, послужит и ко благу — устройство Мишкана, и ко злу — «золотой телец».

Да и народ, который вышел из Египта, сокрушенного, но еще грозного, должен был перерасти свой внутренний Египет, чтобы действительно стать «народом священническим».

И еще — как говорят мудрецы Торы, Исход из Египта — это новое измерение времени в истории человечества, и предназначения Израиля в этом процессе.

Но новое — это всегда нечто непривычное, которое выбивает из русла размеренной жизни.

Пусть даже не всегда хорошей.

И не каждый отважится начать новое, даже когда знает, что на финише, его ждет нечто гораздо лучшее, чем он сейчас имеет.

Это касается любого человека, и евреи в этом плане не исключение.

Поэтому, на этот «скачок во времени», способной оказалась только малая их часть, которой он был предложен.

Поэтому традиция и говорит, что четыре пятых всех евреев, не поверили Богу, и остались в Египте.

Кроме этого, в Торе ясно написано, что немало египтян, а также представители иных народов, обитавших в Египте, тоже вышли из Египта, вместе с евреями.

Впоследствии они влились в еврейский народ, подписав вместе с евреями Синайский Договор.
А через 480 лет после Исхода евреев из Египта, царь Израиля Соломон, определит построенный им Храм в Иерусалиме, как место, где может молиться любой человек, верующий в Единого — не обязательно только еврей. 

Кстати, забегая вперед, можно сказать, что, в продолжении становления Израиля, как народа Божьего, немалый процент всех вышедших, независимо евреи или нет, не смогли удержаться на единожды взятой высоте.

И их духовное падение во время странствий по пустыне — одна из центральных тем Торы.

А вот современные евреи — это наследники тех, кто выдержал те испытание.

Немало таких испытаний было предложено им и позже, и опять-таки, не все из них выдержали это с честью.

Кстати, немало из тех, кто пали считали, что «еврей» означает «сверхчеловек».

Другая их часть, это те, кто так и не смог расстаться с рабской психологией.

Вспомним хотя бы того же Кораха, поспорившего с Моше именно об этом.

Или тех, кто поддержал бунт разведчиков.

Поэтому надо помнить, что призвание — это не панацея от всех бед, а трудный путь, в пункт назначения.

Это касается как евреев, так и тех из народов, которые приняли Единого, и Его Мессию.

Да, евреи первыми вступили на этот путь, но это избрание не делает их автоматически «лучше».

Это только накладывает на них дополнительную ответственность, как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне.

Но, кстати, такой же спрос сегодня и с тех, кто решил присоединится к обетованиям Израиля.

При этом, изначальный замысел Бога, о присоединении иных народов, к обетованиям Израиля, состоит вовсе не в тотальном гиюре всего человечеств, или в исполнении всей обрядности еврейского пути! 

У других народов, есть иной путь в Его Царство.

И последующая история тому подтверждения, когда миллионы людей, через Мессию Иешуа принимали Единого, не являясь при этом этническими евреями.

Так что? теперь можно и без Израиля?

Никак.

Поскольку обетования Божьи непреложны, и даются на века.

Как впоследствии говорил Павел:

1 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? 2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие. (Рим.3:1,2).

Они носители, и хранители неразбавленного Слова Божьего.

А остальные народы, которые следуют Божьим путем, должны сверять свой маршрут, проложенный на своих «картах«, с маршрутом, проложенным евреями, на их «картах«.

Недельная глава Бо. 2017 г.

Недельная глава Бо

(Войди)

( Исх. 10:1-13:16)

Прежде чем мы приступим непосредственно к разбору недельной главы, мы как всегда, рассмотрим один из сопутствующих вопросов Писания, которые помогают нам лучше понимать то, о чем Господь Бог нам говорит через Свое Слово.

И сегодня мы рассмотрим очередной вопрос: «Возвращение в Едем«.

Я намеренно опускаю слово «рай«, поскольку оно отсутствует в ТаНаХе, а в Новый Завет превнесенно из иной культуры.

Конечно, в этом нет большой беды, но лучше все-таки пользоваться названиями, которые упоминаются в Писании, а не превнесенны со стороны.

Поэтому, «Едем», или «состояние Едема«, больше соответствует тому, что хочет видеть Бог, когда в мире будут править Законы «Царства Небес«, то есть Божьи Законы.

И так, Едем — это такое состояние мира, где Законы духовные и Законы материальные, находятся в состоянии гармонии, а не противостоянии.

К сожалению, в свое время, наши прародителе — Адам с Евой — не смогли устоять против искушения «чуть-чуть подправить Божье упущение«, относительно «дерева Познания и Зла«, и тем самым, нарушили единственную запрещающую Заповедь «… от дерева познания добра и зла не ешь от него,…», и обрекли, как себя, так и все последующее человечество, да в общем-то и все мироздание, на проклятие греха, то есть на смертное состояние:

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; (Быт.3:17)

Но кроме проклятия, Бог указал и путь возврата к Нему:

14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Быт.3:14,15)

Здесь впервые, Господь Бог дает человеку обетование, власти над грехом, о чем говорят слова « оно (семя) будет поражать тебя в голову «, то есть, иметь возможность, полностью побеждать грех.

Да и в следующей главе, Бог опять подтверждает человеку это обетование, победы над грехом:

6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.  (Быт.4:6,7)

Кроме этого, Бог не забрал у человека и самое первое обетование:

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.   (Быт.1:26-28)

Поэтому еще раз надо сказать — Бог дал человеку достаточно сил, не только противостоять греху, но и благоустраивать окружающий его мир.

И теперь только от нас зависит, насколько трепетно мы будем относимся к Его Слову, через которое Он нам дает шанс вернуться в Едем.

И не в далеком будущем, но и СЕГОДНЯ, своими руками, начинать его строить там, где кто проживает.

По той простой причине, что это тоже Заповедь Бога, обращенная к нам:

15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Быт.2:15)

Заметили:» чтобы возделывать его и хранить его «

По той простой причине, что Царство Бога, о котором мы так часто любим размышлять, находиться не где-то там, на абстрактных небесах, а здесь, на земле.

И строить его, должны мы, а не иные личности.

Да, Бог будет укреплять нас в этом порыве, но основная нагрузка ложится на человека, поскольку Творец передал свое мироздание, в полную власть человеку.

По той простой причине, что Бог сотворил все это мироздание, не ради эксперимента.

Помните эту песню:»Если кукла выйдет плохо, назову её дуреха«.

Так вот, это не относится не к Богу, ни к Его творению.

Бог создал АБСОЛЮТНО ЗАВЕРШЕННОЕ МИРОЗДАНИЕ для человека, и не на «пять минут«, а на века.

Поэтому, будущее Царство Бога, будет находится на этой земле, свободной от греха, то есть от смерти.

И для подтверждения этой мысли, давайте вспомним одну строку из той древнейшей молитвы иудеев, которой Иешуа учил своих учеников:

10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; (Матф.6:10)

Заметили:» да будет воля Твоя и на земле, как на небе«.

А как же тогда то «Царство Небесное на небесах«, о котором так часто проповедуется с кафедр в церквях, и куда большинство христиан, как в прочем и адепты в других религиях, так спешат попасть?

Тут просто надо понять, что словосочетание «Царство Небес«, означает  Царство Бога, где нет места греху, как это описано в Откровении:

1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.  (Откр.22:1,2)

Сегодня это возможно, (имеется в виду жизнь без греха), только в духовном мире, где правит Господь Бог.

Но та молитва, о которой говорится выше, и то описание Его Царства, которое мы читаем в Откровении,  как раз и подразумевает, что придет время, и земля очистится от греха, и среди людей будут править Законы Святости от Бога.

Кстати, в этом смысле, нелишне вспомнить одно из пророчеств Исаия, которое соответствует нашей теме:

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;

2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.

4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.

5 И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина.

6 Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

7 И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.

8 И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.

9 Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.

10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава.  (Ис.11:1-10)

И мы сегодня живем в эпоху, когда это пророчество постепенно начинает исполняться.

«Отрасль от корня Иессеева» — в лице Иешуа из Назарета уже явился нам.

« и почиет на нем Дух Господень» — тоже исполнилось, как и говорится в Евангелии от Матфея:

17 И с небес прозвучал голос: — Это Мой любимый Сын, в Нем — исполнение Моей доброй воли! (Матф.3:17)

Отчасти началосьи: «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине«, как и засвидетельствовал сам Иешуа:

22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,  (Иоан.5:22)

И ещеодин, очень важный момент, этого обетования, как подтверждения Мессианской эры, и ради чего был создан и предизбран Израиль:

«к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов обратятся язычники»  

— претворяется сегодня в жизнь, в полной мере.

Если верить статистике, то сегодня порядка трех миллиардов людей на планете, исповедуют Иешуа, как Мессию, и как Спасителя мира.

Пусть не совсем так, как этому учил Иешуа, и Его апостолы, но весть то разнеслась.

И теперь только от человека зависит выбор правильного пути, поскольку сегодня нет проблем, иметь на руках Библию, на родном языке, и каждый может самостоятельно делать изыскания, чтобы через это, выйти на наиболее правильный путь.

Повторимся — христианство (а Мессианский иудаизм пока относится к нему), да — исповедуют Учение Бога, пусть не всегда совсем так, как этому учил Иешуа, и Его ученики.

Вплоть до того, что в это Учение, вплели ряд языческих догматов и обрядов, пришедших извне.

Но сам факт того, что весть, о Едином Боге, разошлась по всей земле, говорит о том, что жертва Иешуа была не напрасной.

Что же касается исправления искажений в Его Учении, то я думаю, что это как раз и есть та часть работы, по исправлению мира, которая сегодня ложится на наши плечи, чтобы как можно больше людей приходило к пониманию того, что:

1 Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,

2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;

3 ибо вы вкусили, что благ Господь.

4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,

5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.  (1Пет.2:1-5)

И вот с этих позиций, теперь давайте приступим к разбору очередной недельной главы Торы.

Но прежде чем мы приступаем к разбору недельной главы, сделаем еще одно маленькое отступление.

Нам надо всегда помнить, что во время разбора недельных глав, мы касаемся лишь некоторых узловых (с точки зрения ведущего) тем.

Поэтому, если к моменту разбора, у вас есть свои наработки, то это прекрасно, так как именно в этом заключается смысл недельного чтения — побудить каждого, размышлять над Словом Бога.
А так же поиск целостности Писаний — ТаНаХа и Нового Завета — поскольку все Писание, писалось под воздействием одного и того же Духа — Духа от Бога.

И в Писаниях нет противоречий, но есть места, которые мы не очень четко понимаем, в силу отсутствия, как знаний, так и практического опыта в разборе библейских текстов.

Именно поэтому Бог и поощряет нас:

8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.  (Иис.Нав.1:8)

Да, это было сказано одному из евреев — Иисусу Навину, но это не значит, что оно, Слово, дано только этому народу.

Тем из народов, которые через Мессию, присоединился к обетованиям Израиля, и искренне желает понять Его Слово, Господь также открывает свои «тайны«.

Кстати, наш разбор этой недельной главы, мы начнем совсем не с книги Исход, а с послания к Римлянам.

И вот с какого места:

17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. (Рим.9:17)

Так кто же ожесточил сердце фараона — Бог, или фараон сам ожесточился?

Если это Бог, ожесточил сердце фараона, то, причем тогда тут фараон?

Ведь никто не мог бы противостать Его воле.

И фараон тогда не мог не поступить по-другому, и стало быть он не ответственен за последствия своих поступков.

Но давайте посмотрим одно интересное место, которое приоткрывает эту «тайну«:

21 И сказал Господь Моше: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа. (Исх.4:21)

К сожалению, Синодальный перевод, не передает всех тонкостей еврейского текста.

Поэтому давайте просмотрим иной, еврейский перевод:

21 Бог сказал Моше: При своем возвращении в Египет, смотри на все те убедительные чудеса, которые Я вкладываю в твою руку, и сделай их перед фараоном, но Я укреплю его сердце и он не отпустит народ,

Что значит «но Я укреплю его сердце«?

То есть содействую его желанию, не отпускать евреев из Египта.

А теперь попробуем посмотреть, первые стихи этой недельной главы:

1 И сказал Господь Моше: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои,

2 и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь.  (Исх.10:1,2)

Всевышний сообщает Моше, что все это для того, чтобы евреи могли рассказывать об этом своим детям и детям детей.
Удивительно, что все, что происходило — происходило для того, чтобы они рассказывали детям и детям детей о том, что тогда произошло.

И во время того, как они будут рассказывать о этих событиях, они узнают, что Он — Господь.
Стоит учесть, что Всевышний обращается к непосредственным участникам событий, и говорит, что когда они будут рассказывать — они узнают, что Он — Господь.

На первый взгляд, это выглядит несколько странно.

Неужели видя чудеса, которые происходили рядом с евреями, — не очевидно, что это Господь?

Оказывается недостаточно.

В дальнейшем, когда мы читаем о событиях, которые были у горы Синай, когда евреи, после египетских казней; после того, как море расступилось; видя явление Всевышнего на горе Синай, заключивши завет с Ним — и «вдруг» уже через 40 дней нарушили этот завет, сделав себе «золотого тельца«.

Так в чем же секрет того, что рассказывая о Исходе, «вдруг» начинаешь понимать, что «Он Господь«?

Дело в том, что готовясь к таким рассказам, не всегда можно увидеть что-то новое, но вот когда ведешь Седер, и рассказываю о истории Исхода, то нередко можно обнаружить, что в этих рассказах, невольно раскрывается Его величие и силу, и Его любовь к Своему народу и, что Он воистину Царь всех царей и Господь всех господствующих.

Никогда так явно Всевышний не являл Свою силу, вставая на защиту Своего народа, как в эту ночь, и в день Исхода.

Ведь в рассказе о Исходе, которое произошло более 3300 лет, мы узнаем в какой день года это произошло, знаем, сколько было народу, когда выходили из Египта, и даже знаем меню последнего Египетского ужина.

А ведь событие произошло достаточно давно — египтяне, как народ, уже давно исчезли, люди которые живут сегодня в Египте, не являются потомками тех египтян.

А вот евреи, которые почти две тысячи лет находились в рассеянии, не ассимилировались и вернулись на землю, обещанную им Богом.

И все благодаря Торе.

Как видим, ни одна религиозная книга мира, не имеет такого эффекта, как Писание.

Это вынуждены признать все.

Поэтому, рассказывая о событиях, произошедших в ту Пасхальную ночь, мы начинаем понимать, что Бог не меняется.

Каким Он был тогда, таким Он есть и сейчас — Бог Авраама, Исаака и Яакова.

И тем самым, мы познаем, что Он Господь.

Поэтому, рассказывая о Исходе сыну ли, дочери ли, мы тем самым становимся вестниками Бога, в этом мире.

И так, мы читаем это интересное место.

Я его приведу, сразу в еврейском переводе, поскольку оно точней передает мысль Бога:

1. И сказал Господь Моше: Войди к Паро, ибо Я отягчил (неприступным сделал) его сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои знамения в его среде. 

2. И чтобы ты рассказывал во услышание сына твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился над Мицраимом, и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, — и (чтобы) вы знали, что Я Господь. (Исх. 10:1-2)

Бог позволил фараону думать, что Израиль в его власти.

Он как бы позволял фараону удерживать Израиль в его власти, когда на самом деле у него власти никакой не было.

Кстати, и нам, очень даже желательно помнить, что все находится в Его руке.

При этом, у нас не отнимается возможность влиять на свой жизненный путь.

Мы сами выбираем свой жизненный путь, по которому нам идти, а Небеса, на основании нашего выбора, уже определяют — помогать нам или нет.

А если помогать, то в возрастании, или в падении.

Иначе говоря, Тора предлагает нам свободу выбора:

— исполнишь заповедь — не умрешь, и будешь иметь шанс попасть в Царство Бога;

— не исполнишь — «пряников» не жди.

Когда-то давно, в одной статье ортодоксального раввина, я прочитал о четырех стадиях духовного состояния человека, и с выводами которой, в общем-то, согласился.

А поскольку это было давно, и самой статьи я не сохранил, то я попробую привести один её отрывок по памяти

В этом отрывке, говорится о четырех духовных уровнях человека.

1. Человек, который полностью живет по Слову Бога, и не допускает даже мысли о грехе.

2. Человек, который живет по слову Бога, а те греховные мысли, которые его посещают, он не

    дает им выходу наружи.

3. Человек, который подвержен греховным мыслям, и старается бороться с ними, но без помощи

    Бога, ему сложно устоять против них.

4. Человек, которому не только нравится жить без Бога, но и отвергает Его существование.

Это конечно примерный расклад, который можно корректировать, но давайте пока остановимся на этих пунктах.

И так, первые три категории людей, имеют реальный шанс, в будущем иметь награду от Бога, в Его Царстве.

Более того, Бог будет содействовать их духовному росту, в этом мире.

А вот с четвертой категорией людей, которые намеренно отвергают Бога, Он, в силу их жестокосердия, будет как бы помогать в их падении.

Именно этот момент и описан во взаимоотношениях Бог-фараон.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что:» но Я укреплю его сердце «.

Сердце фараона уже давно было ожесточенно.

И фараон уже был настроен против Израиля, и Всевышнему оставалось лишь помогать ему, утвердиться в этом.

То есть, он усиливает его в ложных аргументах и фараон совсем запутывается в собственной лжи.

Помните, как писал Иаков:

13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;

15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. (Иак.1:13-15)

Это именно то, что произошло с фараоном.

Но давайте дальше пройдемся по тексту этой недельной главы:

3 Моше и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;

4 а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра Я наведу саранчу на твою область:

(Исх.10:3,4)

И тут мы впервые наблюдаем интересную реакцию подданных фараона:

7 Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?

(Исх.10:7)

— это называется:»дошли до точки кипения«.

Уже всем надоело это упорство фараона, которое ведет к погибели страны.

И фараон начинает как-бы потихоньку сдаваться.

Не потому, что начинает уверовать в силу Бога Израилева, а из безысходности:

8 И возвратили Моше и Аарона к фараону, и [фараон] сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдет? (Исх.10:8)

Фараон дает добро, но в несколько «урезанном» виде — то есть без детей, и стало быть, без женщин.

И естественно, что Моше отвергает этот «компромисс«.

И тогда Бог посылает еще одну казнь на Египет:

21 И сказал Господь Моше: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.

22 Моше простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня;

23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. (Исх.10:21-23)

Как говорят комментаторы:

«Словно в  подтверждение  затемнённого  разума  фараона  Бог  наслал  на  Египет  тьму:  этот  прообраз  хорошо  показывает,  как  темнота в  разуме не  даёт  возможности  видеть  очевидное«.
И  эта   девятая   казнь,  как кстати  и  все  остальные,    была  направлена  против  очередного, теперь уже главенствующего  бога Египта — коим был бог солнца «Ра»,  отвечающего  за  свет  в  Египте.

Египет оказался практически на три дня в руках евреев, поскольку их, евреев, темнота не касалась, и они могли спокойно ходить где им хотелось, и безнаказанно брать у египтян, что им нравится.

Но этого не произошло.

И все египтяне вынуждены были три дня голодать, потому что тьма приковала их к тем местам, в которых они оказались, застигнуты ею.

И наконец, завершающая казнь, перед тем, как фараон выгнал евреев, из Египта:

1 И сказал Господь Моисею: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда;

2 внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых.

3 И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа.

4 И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта,

5 и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота;

6 и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более;

7 у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами.

(Исх.11:1-7)

При этом знаменательно, что один из египетских первенцев все же не погиб.

И это был сам фараон, потому что:

16 Но для того Я оставил тебя, чтобы показать тебе силу мою и чтобы возвестить имя Мое по всей земле (Исх. 9:16)

Фараон остался в живых для того, чтобы лично приказать евреям:

Встаньте и выйдите из среды народа моего (Исх. 12:31).

Бог, не перешагнул через фараона, а подвел его к тому, что он сам выгнал евреев из Египта.

Тем самым, Бог показал, как египтянам, так и евреям, что всякая власть на земле от Бога.

Как потом писал об этом Павел:

1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим.13:1,2)

Поэтому, только после того, как сама нечистота в лице фараона подчинилась Всевышнему, Исход стал возможен.

А теперь, поговорим немного о летоисчислении:

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:

2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. (Исх.12:1,2)

Суд над язычеством, начался в ночь исхода, и это можно признать, началом новой эры.

Хотя современное человечество, отсчитывает время не от сотворения мира, и не от исхода евреев из Египта, а от дня рождения Того, Кто сам пользовался другой хронологией — библейской.

В которой сочетались хронологии двух новолетий:

— всеобщая, начинающая в месяц тишрей (седьмой месяц) — когда был сотворен человек;

— и израильского, начинающегося в нисане (первый месяц) — времени исхода из рабства и физического, и духовного.

Сегодня маловероятно, что человечество, в ближайшем будущем, откажется от христианского летоисчисления — слишком уж многое с ним связано и к нему привязано.

Но придет время, и народы заметят, что в основе библейского летоисчисления заложены не абстрактные даты, а Богом избранные события, а главное, Богом изложенная воля.

Ну а теперь о первом Песахе, который евреи отпраздновали еще в Египте:

3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

4 а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,

7 и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его;

9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;

10 не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне.  (Исх.12:3-10)

Так, повелел Господь Бог.

Пасхальный агнец и опресноки.

В чем смысл этих двух основных компонентов трапезы, предшествовавшей Исходу?

Овны были в Египте священными животными, а месяц нисан соответствует Египетскому знаку зодиака Овна.

Тем самым заклание и поедание пасхального ягненка являлось частью суда над религией египтян, и частью суда над фараоном, поскольку он тоже был божественный.

Божества Египта оказались развенчаны в ночь Исхода.

А какой смысл имела маца?

Читаем:

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. (Исх.12:11)

Евреям был запрещен квасной хлеб, для приготовления которого требуется время, и было заповедано есть опресноки, на получение которых время не требуется.

1И сказал Господь Моисею, говоря:
2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они.
  (Исх.13:1,2)

— и далее:
12 отделяй Господу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, — Господу,
14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;
  (Исх.13:12-14)
Мы уже разбирали в предыдущих чтениях Торы, что Бог назвал Израиль первенцем.

Тоесть, определил ему двойную долю во всем.

Помните, это место из Пророков:

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис.53:12)

Да — здесь говорится о Машиахе.

Но Он как Царь Израилев, будет представлять между другими царями, свой народ, и стало быть, как и положено по Закону, получать свою ДВОЙНУЮ долю.

Но дар и наследие — это не только «премии», то есть награда за проделанную работу, если она проделана качественно.

Но кроме этого, это и ответственность, об охране человечества, и об их «здравом образе жизни«.

И так, Израиль — Первенец Бога, становится ответственным за судьбу всего мира.

То есть, становится частью Божьего проекта – Тикун Олам (Исправление Мира).

Смысл выделения группы евреев в народ была одна – вручить ему то, что было потеряно Адамом и человечеством до потопа, т.е. удержание Божьего Присутствия и победа Света над Тьмой.
Мы помним, что от Адама произошел народ.

Этот народ был Первенцем перед Богом, был любимым детищем, так как все ожидания для всего Творения были в этом народе.

Они были сильны, изобретательны, долговечны… но они не устояли.

Грех рос в их долговечности и изобретательности быстрее, чем покаяние.

В период до потопа с того многочисленного поколения людей лишь семья Ноаха была более ли менее в порядке.

Вот почему важно понять, что случилось с совершенным Адамом.

Но Божья история продолжается, и в случае с Израилем, Бог начинает с Авраама, который рос как идолопоклонник, то есть вдали от Откровения Творца, и был привлечен к Богу уже в зрелом возрасте.

Бог начал приводит исцеление, практически из пепла, иначе с начала.

И вершиной этого процесса является, приношение Авраамом, своего первенца Ицхака в жертву.

Но Ангел Господень позволяет произвести замену Ицхака на Овна.

И в этом состоит суть Мессии Иешуа — вместо Первенца Бога Израиля, Бог избрал Иешуа, в жертву за их грех, и грех всего человечества.

Более подробно, эту тему, мы рассмотрим в следующий Шаббат.

3 И сказал Моше народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного:

4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве. (Исх.13:3,4)

И так, Египет пал после 10 казней.

Была разрушена не только экономика и строй страны, но духовные идеалы.

Сила идолопоклонства потерпела фиаско, и именно этого добивался Бог, через систему казней.

И когда они пали, Израиль вышел на свободу, неся в своих руках богатство.

Это богатство могло в будущем послужить ко благу, а могло и ко злу.

Народ вышел из Египта, сокрушенного, но еще грозного, врезавшегося в память и требовалось поколение, чтобы забыть Египет и измениться.

И еще — как говорят мудрецы Торы,Исход из Египта, это новое измерение времени в истории человечества, и своего предназначения в этом процессе..

Но мы то в курсе, что новое — это всегда нечто непривычное, которое выбивает из русла размеренной жизни.

И не каждый отважится начать новое, даже когда знает, что на финише, его ждет нечто гораздо лучшее, чем он сейчас имеет.

Это касается любого человека, в том числе и человека еврейской национальности.

Поэтому, на этот скачок оказалась способна только малая их часть, которой он был предложен. Мудрецы говорят, что четыре пятых всех евреев остались в Египте.

Кроме этого, в Торе ясно написано, что немало египтян, а также представители иных народов, обитавших в Египте, тоже вышли из Египта, вместе с евреями.

Впоследствии они влились в еврейский народ, подписав Синайский договор с потомками Авраама.
А через 480 лет после Исхода евреев из Египта, царь Израиля Соломон определит построенный им Храм в Иерусалиме как место, где может молиться любой человек, верующий в Единого — не обязательно только еврей. 
При этом, изначальный замысел Бога, состоит вовсе не в тотальном гиюре всего человечества.

Путь Единого не обязательно включает в себя всю обрядность именно еврейского пути! 

У других народов, есть иной путь в Его Царство.

И последующая история тому подтверждения, когда миллионы людей, через Мессию Иешуа принимали Единого, не являясь при этом этническими евреями.

Так что? теперь можно и без Израиля?

Никак.

Поскольку обетования Божьи непреложны, и даются на века.

Как впоследствии говорил Павел:

1 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания?

2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие.

(Рим.3:1,2).

Они носители, и хранители неразбавленного Слова Божьего.

И остальные народы, которые следуют Божьим путем, должны сверять свой маршрут, проложенный на своих «картах«, с маршрутом, проложенным евреями, на их «картах«.