Недельная глава Ваеце. 2019 г.

Недельная глава Ваеце
(И вышел)
(Быт. 28:10-32:3)
10 Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, 11 и пришел на [одно] место, и [остался] там ночевать, потому что зашло солнце. И взял [один] из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. 12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. 13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; 14 и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; 15 и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. 16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! 17 И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. (Быт.28:10-17)
Нам надо признать, что если Авраам — это корень еврейского народа, а Исаак — часть дерева от корня до ствола, то вот уже Иаков сам ствол.
Поскольку Иаков даст будущему народу и имя и судьбу.
И так, мы видим, как Иаков, в череде патриархов Авраама и Исаака, выполняет свое собственное
предназначение.
Он также как и они, он продолжает путь по созданию особого народа в одиночестве.
Но в отличие от Авраама и Исаака, которые всегда владели немалыми материальными богатствами, Иаков вынужден был покинуть отцовский дом, имея в своей руке только посох, и минимум продуктов, чтобы не умереть с голоду.

Но давайте пойдем по порядку.
И в этом отрывке, мы знакомимся со знаменитым сном Иакова:« И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба».
Сколько только не было комментарий на это место.
Нередко неплохих, хотя и противоречивых.
Но одно подмечают почти все исследователи — Иаков первым провозгласил, что Бога нужно искать, прежде всего внутри себя.
То есть создать Богу дом внутри себя, чтобы через это, душа человека развивалась и расцветает.
А также, чтобы это было тем местом, куда человек приносит все свои самые драгоценные как мысли, так и порожденные ими дела.
Ну а что касается «лестницы», то через этот образ, Бог дал ему понять, что у человека, в отличие от животного, существует связь между землей и небом.
Эта лестница появилась не случайно — она была спущена сверху и установлена на земле.
Чтобы человек мог понять, что вся власть на земле исходит сверху.
Что же касается человека, то ему дана возможность подыматься духовно по этой лестнице вверх настолько, насколько он этого заслуживает.
Следовательно, для всех людей, есть возможность сделать себя достойными возвышенной, установленной небесами цели.

Но в этом отрывке, есть следующие слова:« и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней».
Что это может значит?
Комментарий много, но попробуем остановится вот на этом:
« Они поднимаются по лестнице, чтобы обрести наверху тот образ, который в идеале должен иметь человек.
Затем они спускаются и сравнивают этот образ с характером реального человека, так что они могут «стоять над ним», как друг или враг, в зависимости от того, как реальный характер человека соотносится с Божественно установленным идеалом.».
Слова же Иакова:« истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал», говорят о том, что Бога надо искать там, где ты находишься в данный момент, а не на небе.
То есть, нет необходимости идти на небеса в поисках Бога.
Там, где человек склонит свою голову перед Ним, там и есть Бог.
Поэтому мы и слышим удивленное восклицание Иакова:« а я не знал».
Он открыл Бога там, где меньше всего и ожидал.

18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. 19 И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. 20 И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, 21 и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, — 22 то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть. (Быт.28:18-22)
До дарования Торы на Синае, Бог выражал Свою Волю людям через человеческие судьбы.
А высшим символом понимания этой воли между Богом и человеком, является построение жертвенника во Имя Его.
Так было до получения Торы на Синае.
Но после дарования Торы, когда Бог открыл человеку Свою Волю, главным становятся не дары, которые человек получает от Бога, а то, что он делает с этими дарами.
Не Божественные дары, но дела человеческие которые прославляют Творца.
А пока «Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его».
Что касается «возлил елей на верх его», то это можно прировнять к помазанию маслом священного инвентаря в Мишкане и священников, когда материальные вещи начинают иметь освященную природу.

И так, Иаков, который до этого времени был жителем шатров, где беззаконие мира, меньше всего проникало в семью Исаака, теперь отправлялся в тот мир, где его будет окружать именно испорченная природа человеческого общества, и защиты, кроме как от Бога, больше нельзя ни от кого ожидать.
Поэтому и была такова его молитва — «если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду … и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом … то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».
Таким образом, непорочность — это первое и главное, что Иаков пожелал для себя, отправляясь создавать свой дом.

1 И встал Иаков и пошел в землю сынов востока. 2 И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. 3 Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. (Быт.29:1-3)
Обычно крышку общественного колодца делали так, чтобы ее можно было легко сдвинуть и каждый без труда мог бы достать воду.
Но в этих местах люди не доверяли друг другу, и никто не хотел, чтобы кто-либо имел хоть малейшее преимущество.
Поэтому камень, прикрывавший колодец, был так тяжел, что сдвинуть его с места можно было только совместными усилиями.

4 Иаков сказал им: братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. 5 Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. 6 Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами. 7 И сказал: вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите. 8 Они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец. (Быт.29:4-8)
Упрек Иакова пастухам был вполне логичен.
Будучи сам пастухом, он решил, что они хотят собрать скот, напоить его и гнать домой и не будут больше пасти.
Поэтому он и сказал им:« вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите».

9 Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. 10 Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. 11 И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. 12 И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему. 13 Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану все сие. 14 Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него [Иаков] целый месяц. (Быт.29:9-14)
И так, мы видим, с каким багажом Иаков начинает новую жизнь.
Единственное, что у него было заметным, так это его физическая сила — Иаков был могучим человеком.
Поскольку то, что другим удавалось сделать только сообща нескольким пастухам, когда надо было открыть колодезь, он совершить это без напряжения в одиночку.
То есть, его здоровое тело было его единственным материальным достоянием.
Кстати, эти важные качества для будущей жизни, можно приобрести, лишь проведя жизнь в физической и духовной чистоте.
Второе качество, которое мы открываем в Иакове, — это чувство долга.
Как и в Моше, уже предводителя народа Израильского, который тоже впервые нашел свое будущее у колодца, так Иаков не терпит никакого нарушения долга.
Эту преданность долгу Иаков достойно проявляет в самых трудных условиях его батрачества, у Лавана.
Ну, а третье его качество – это его работоспособность.
Прийти с посохом, и уйти с ЗАРАБОТАНЫМ богатством – это ли не характеристика его качеств.

Что касается «И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал», то тут нет никакого секрета.
Поскольку он пришел с пустыми руками, в отличие от Елизара, который сватал Ривку, для Исаака, и щедро её одарил.
У Иакова такой возможности не было.
Потому и печалилось его сердце.
Лаван же не зная об этом, «выбежал ему навстречу», надеясь на то, что у него столько же богатств в руке, сколько было у раба Авраама Елизара.
Но …. и Лаван позволил жить Иакову в его доме, признавая его как « ты кость моя и плоть моя».
Но не просто так, а как один из бесплатных работников в течении месяца, как об этом он, Лаван, сам сказал в начале следующего отрывка:« неужели ты даром будешь служить мне дальше, потому что ты родственник».

15 И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе? 16 У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. 17 Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. 18 Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. 19 Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня. 20 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. 21 И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. 22 Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. 23 Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]. 24 И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. 25 Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?
26 Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; 27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. 28 Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. 29 И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили. 30 [Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других. (Быт.29:15-30)
Ну а в этом отрывке, мы видим, как Лаван лихо показал свою истинную натуру.
А началось то все вот с этого договора о том, что Иаков хочет получить за свою работу у Лавана: «скажи мне, что заплатить тебе»?
В ответ Иаков за будущие семь лет бесплатной работы, попросил у Лавана руки его младшей дочери Рахиль, поскольку «полюбил Рахиль».
На том и порешили.
Что касается «и они показались ему за несколько дней», то они как бы напоминают нам слова Ривки:« и поживи у него несколько времени».
Это в синодальном переводе.
А вот как это же место, перевел Фрим Гурфинкель:« поживи у него несколько дней».
Но эти дни растянулись на двадцать лет.
Но об этом мы поговорим чуть ниже.
А пока Яков живет в предчувствии скорой свадьбы с любимой Рахиль, честно выполняя свою часть договоренности с Лаваном.

Но Лаван есть Лаван, и здесь он поступил так, как посчитал нужным, а не как клялся Иакову, когда заключали они договор о Рахиль.
И в итоге, Лаван: «Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]».
И только когда настал день, Иаков увидел эту подмену.
Многие комментаторы предполагают, что это было наказание Иакову за то, что он обманом вырвал из уст отца благословение.
То, что он его заслужил, нет никаких сомнений.
Его, Иакова, вина состоит в том, что заслуженное им благословение, он получил обманным путем, не открыв отцу то, что Исав продал ему свое первородство.

Лаван же в свое оправдание своего обмана, привел аргумент, что «: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей», выдав это как традицию своего народа.
ести какой либо спор с ним было бессмысленно, поэтому Иакову пришлось согласится с новыми условиями Лавана, чтобы получить в жены Рахиль:« окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других».
И через семь дней он получил из рук Лавана ту, о которой мечтал.
И если мы потом будем исследовать последующее Писание, то заметим, что оно ни разу не назвало Лию женой Иакова.
Поскольку она была дана ему обманным путем.
Женой Иаков называл только Рахиль.
Правда, один раз, когда он, по возвращению встретил Исава, Писание говорит, что Исав увидел его, Иакова семью, сказал: «И взглянул и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя?».
То есть, это один раз, когда слово «жена» относилась и к Лии.
В этом обмане нет абсолютно никакой вины Лии, поскольку она только выполнила волю своего отца.
Но, так или иначе, это отразилось на том, что Иаков любил Рахиль, а к Лии относился как к той, которая помимо его воли, стала его женой.

Собственно, и начало следующего отрывка, подтверждает эту версию:
31 Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. 32 Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. 33 И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. 34 И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий. 35 И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать. (Быт.29:31-35)
Здесь мы видим, что, несмотря на то, что только Рахиль была его, Иакова любовью, но супружеский долг Иаков исполнял согласно закона.
А фраза «Лия была нелюбима», правильней бы наверно надо читать, как «из них двоих Лию он любил меньше».
Видя, что Лия отодвинута на второй план, Господь Бог дал ей, через чадородие завоевать сердце Иакова.
И в результате «Господь … отверз утробу ее», и она родила Иакову четырех сыновей – Рувима, Симеона, Левия и Иуду.
То есть, она смогла взрастить и умножить любовь к своему мужу через то, что подарила ему четырех сыновей.
Поскольку во всем уповала на Всевышнего.
Ее целью была любовь к мужу, и с каждым новым рожденным ею ребенком строилось и укреплялось здание этой любви.
То, в чем ей было отказано как невесте и новобрачной, она сполна получила как мать его детей.
Особенно сильно, это проявилось после рождения третьего сына, когда Лия почувствовала, что отношении Иакова к ней почти такое же, как и к Рахиль.
А когда родился четвертый сын, Лия уже не нуждалась в том, чтобы гоняться за благоволением мужа.
Она выразила свои чувства счастливой матери, сказав:« теперь-то я восхвалю Господа», назвав ребенка Иудой.

1 И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. 2 Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? 3 Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. 4 И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. 5 Валла зачала и родила Иакову сына. 6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. 7 И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим. (Быт.30:1-8)
«И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей», по той простой причине, что бездетная женщина, в те времена считалась как бы мертвой.
И чтобы как-то исправить положение, Рахиль повторила то, что когда-то сделала Сара, когда дала свою рабыню Агарь Аврааму, дабы та родила ребенка от него, и он как бы считался её ребенком.
Так и в случае с Рахиль, когда она дала своему мужу Иакову свою служанку Валлу, чтобы та, забеременев от Иакова, родила на колени Рахиль ребенка, и он будет считаться как бы её.
Поскольку их воспитанием будет заниматься Рахиль, и тем самым, они могут получить хотя бы часть духа от Рахиль.
Бог услышал молитв Рахиль, и родила Валла двух сыновей Иакову – Дана, и Неффалима.
Что в общем, хоть отчасти сняло с души Рахиль груз бесплодной женщины.
Как она сама сказала:« судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына».

9 Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. 10 И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. 11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. 12 И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. 13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир. (Быт.30:9-13)
Ревность двух жен, в завоевании любви мужа, привела к тому, что как Рахиль, так и Лия использовали своих служанок для того, чтобы через множественность рождения сыновей, добиться большей благосклонности Иакова к себе.
Так и здесь, когда Лия дала свою служанку Зелфу Иакову, дабы не потерять лидерства в деторождении.
И Зелфа родила Иакову двух сыновей – Гада и Асира.

14 Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. 15 Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. 16 Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь. 17 И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. 18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар. 19 И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына. 20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон. 21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина. (Быт.30:14-21)
«мандрагоры» — это род многолетних травянистых растений семейства Паслёновые.
Виды мандрагоры встречаются в Средиземноморье, Передней и Средней Азии, в Гималаях.
Корни растений этого рода иногда напоминают человеческую фигуру, как у женьшеня, в связи с чем в древности мандрагоре приписывали магическую силу:

И вот плоды этого растения, Рувим принес своей матери Лии.
Рахиль, зная поверье о том, что это растение применяют от бесплодия, попросила у Лии этих плодов, взамен того, что Иаков сегодня, ВНЕ ОЧЕРЕДИ, будет ночевать у Лии.
Что собственно и произошло.
«И зачала Лия», и родила Иакову двух сыновей – Иссахара, и Завулона, а также и дочь Дину.
Лия понимала, что привязанность Иакова к ней основывается на том, что она мать его сыновей и лишь в малой степени на ее личных качествах.
Вот для чего она стремилась постоянно рожать ему сыновей, дабы добиться его любви.

22 И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. 23 Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. 24 И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына.
(Быт.30:22-24)
О сыне от Рахили, вместе с ней, молился и Иаков.
И когда пришло время, Бог исполнил их желание, и даровал Рахиль сына, которого она назвала Иосиф.
И зная пророчество, что у Иакова должно быть двенадцать сыновей, Рахиль молила Бога:« Господь даст мне и другого сына».

25 После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; 26 отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. 27 И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. 28 И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам. 29 И сказал ему [Иаков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; 30 ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома? 31 И сказал [Лаван]: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. 32 Я пройду сегодня по всему [стаду] овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. [Такой скот] будет наградою мне. 33 И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. 34 Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову. 35 И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было [несколько] белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; 36 и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов. (Быт.30:25-36)
И так, прошло четырнадцать лет, бесплатного труда Иакова на Лавана.
Иаков работал четырнадцать лет не для того, чтобы обеспечить жену и детей, а чтобы заработать право иметь семью.
Четырнадцать лет он провел в трудах, чтобы получить двух жен, ни одна из которых не имела приданного.
И по истечении четырнадцати лет Иаков все еще находится в том же положении, что и в их начале, за исключением того, что в результате напряженного труда его заботы увеличились ибо теперь он имел двух жен, и двух наложниц, и двенадцать детей, которых нужно было содержать.
И для обеспечения их будущего у него было не больше средств, чем четырнадцать лет назад, когда он заложил свой семейный очаг.
И когда этот срок закончился, Иаков потребовал от Лавана, чтобы тот отпустил его домой вместе с его женами и детьми.
Несмотря на то, что Лаван был еще тот скряга, он понимал, что отпустить Иакова ни с чем, после его добросовестного труда на него – это значит навлечь на себя проклятия родственной семьи, в лице Исаака и Ривки.
И Лаван разговаривая с Иаковом, прикидывается благочестивым, и предлагает самому Иакову назначить себе цену за свой труд.
По опыту Иаков уже знал, каким лживым был Лаван, когда речь заходила о том, чтобы «дать» что-нибудь за службу.
Поэтому он хотел заключить твердое соглашение.
Ибо Иаков понимал, что получить то, что Лаван считает своей собственностью, не так-то легко, независимо от того, насколько справедливыми были бы его требования.
Иакову сам обозначает цену своего труда:« Я пройду сегодня по всему [стаду] овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. [Такой скот] будет наградою мне… а всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня».

37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, 38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. 39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. 40 И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. 41 Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. 42 А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый [скот] Лавану, а крепкий Иакову. 43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов. (Быт.30:37-43)
Как говорят с иронией некоторые иудейские комментаторы, это был первый в истории опыт селекционного отбора в животноводстве.
Из дальнейших слов Писания нам известно, что Лаван десятки раз переменял условия контракта, снова и снова изменяя условия размеров и расположения пятен и полосок на шкуре причитающихся Иакову животных.
Понятно поэтому, что один только вид лущеных прутьев не мог помочь Иакову обеспечить достойное вознаграждение за его труд.
Такой результат не могло быть, без помощи Божественного Провидения.
И тем не менее Иаков тратил и время и силы на лущение прутьев только для того, чтобы не полагаться только на чудо.
Поскольку человек сначала должен сделать все, что в его силах, и лишь затем он может предоставить Богу завершить начатое им дело.

Но мы все таки попытаемся понять, в чем суть:« положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями».
Все дело в том, как говорят комментаторы, что самка при виде прутьев, в испуге отступает назад, а самец случается с ней, и она ягнится подобными, то есть пятнистыми, как прутья, которых она испугалась.
Вот такую расшифровку селекции Иакова, дали иудейские мудрецы.
Ну а что касается «сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов», то кроме скота, стадо которого постоянно увеличивалось, Иаков часть этого скота продавал и приобретал все, что нужно было для его дома.

1 И услышал [Иаков] слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. 2 И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. 3 И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. (Быт.31:1-3)
Есть один момент в этом повествовании, который часто мы пробегаем быстро, особо не вникая в суть содержимого.
А заключается он вот в чем – помните, первую встречу Иакова и Рахиль:
9 Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. (Быт.29:9)
Работа пастуха в то время, была не только нелегкой – холод, зной, ветер, дождь – но и далеко не безопасной.
Дикие звери, разбойники, или просто добрые воры – это те враги, с которыми приходилось бороться пастухам.
То есть, надо было иметь определенную физическую силу, чтобы давать отпор этим гостям.
А тут стадо пасет девчонка.
Неужели Лаван этого не понимал.
Понимал, но поскольку у него не было сыновей, а Лия была слаба глазами, то единственная кандидатура пастуха, кроме самого Лавана, была Рахиль.
Но вот здесь, мы уже видим, что у Лавана появились сыновья, на которых он опирался, при ведении своего хозяйства.
То есть, через Иакова, Бог благословил Лавана не только богатством скота, но и сыновьями.

Вторая тонкость этого отрывка заключается вот в этих словах:« И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою».
Почему именно в это время, Бог повелел Иакову вернуться «в землю отцов»?
Как говорят исследователи, в это время к Иакову пришла кормилица Ривки – Девора, и сообщила ему о смерти матери.
Это подтверждается тем, что кормилицы покидают своих подопечных, только по смерти тех, за кем они ухаживали.
А как говорится в 35 главе (35:8), Девора, после смерти Ривки, стала жить в семье Иакова, которого она любила как своего сына.
Вот почему именно в это время, Бог повелел закрыть отношения с Лаваном и вернуться к отцу.
Ну и естественно повлияло на это и то, что семейство Лавана, начало агрессивно относится к тому, что благосостояние Иакова, стремительно росло, считая, что он обкрадывает их.
Вот такие тонкости открывает нам этот небольшой отрывок.

4 И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к [стаду] мелкого скота своего, 5 и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; 6 вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, 7 а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. 8 Когда сказал он, что [скот] с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. 9 И отнял Бог скот у отца вашего и дал мне. 10 Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот, пестрые с крапинами и пятнами. 11 Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. 12 Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; 13 Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей. 14 Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? 15 не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; 16 посему все богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего?. (Быт.31:4-16)
«И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к [стаду] мелкого скота своего» — почему именно в этом порядке, ведь Лия была и старше Рахиль, и первой, с кем был обручен Иаков?
Дело в том, что если бы не Рахиль, то это семейство не состоялось бы.
Именно благодаря Рахиль, Лия получила себе мужа, и смогла исполнить свой женский долг, дав миру шестерых сыновей, и именем одного из них, Иуды, сегодня называется еврейский народ.

Что касается того, что Лаван раз за разом обманывал Иакова, то этот момент, мы уже разбирали в предыдущих отрывках.
Можно только добавить то, что «а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою», говорит о том, что за прошедшие шесть лет, Лаван менял условия договора раз сто.
Да и словосочетание «не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас», говорит о том, что вместо того, чтобы дать дочерям своим приданное к свадьбе, он, Лаван, в принципе заплатил Иакову за труд своими дочерями.
То есть использовал их как разменной монетой.
Поэтому, они, дочери были в праве сказать «есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего?… есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего?»
И так, Иаков, и его жены приняли решение покинуть семейство Лавана, и идти на родину Иакова.

17 И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, 18 и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую. 19 И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее. 20 Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется. 21 И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад. (Быт.31:17-21)
В этом отрывке говорится о двух «кражах»:

  • Рахиль украла у отца идолов;
  • а Иаков « похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется».
    Ну, если во втором случае понятен мотив соделанного, поскольку если бы он об этом известил Лавана, то тот бы принял все меры, чтобы этого не произошло.
    Вплоть до того, что изгнал бы Иакова с одним посохом, оставив себе не только его стада и богатство, но и жен и детей.
    То есть, в том виде, в каком он некогда появился в доме Лавана.
    Это была реальная угроза, и считаться с ней Иаков ни как не мог.
    А вот с оценкой поступка Рахиль есть разные мнения.
    Поскольку единственным украденным имуществом Лавана оказались его идолы.
    Одно из мнений комментаторов заключается в том, что Рахиль украла идолов отца, потому, что покидая дом отца, она тем самым хотела облагородить его тем, чтобы он отверг эти идолы, и принял Бога Авраама, Исаака и Иакова.
    Именно по этой причине она забрала идолов, которые считались покровителями его дома.
    Эта кража должна была продемонстрировать Лавану, насколько беспомощны его боги, не могущие защитить даже самих себя.

И еще один момент:« И как Лаван пошел стричь скот свой».
Чтобы понять значения этого предложения, нам надо окунуться в те времена.
Дело в том, что стрижка овец была большим праздником, окончание которого, сопровождалось пиршеством, которое могло продолжатся несколько дней.
Подобную параллель, мы встретим в Битие 38:12, когда Иуда, идя на этот праздник, повстречался с «блудницей», в образе Фомарь.

22 На третий день сказали Лавану, что Иаков ушел. 23 Тогда он взял с собою родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад. 24 И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого. 25 И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад. (Быт.31:22-25)
« на третий день» — потому, что сам Лаван установил такое расстояние между своими стадами, и стадами Иакова.
Поэтому, у Иакова была фора в три дня, чтобы как можно дальше уйти от владений Лавана, и если тот его настигнет, то чтобы «разборки» шли, как бы на нейтральной стороне.
Исходя из этого, можно предположить, что Лаван настиг Иакова на седьмой день, поскольку сказано «гнался за ним семь дней».
Но уже на пути к Иакову, Бог предупреждает Лавана:« берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого».
Несмотря на то, что Лаван был язычником, но о силе Единого, Лаван знал не понаслышке.
Памятуя о всех тех чудесах, которые сотворил Всевышний как Аврааму, так и его потомству.
И входить в конфликт с Единым, в планах Лавана не было.

26 И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? 27 зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; 28 ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. 29 Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. 30 Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих? 31 Иаков отвечал Лавану и сказал: [я] боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих. 32 у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль украла их. 33 И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили. 34 Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел. 35 Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И он искал, но не нашел идолов. (Быт.31:26-35)
И так, Лаван настиг Иакова, со всем его хозяйством на горе Галаад, и не один, а с сыновьями, и вполне возможно, что с нанятыми людьми, дабы в случае сопротивления Иакова, можно было с ним совладать.
Поскольку и у Иакова были люди, с которыми он мог дать отпор.
И только предупреждение Творца, остановило предполагаемое насилие со стороны Лавана, и его группы.
Что же касается слов Лавана «ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал», то здесь мы видим больше игру слов, точнее лукавство, дабы придать себе вид благочестия, нежели реальной любви к своим дочерям и внукам.
Если бы он действительно их так любил, как говорил, то Иаков бы давно уже с миром, вернулся бы в отчий дом.

Теперь что касается «- зачем ты украл богов моих?».
Как повествует текст, Иаков не знал, что Рахиль украла идолов Лавана, поэтому и произнес эту фразу «у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив».
Лаван не нашел их, но как утверждают некоторые комментаторы, именно эта фраза Иакова послужила причиной ранней смерти Рахиль.
Хотя сложно предположить, что Господь Бог послушно будет выполнять всякое проклятие человека, насколько бы искренним оно не казалось.
Каждого человека Бог видит изнутри, и на основании этого, принимает Свое решение, касательно судьбы каждого конкретного человека.

На самом деле Галаад (холм, свидетель) (Быт. 31:47 , 4Цар.10:38 ) – это так называется гористая страна за Иорданом от г. Ермона до р. Арнона, а также и отдельная гора по ту сторону Иордана, при которой Иаков и Лаван, по своем примирении, воздвигли холм из камней в знак своего мирного союза.

36 Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном. И начал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? 37 ты осмотрел у меня все вещи, что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь пред родственниками моими и пред родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими. 38 Вот, двадцать лет я [был] у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; 39 растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало; 40 я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. 41 Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою. 42 Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился [за меня] вчера. (Быт.31:36-42)
После обыска Лавана, когда он ничего не нашел, претензии к нему начал высказывать уже Иаков.
И претензии вполне обоснованные, поскольку все двадцать лет пребывания Иакова в доме Лавана, последний нещадно эксплуатировал его.
И даже нынешний визит Лавана, в стан Иакова был продиктован желанием вернуть если не все, то хоть что-то из того, что по праву принадлежало Иакову.
Но как сказал Иаков «Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем».
Под «страхом Исаака», Иаков имел в виду тот ужасный момент, когда над Исааком был занесен жертвенный нож.
Подобный «страх», а если быть точнее «трепет перед Всевышним», присутствовал и у Иакова, поскольку он постоянно чувствовал в своей жизни, Его присутствие.
Кстати, отвечая на обвинения Лавана, Иаков обращался не сколько к нему, сколько к окружению, и своей обвинительной речью, старался показать кто такой Лаван на самом деле.

43 И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими? 44 Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. 45 И взял Иаков камень и поставил его памятником. 46 И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели там на холме. 47 И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом. 48 И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, 49 [также]: Мицпа, от того, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга; 50 если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою. 51 И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою; 52 этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла; 53 Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. 54 И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе. 55 И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место. (Быт.31:43-55)
Лаван, не в состоянии ответить на упреки Иакова, вновь возвращается к тому, что утверждает свое права на его жен и детей.
Апеллируя к тому, что якобы Иаков все еще не отработал то, что был должен.
При этом сам же прекрасно понимает, что это больше похоже на оправдание своего беззакония, по отношению к Иакову.
И чтобы придать какое-то благочестие всему этому разговору, он предлагает Иакову заключить союз, смысл которого заключался в том, что «если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою».
И в конце этой дискуссии, они поклялись друг другу, что ни один, ни другой не перейдет обозначенную ими границу, с целью нанесения вреда друг другу.
Договор был скреплен общей жертвой, и принятием пищи.
Наутро следующего дня, Лаван попрощавшись с дочерями и внуками, со своим отрядом поехал назад.
Больше мы это имя практически ни разу не встретим в Писании.

1 А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии. 2 Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим. (Быт.32:1,2)
Покидая землю отцов двадцать лет назад, Иаков повстречался с Всевышним Богом (сон Иакова).
Теперь же, когда он возвращался домой, ангелы этого же Бога, приветствовали его возвращение.
И та первая встреча, и эта встреча говорила Иакову о том, что Бог постоянно присутствует в его жизни.
И Он желает, чтобы Иаков вернуться на ту землю, которую Бог обещал и Аврааму, и Исааку.
В землю, где наиболее ярко раскрывалась Его Слава.
И сейчас, уже свободный от всех обязательств, Иаков впервые смог по-настоящему почувствовать себя главой независимой семьи.
Возможно Иаков еще не осознавал свою святость пред Богом, и святости своего дома, но ангелы Божьи, которые встречали его, отчасти открыли ему его сущность для Всевышнего.
Потому и названо это место Маханаим, что значит два стана – стан святых Божьих людей, и стан Божий.