Самая страшная тайна Катастрофы – МОЛЧАНИЕ!

Самая страшная тайна Катастрофы – МОЛЧАНИЕ!

Agoll

Прошло 75 лет , как наконец были переданы в открытый доступ материалы Комиссии ООН по расследованию военных преступлений, касающиеся Холокоста. Всё это время они были строго засекречены. Что за секреты хранились с такой тщательностью? Например, то, что, как следует из документов, руководство США, Великобритании, СССР еще в 1942 году знало о масштабах и методах планомерного и последовательного уничтожения еврейского населения Европы. А фабрики смерти работали и уничтожали наш народ вплоть до весны 1945-го! То есть не только знали и не воспрепятствовали вплоть до той поры, когда места расположения фабрик смерти попадали в планы разгрома нацистской армии – ВНЕ всякой связи со спасением миллионов евреев! Но и строго засекретили это свое знание после войны. И хранили как величайшую тайну. Даже во время «холодной войны», когда бывшие союзники стали непримиримыми врагами, они соблюдали солидарность в этом вопросе – держать в строгом секрете свое пассивное участие в уничтожении Гитлером евреев. А Международный день памяти жертв Холокоста начали отмечать в мире только в 2005 году…
Вы думаете, только народы мира хранили эту тайну? Нет. Наше молодое Государство тоже сначала  об этом стыдливо молчало и только в 1951 году установило День Катастрофы и героизма евреев Европы — Йом hа-Шоа, а ветеранов только начали награждать в 1968 году.
Но мы и сейчас продолжаем замалчивать и не пытаемся разобраться в причинах этой страшной Катастрофы. Не понимая причин , мы действительно не сможем извлечь правильные уроки, что бы не допустить в последующем такой трагедии. Многие наши раббаним не хотят об этом говорить или называют вторичные причины.

Один из немногих, кто сказал всю правду был Гаон — один из глав поколений перед Шоа рав Шломо Тайхталь. Я смею привести , дорогие евреи, цитату из его книги «Эм hа баним смеха» .Он был до этого последовательный антисионист. И вот в гетто перед смертью он написал эту уникальную книгу и чудом книга сохранилась. Почитайте внимательно отрывок из неё:
*******************************************************************************
«Я должен признать правду и заявить о своих грехах. Я сам с пренебрежением относился к отстраиванию Эрец Исраэль, поскольку научился этому от многих наших учителей, боящихся Бога. И это было начертано у меня на сердце. Я не интересовался этой темой совершенно, поскольку был занят изучением Гемары и обучением моих учеников, редактированием комментариев на Раши и тосафот или галахическими решениями, дабы отвечать каждому спрашивающему по слову Бога. Только после того, как мы были поражены ударами в этом горьком галуте, я начал интересоваться всерьез вопросом о возвращении в Сион. И Господь просветил мои глаза, оказалось, что я ошибался и ошибались те, кто противился этому (возвращению в Сион). Итак, я признаю и говорю, как это делал Рава и другие великие мудрецы Талмуда, да будет благословенна их память. Они признавали и провозглашали: «те слова, что сказал я вам были ошибкой, и я несу за это ответственность». Когда же мудрецы признают свои ошибки, то становятся достойны прославления.
«Все удары, которыми мы были поражены, обрушились на нас лишь для того, чтобы пробудить нас вернуться в нашу Святую землю. И я слышал на эту тему комментарий нашего учителя, божьего человека, святого мудреца Рабби Бунима из Пшисхи. Стих из Песни песней: «влеки нас, за Тобой побежим» он объяснял так: когда мы покупаем скотину у нас есть два способа заставить ее двигаться. Первый – это позвать ее и скотина идет за своим хозяином. Второй — ударить ее палкой и она побежит перед ним. …Так и мы перед святым благословен Он, когда Он зовет нас вернуться в землю Израиль. Если послушаемся голоса, зовущего нас именем Бога вернуться в землю Израиля, то будем как скотина, которую зовет хозяин и она идет за ним. И в таком случае не будем ни страдать от ударов, ни испытывать бед. Мы пойдем по своей доброй воле без какого либо понуждения из вне. Предвечный пойдет перед нами, а мы последуем за ним. Но если мы не обратим внимания на призыв идти в Эрец Исраэль по собственной воле и дождемся, пока палка обрушит на нас удары, то будем как животное, которое подгоняет хозяин, чтобы оно бежало впереди него. И испытаем страдания и боль от наших врагов, пока они не вынудят нас бежать перед Предвечным в Землю Израиль.
И это то, что мы говорим перед Богом благословенным «влеки нас, за Тобой побежим» …и пробуди наши сердца, чтобы мы услышали голос Твой и последовали за Тобой, вернулись бы по своей воле в нашу Святую землю, потому что Ты призываешь нас через праведных нашего поколения, убеждающих нас Именем Твоим вернуться к наследию наших предков».

Перевод текста из книги сделан равом Зеевом Мешковым.
***********************************
Дополнение: Шоа — это память о непостижимом молчании его причин.
Вопросы ко мне уважаемого рава Ури Суперфина к его статье, что Катастрофа — это память о непостижимом и невозможность ничего для себя понять, пододвинули меня дать дополнительные ответы уважаемому раву. В своей статье я попытался объяснить своё отношение к Молчанию о Холокосте. Когда молчат о Холокосте народы мира – это ещё можно понять, но когда молчат раббаним и это возводится в культ непостижимости( как сказано было «это касалось тех случаев, ПОДОПЛЁКА которых НАМ не известна») – тут надо пытаться обсудить. Всегда наши мудрецы давали объяснения подоплёкам ( выражаясь термином автора) на не меньшие по трагедии Катастрофы, происшедших с еврейским народом – как 80% гибели евреев перед выходом их Египта, разрушение 1 и 2-го Храмов, изгнание и потеря 10 колен Северного царства и многое другое. Творец нам Тору именно для понимания и осознанного выполнения. Как и ВСЁ , что происходит в нашей жизни – это проявление Путей Творца. При этом мы, евреи не пассивны. Творец требует от нас Партнёрства и сотворчества, Он с нами ведёт постоянно обновляющийся диалог. И если мы отказываемся от понимания и партнёрства, то это автоматически ведёт к идолопоклонству. В любой системе идолопоклонства тоже есть Единая высшая сила, но она всегда представляет собой безличностный закон: для древних греков – это Рок, для буддистов – это закон Кармы, для китайцев – это закон Неба и т.п. Зевс, например, вовсе не был высшим божеством греческой мифологии, т.к. он отнюдь не всесилен. Высшим был Рок, который тотально властвует надо всем, и никто не может быть сильнее него. Почему же греки молились не Року, а Зевсу? Потому, что Рок – это не субъект, не личность, он не разговаривает с нами и не откликается на обращение, это бездушный закон природы. Поэтому молиться – т.е. обращаться к нему – бессмысленно, и остается молиться Зевсу, который, хотя и стоит ниже Рока, но входит с людьми в диалог. Подобная же логика присутствует в любой другой идолопоклонской системе – от древнего Вавилона и до языческого сибирского шамана (лично с ними об этом разговаривал, которые прекрасно знают, что есть Единый Творец).

Но если Единая Высшая мировая сила, как это воспринимается идолопоклонником, есть безличностный и безразличный к человеку закон природы, то общего цельного смысла в мире нет и не может быть! Поэтому и нечего обсуждать! Она непостижима!.

Центральная же идея иудаизма — это идея того, что Б-г (т.е. Высшая Сила, создавшая мир и его законы, и полностью властвующая над мирозданием) создал человека по Своему образу и подобию. Личность есть образ Бога, а вся наша жизнь – это Диалог между Человеком и Богом. Все что мы делаем и утверждаем, все наши решения и поступки, – это и есть те слова, которые мы говорим Богу, а все, что с нами происходит – это ОТВЕТНОЕ, ПОСТИЖИМОЕ слово Бога по отношению к нам.

А раз Б-г создал человека, то Он любит его, и поэтому центральными заповедями для человека становятся любовь к Б-гу и любовь к ближнему, как две стороны одной концепции. Можно даже сказать, что и любовь к Б-гу можно измерить по степени любви к ближнему, как к образу и подобию Б-га, и что критерием уровня духовности общества является то, в какой степени в этом обществе к человеку относятся как к «образу Б-га», уважая его личность, достоинство и свободу, давая нам свои Законы – Тору.

И раз Бог создал Человека по Своему подобию, то Он относится к человеку как к своим детям. И Бог стремится к тому, чтобы продвинуть человека к добру. А это значит, что Мир ПОСТИЖИМ и осмыслен, в мире в целом есть и будет продвижение к добру. Любовь Бога к человеку дает смысл миру. Мы обязаны ПОСТИГАТЬ Его законы пути проявления Творца во всей нашей жизни!

Источник: https://www.liveinternet.ru/users/agoll/post413978090/

Всю жизнь я делал то, что велело сердце. И мне было очень тяжело.

«Всю жизнь я делал то, что велело сердце. И мне было очень тяжело».

Юрий Куклачев

— без грима, кошек и клоунады

(исповедь «нерелигиозного» человека)

Бросив родных, в последний день ушедшего 2015 года он сел в самолет до Кольцово. Потому что в этот день для него было важно встретиться и поговорить с воспитанниками колонии для несовершеннолетних в маленьком городке Кировграде. Объясняя смысл этого поступка, Юрий Куклачев пересказывает всю свою жизнь. И у этой истории нет ничего общего с красивой сказкой про веселого клоуна и его кошек.

В холодном зале клуба воспитательной колонии для несовершеннолетних никто сперва даже не замечает низкорослого седого мужчину. Здесь ждут клоуна Куклачева, а он на него совершенно не похож. Но это он.

И когда он начинает говорить, тут же упирается в стену непонимания: холодные, злые взгляды исподлобья ждут от него нудных нравоучений и заранее выставляют блок. Но через считанные минуты барьер пропадает. И это вопреки тому, что клоунады не будет. Не будет и дрессированных кошек. Будет простая беседа по душам.

 

«Я просто хочу, чтобы, когда моя внучка вырастет, никто из вас ее не обидел», — Куклачев честно сознается в том, зачем он из года в год ездит по детским колониям с такими вот «Уроками доброты». Иногда он срывается на крик, иногда он позволяет себе обзывать собравшихся «Бобиками»: «Потому что если вы сегодня не будете думать о том, чего вы хотите добиться, завтра у вас будет пустота. И эту пустоту за вас заполнят другие. А вы, как собачка, как Бобик, будете бегать за ними, хвостом вилять и ждать, где сахарок дадут!»

Но ему это прощают, потому всё, что он рассказывает, — это и про его жизнь тоже, объясняет сам Куклачев:

 — 31 декабря мне говорили: «Юрий Дмитриевич, праздник же, стол уже накрыт, ну куда ты поедешь?» А я отвечал: «Нет. Не останусь. Мне надо к ребятам, чтобы они услышали меня, поняли». Я пришел не для того, чтобы чему-то учить, читать нравоучения. Нет. Это бесполезно. Я пришел рассказать о своей жизни.

Родился я после войны. Время было тяжелое. Все время кушать хотелось. И родился я не в актерской семье. Всего добился сам. Своим трудом. Я хочу передать этот опыт, чтобы ребята тоже начали работать над собой.

Мне было семь лет, когда дядя Вася мне сказал: «Юра, скажи мне, для чего ты пришел в этот мир?» Я на него посмотрел как на идиота. Как для чего? Для того чтобы жить. А он меня спрашивает: «Это понятно. Но кем ты хочешь быть?» А я не знал. И он говорит: «Так вот. Ты сегодня не спи. Ты думай, кем ты в жизни станешь». Я до сих пор вспоминаю это как кошмарный сон. Я вдруг понял, что я живу зря. Я ночь не спал. Я начал мысленно проигрывать разные профессии, примерять их на себя. И очень много, очень долго об этом думал.

Однажды отец принес домой телевизор «КВН». Включил. И как раз показывали Чарли Чаплина. Мне так понравилось! Я так хохотал! В какой-то момент вскочил и начал сам пытаться что-то за ним повторять. Услышал смех, кто-то засмеялся. И мне так тепло стало от этого смеха, так радостно, что я сказал: «Я нашел! Себя нашел!» Я понял, что я буду в жизни делать, нашел дело, которое моему сердцу приятно. Клоуном стану! Поставил цель. Мне было восемь лет. И с этого момента я к этой цели шёл: преодолевал себя, работал над собой. Такова моя миссия. Я обязан был ее выполнить.

Вообще мы все пришли в этот мир, чтобы выполнить свою миссию. Мы все — избранные. Еще совсем недавно мы были крохотными головастиками, которые наперегонки с миллионами своих братьев и сестер мчались к спасению, пытались выжить. И выжили. Вдумайтесь: 22 миллиона таких же, как вы, головастиков просто смыли в унитаз. А вам Господь дал возможность, разрешил продолжить жизнь. И потому никто из нас не имеет права тратить жизнь впустую.

Миссия каждого — найти в себе свой дар, найти возможность своим трудом принести пользу людям. Мне повезло. Я нашел. Но это не значит, что дальше всё было легко и просто. Да, я мастер, я люблю свою работу, я умею ее делать, я единственный такой во всем мире. Но этого я добился сам. У меня до сих пор мозоли на руках.

Я в цирковое училище поступал семь раз. Меня не брали. Объясняли: «Молодой человек, вы посмотрите на себя. Ну какой вы клоун?» Унижали. Смеялись надо мной. В лицо мне хохотали. А я с четвертого класса, год за годом, упорно пытался.

И вот сижу я однажды дома после очередной провальной попытки попасть в это училище. Подавленный, униженный, обсмеянный. Приходит отец и говорит: «Ну что, сынок, приняли?» А я отвечаю: «Папа, в меня никто не верит». Он говорит: «Ты ошибаешься. Я знаю человека, который верит в тебя. Это я, твой отец».

Он меня тогда спас. Я понял, что нет силы больше, чем та, что у меня внутри. Мое желание стать клоуном настолько велико, настолько я в себе уверен, что никто не сможет меня сломать. Я взмолился. Во Вселенную, туда, вверх, я каждой частичкой своего тела послал сигнал: «Господи, помоги мне! Помоги мне осуществить мою мечту! Помоги стать тем, кто я есть!»

И буквально через два дня в троллейбусе я встретил девочку, которая играла в народном цирке. Это любительский цирк, художественная самодеятельность. Я и знать о таком не знал. Но вот так случайный разговор в общественном транспорте направил меня.

 

Она меня привела в спортивный зал, где было всё: трапеции, маты, повсюду там прыгали, жонглировали, по проволоке ходили. Я подумал: слава Богу, вот оно, я попал куда должен был.

И я начал заниматься. Молча, упорно, ежедневно работать над собой. В 16 лет я победил на конкурсе художественной самодеятельности, посвященном 50-летию советской власти. Я стал первым клоуном Советского Союза. И вот тогда-то меня взяли в цирковое училище. Я своего добился.

Казалось, всё, трудности позади. Но нет. Дальше испытаний было еще больше. Меня приняли досрочно — в марте, хотя вступительные экзамены только в июле. Но как только приняли — случилась беда: на тренировке упала банка и разрезала мне ногу. До кости. Перерезала мне большой берцовый нерв. Значит, всё. Нога, говорили врачи, скорее всего, на всю жизнь останется бесчувственной.

Мне сделали операцию. И говорят: «Теперь надейся. Если нога начнет болеть, значит нерв восстанавливается. А если нет — прости, останешься инвалидом». И вдруг у меня пошли боли. Бились когда-нибудь локтем об угол? Помните эту резкую, обжигающую боль? Болело так же. Только не одну секунду, а постоянно, непрерывно. Ужасная боль начиналась у стопы и поднималась по телу к шее, душила меня. Всё сильнее и сильнее.

Мне выписали обезболивающий укол. Морфий. Наркотик начали мне колоть в 16 лет. И я подсел. Помню, как было хорошо, как изо дня в день я улетал, как ждал этого укола, как зависел от него. Хорошо, что мать пришла. Увидела меня и испугалась: «Сынок, что с тобой? Что они здесь с тобой делают?» И когда она узнала, что мне колют, сказала: «Ты хотел быть артистом? Ты им никогда не станешь! Тебя уже после трех уколов тянет к этому наркотику. А они тебе 15 инъекций прописали. Ты так подсядешь, что никогда уже никем не станешь, ты исчезнешь, никогда ничего не добьешься. Если хочешь выбраться — терпи». Ушла в слезах.

Наступила ночь. Я терпел. Медсестры приходили. Предлагали укол. Я отказывался. А боль все усиливалась, я горел весь, дышать не мог. Но терпел, боролся с этим ужасом. К шести утра только провалился в сон. Но в ту ночь я победил. Потому что у меня была цель в жизни. Я ради нее решил: «Умру, но не буду наркоманом. Я должен стать артистом. Другого пути нет».

С тех пор я даже не выпиваю. Вообще ни грамма. Потому что это мешает достижению моей цели. А важнее нее нет ничего.

Но в училище я пришел на костылях. Четыре года меня пытались исключить как профнепригодного. Им не нужен был инвалид. В итоге написали коллективное письмо с просьбой выгнать меня, передали его директору училища. Он собрал комиссию. Позвал меня. Я прибежал и прошу его: «Не исключайте меня! Я хочу учиться!» Он посмотрел на меня, взял эту бумажку и в присутствии комиссии, на глазах у всех тех, кто требовал моего исключения, порвал ее: «Иди сынок, учись». Комиссия зашипела, конечно: «Как же так?» Но он меня защитил, заявил им: «Пока я здесь, мальчик будет учиться. У него сердце клоуна».

Только благодаря ему я закончил училище. Стал клоуном. Обычным коверным клоуном. Я владею всеми жанрами. Но я был таким же, как все остальные. Ничего особенного. И меня никуда на работу не брали. Потому что и без меня очередь стоит: народные артисты, дети народных артистов… А я кто? Никто.

 

И я опять обратился к Господу. И он снова помог. Послал мне тощего, мокрого, жалкого, слепого котеночка. Я его на улице нашел. Хотел мимо пройти. Но он так жалобно кричал, что сердце не позволило мне его бросить. Принес домой, отмыл, накормил. И он остался у меня. Вместе с ним в дом пришла любовь. Но главное — он помог мне еще раз найти себя. Я решил: «Ну конечно! Правильно! Никто ведь до меня с кошками номер не делал! Никто во всем мире не знает, как их дрессировать».

Я попробовал. Не получалось. Но я настырный. Я разработал свою программу, подошел к вопросу не так, как все, а по-другому: не стал кошку ломать, заставлять ее делать что-то. Я стал за ней наблюдать, искать то, что ей самой нравится. Короче, не я ее, а она меня дрессировать стала.

Пришел как-то домой, а кошки нет. Пропала. Искал-искал, нашел на кухне, в кастрюле. Вытащил ее оттуда — она обратно. И тут я сообразил. Вот оно! Вот мой номер! Так появился «Кот и повар». Мы с этим номером исколесили весь мир. Все призы, какие есть в мире, получили.

Я ушел из цирка и создал свой театр. Но и это было непросто. Идея была, номера были, а помещения не было. В 1990 году мне из США прислали контракт. Позвали туда работать. А я так не хотел уезжать! Ситуация безвыходная. И все бы пропало, если бы однажды я не соскочил с кровати в семь утра. Внутренний голос меня разбудил:

 — Чего лежишь? Вставай срочно и беги!
 — Куда бежать-то?
 — В Моссовет беги.
 — Почему в Моссовет?
 — Не спрашивай, езжай. Время уходит!

Поймал машину. Уехал. Вхожу в здание — и тут же встречаю мэра. Говорю: «Здравствуйте! Помогите. Мне контракт пришел, в Америку зовут работать. Я ведь уеду. И не вернусь. Дети там учиться будут, домом там обзаведусь, хозяйством. Не смогу уже вернуться никогда. А я хочу здесь остаться. Ради бога, дайте мне помещение». Он к каким-то своим подчиненным поворачивается и внезапно говорит: «Да дайте вы ему кинотеатр».

Честное слово, так и было. Ни рубля взяток я не платил, ни шоколадки, ни бутылки шампанского никому не сунул. А мне дали 2 тыс. кв. м. в центре Москвы, напротив Белого дома. Нашлись добрые люди. За два дня мы сделали сцену. И начали выступать.

Театру уже 25 лет. Я его очень люблю. Он прекрасен — такой, каким я его видел в своих мечтах. Я сделал это, потому что за 25 лет не дал никому украсть ни копейки. Я, как зверь, сидел на каждом рубле, чтобы ничего мимо театра, чтобы всё в дело шло.

У меня здание забирали. Уже в двухтысячных один банкир на мой театр покусился. Времена были уже другие. Захватчики отбирали у меня имущество интеллигентно, через суды. Работали так красиво, что комар носа не подточит. Но мы театр отстояли. Хорошие люди помогли. А тот банк, что на него покушался, оказался первым, у кого забрали лицензию. Бог помог.

Бог — в каждом из нас. Он разговаривает с нами через нашу совесть. Если вы ее слышите, значит все в порядке. А если нет — беда вам. У гробовой доски она подойдет, возьмет за шею и скажет: «Ну, как ты, дружок, прожил без меня?»

Помните того олигарха, который родился в России, образование здесь хорошее получил, ум, связи нажил, но потратил их на то, чтобы обманывать и грабить? Помните его? Помните, как он в Англию уехал? Вот там-то его совесть и придушила. В последний момент его жизни вся мерзость, которую он же породил, набросилась на него. Вот тогда он понял: яхты, дома, миллионы награбленные с собой не заберешь. Ты пришел в этот мир голенький, голеньким и уйдешь. Тебя черви сожрут — и тело твое, и душу. Кроме ненависти, грязи и дерущихся за наследство детей он ведь не оставил ничего.

Потому важно, чтобы каждый из нас нашел себя, понял свою миссию и жил честно. Слушайте свое сердце, но не ждите, что все будет легко. Будет очень тяжело. Потому что просто так ничего не дается.

Источник: http://66.ru/news/society/180536/

Содомизация Запада

Содомизация Запада

Арье Барац

“Быть собой”

В недельной главе “Вайера” описывается уничтожение Содома и Гоморры. Этому предшествует явление Вс-вышнего, в котором Он открывает Аврааму свои планы и говорит: “Вопль Содомский и Гоморский велик он, и грех их тяжел весьма” (Берешит, 18:20)

Чем же так прогневали Вс-вышнего обитатели этих городов? Далее в Торе мы читаем, что жители Содома пришли к дому Лота, где находились два ангела. “И воззвали они к Лоту, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам, и мы познаем их” (19:5) Эта фраза достаточно ясно намекает на то, что жители Содома увлекались однополым сексом.

Однако не только этой склонностью отличались жители города, за грехи которого он был уничтожен. В Гемаре рассказывается, в чем состояла специфика содомского законодательства, для которого гомосексуализм явился лишь эмблемой: “Кто имел вола, обязан пасти общественное стадо один день, а кто никакого скота не имеет — два дня… Если кто отрежет ухо у чужого осла, животное поступает в его полное распоряжение до тех пор, пока не отрастет отрезанное ухо… Если кто нанесет другому увечье, пострадавший вносит ему плату как за кровопускание… Кто пройдет через мост, уплачивает четыре зуза, а кто переберется вброд — восемь зуз… Если попадал туда нищий, хлеба ему не давали, а каждый давал по монете, на которой надписывал свое имя, и бедняк в конце концов умирал голодной смертью. Тогда каждый брал свою монету обратно. Была там одна девушка, которая принесла тайком спрятанный в кувшине кусок хлеба для нищего. Прошло три дня, а нищий был еще жив. Узнав о поступке девушки, содомляне вымазали тело ее медом, и поставив девушку на верху городской стены, выпустили на нее рой пчел. Девушка в страшных мучениях скончалась” (Санэдрин, 108-109).

Кому-то это описание может показаться гротескными фантазиями, однако тот мир, в котором сегодня мы обитаем, показывает, что талмудическая антиутопия под именем Содом и Гоморра описывает какой-то глубинный архетип, проявляющийся в самых разных местах и эпохах. В частности, содомская психология и социология явно обнаруживается в либеральной идеологии современного Запада.

Коль скоро в первую очередь Содом ассоциируется у нас с гомосексуализмом, то начнем с победной поступи однополой любви в современном Западном обществе.

Легко согласиться с тем, что общество не должно вмешиваться в сексуальную жизнь совершеннолетних людей, если она не связана с насилием. Заглядывать в постель гомосексуалистов так же непристойно, как и в постель благонравных супружеских пар. Гомо- и гетеросексуалы в равной мере должны быть защищены от вмешательства общества в их личную жизнь. Однако это вовсе не значит, что общество должно отстаивать заведомо абсурдную посылку, что гомосексуализм — это разновидность нормальной сексуальной жизни, а не патология.

Гомосексуализм ничем не отличается от любой другой перверсии, и выделение его в отдельную категорию “третьего пола” ничем не обоснованно. Самый близкий пример — педофилия, которая в силу того, что от нее страдают дети, поставлена вне закона, но в тоже время признается болезнью.

Но как есть педофилы, которые следуют за своими вожделениями при каждом удобном случае и иногда даже оправдывают свое поведение заботой о психологическом здоровье ребенка, который также имеет “право на секс”, так есть и педофилы, которые ненавидят себя за свои страсти, борются с ними и обращаются к врачам. То же и гомосексуалисты. Есть гомосексуалисты, которые следуют за своими побуждениями и оправдывают себя, и есть такие, которые признают, что их вожделения патологичны и успешно или безуспешно борются с ними.

Впрочем, в рамках заданной темы я не намерен касаться ни медицинских аспектов гомосексуализма, ни тех серьезных моральных проблем, которые вокруг этой патологии возникают. В этой статье для нас важно обсудить образ гомосексуализма в общественном сознании и, прежде всего в СМИ.

Широкая общественная кампания привела к тому, что гомосексуализм стал представляться полноценной разновидностью сексуальных утех, которые никто сегодня не желает рассматривать вне концепции генетической предопределенности. Традиционный религиозный взгляд признается в широких СМИ совершенно маргинальным. Сегодня никого не интересует, что во-первых множество гомосексуалистов находят в себе силы справиться со своей склонностью, а во-вторых, что не меньшее число тех, кто с ней не справился, испытывают к срамным парадам гомосексуалистов и другим средствам пропаганды однополой любви такое же отвращение, как и гетеросексуалы (с непромытыми содомской пропагандой мозгами).

При всем том, что с некоторых пор в прессе постоянно приходится натыкаться на статьи, посвященные гомосексуализму, за долгие годы я не встретил ни одной статьи, в которой бы кто-нибудь потрудился взглянуть на эту проблему с точки зрения излечившегося гомосексуалиста. Такой подход считается ретроградным, которого просто стыдно придерживаться.

Журналистские публикации на тему гомосексуализма все на подбор строго держатся “либерального” подхода, оправдывающего любую похоть. В одной попавшейся мне некогда статье описывались мытарства лесбиянки, рассказывалось о ее бесплодных попытках вернуть свою первую партнершу и, наконец, об окончательном “выборе себя” в своем сексопатологическом качестве. Однако брать интервью у этой первой партнерши, в конце-концов предпочтившей брак с мужчиной и создавшей семью, почему-то никому не приходит в голову.

При всем том, что многие гомосексуалисты предпочитают лечиться и создавать семью, они не представляют ни малейшего “общественного интереса”, их борьба видится журналистами как жалкая дань ханжеству, в то время как потворство собственным похотям представляется “путем к себе”. Те, кто потворствуют своим похотям, “вышли из чулана”, однако те, кто продолжают с ними борьбу, оказались сегодня запертыми в чулане.

Либералы ссылаются на “науку”, которая открыла “ген гомосексуальности”, но они никогда не сошлются на основателя четвертой венской психологической школы Виктора Франкла, писавшего: “я могу отмежеваться от того, что есть во мне, причем не только от нормальных психических явлений, но и в определенных границах от психической патологии во мне. Я связан с обстоятельствами не просто как биологический тип или психологический характер. Ведь типом или характером я лишь обладаю, то же, что я есть — это личность. Мое личностное бытие и означает свободу — свободу стать личностью. Это свобода от своей фактичности, свобода своей экзистенциальности. Это свобода стать иным”. Когда невротик говорит о своей личности, о своем личном “так бытии”, он склонен его гипостазировать, и представлять дело так, как будто это “так бытие” содержит невозможность иного”.

Никогда человек не вправе отождествиться с собственной похотью, независимо от того, здоровая она или больная. Но это краеугольное положение предано забвению нынешним поколением либералов.

Позиция, занятая сегодня “политкорректным” обществом по отношению к гомосексуализму — это позиция растлителя. В соответствующих условиях либеральная пропаганда может подтолкнуть к гомосексуализму вполне здорового подростка. Ни для кого не секрет, что очень часто подростки именно влюбляются — другого слова не подберешь — в людей одного с ними пола, как в своих сверстников, так и во взрослых. Ни для кого не секрет, что подростки-мальчики восхищаются культуристами, в то время как девушки находят гору мужских мышц мало привлекательной и, напротив, женская красота вовсе не оставляет их равнодушными. Очевидно, что в условиях современной пропаганды гомосексуализма эти подростки могут начать задаваться вопросом: “А не гомо ли я? Не “другой” ли я?”. Иными словами при определенных условиях эти полностью здоровые дети способны вступить в гомосексуальный контакт, об одной мысли о котором их стошнило бы, если бы они не воспитывались в содомском окружении.

Памяти Пола Хилла

Но, как я уже сказал, “выход из чулана” гомосексуализма — лишь один из симптомов содомизации Запада, причем далеко не самый пагубный.

К важным симптомам содомизации безусловно следует относить использование противозачаточных средств, приведшее к демографической катастрофе европейских народов (Патрик Бухенен — автор нашумевшей статьи “Смерть Запада” — назвал презерватив и гормональную пилюлю своеобразным символом современной цивилизации, заместившим собой серп и молот).

Наиболее громким и символическим содомским актом Запада следует признать присуждение Нобелевской премии мира отцу современного арабского терроризма Ясеру Арафату. В самом деле, какой меры наказания можно было бы ожидать в отношении человека, изобретшего захваты авиалайнеров? Как бы следовало осудить главаря преступной группировки, отдавшего сотни приказов об убийстве мирных граждан, прежде всего евреев, но не только (в частности Запад располагает записями радиограммы, в которой Арафат лично приказал убить захваченных западных дипломатов, в том числе американских и бельгийских). Казалось бы, этот человек должен был быть приговорен к смерти, ну в крайнем случае к пожизненному заключению. Однако Арафат был вознагражден Нобелевской премией мира! Что это, если не вершина и не эмблема содомии?!

Причем признание Арафата в качестве миротворца десятилетиями подготавливалось СМИ. Чью сторону занимает пресса в террористической войне, хорошо показывает недавний захват в Газе журналиста CNN. Это похищение буквально вызвало панику у главарей всех террористических организаций, которые предприняли энергичные усилия для скорейшего освобождения представителя “независимой прессы”. Не странно ли, что деятельность по распространению информации оказывается на руку террористам, а не их жертвам?

Автоматическая поддержка европейцами палестинских террористов в деле уничтожения Израиля — лишь один из признаков содомии. Мы можем усмотреть в антисионизме антисемитизм, и это будет верно. Но все же на эту проблему можно взглянуть и несколько шире. Достаточно напомнить, что христианская община ПА терпит со стороны ООП жесточайшие преследования, но их проблема полностью игнорируется. Европейцы готовы заступиться за права христиан ПА в еще меньшей мере, чем за права еврейских поселенцев.

К содомии я бы отнес безнаказанность насилия в детской среде. В качестве универсального воспитательного средства розга, безусловно, не годится. Между тем по отношению к тем детям, которые терроризируют своих сверстников (и только по отношению к ним), зачастую это единственный адекватный метод воздействия. Даже если это не воспитывает их самих, это воспитывает их окружение. Воспитывает в детском коллективе чувство, что зло должно наказываться, а не задабриваться.

В некоторых странах полностью запрещено принудительное лечение душевнобольных, прямым следствием чего становится растущее число убийств, совершенных умалишенными. О защите права на жизнь тяжких убийц мне уже доводилось писать отдельную статью.

Но, пожалуй, самый вопиющий случай постмодернистской правозащитной борьбы — это защита “прав” женщин уничтожать собственных детей, пока те еще не завершили внутриутробного развития.

Чтобы обратить внимание на то, какого низкого морального уровня мы достигли, я хочу напомнить об одном человеке, которого можно было назвать истинным правозащитником наших дней, но которого общество осудило как тяжкого преступника.

3 сентября 2003 года в США во Флориде был приведен в исполнение смертный приговор Полу Хиллу (49) — священнику, убившему в 1994 году врача-гинеколога и его телохранителя. Несколько месяцев Хилл пикетировал гинекологическую клинику с плакатом: “Убейте врачей, совершающих аборты. Отомстите за кровь младенцев”. В конце концов, он сам убил преуспевающего гинеколога доктора Брайтона. Задолго до убийства Хилл проповедовал, что “если врач, совершающий аборты, намеревается прервать жизнь беззащитного зародыша — у тебя есть полное право предотвратить это”.

Он был приговорен к смертной казни. Продолжая настаивать на естественном праве убийства того, кто угрожает жизни других людей, Пол Хилл не подал прошения о помиловании. Губернатор штата Флорида, брат Джорджа Буша, Джеф Буш, являющийся сторонником смертной казни и противником абортов, заявил, что отсутствие соответствующего прошения о помиловании не позволяет ему предотвратить казнь. “Пол Хилл не подавал апелляцию и был признан виновным”, — заявил губернатор. В момент казни у стен тюрьмы христиане — противники абортов провели демонстрацию солидарности с Полом Хиллом.

Я не знаю, в каких странах какой процент населения считает аборт убийством, но я определенно знаю, что процент этот достаточно велик. Но что означает тогда бездействие этих многочисленных людей? Ведь те, кто знают, что убийства постоянно практикуются, и не протестуют против этого — являются соучастниками преступления.

Но тогда все мы — те, кто убеждены в том, что аборт это убийство — должны поклониться Полу Хиллу, должны признать его истинным правозащитником нашего содомского века. Это единственное, чем мы можем оправдать свое собственное бездействие.

В том обществе, где пособники убийц считаются правозащитниками, не могут не возникать ситуации, в которых истинный правозащитник оказывается вынужден совершить убийство.

Ецер аРа — дурное начало

Ецер аРа — дурное начало

Что же на самом деле представляет собой злое, дурное начало в человеке — Ецер а-Ра?

Разберемся, обратившись к традиционным еврейским источникам.

Оглавление

Что такое злое, дурное начало в человеке — Ецер а-Ра? ↓

Высказывания мудрецов и определение. Как было в начале… ↓

Так кто же он, Сатан, и что это за сила? ↓

Талмуд в трактате Сукка, лист 52, приводит семь определений Ецер а-Ра ↓

Цитаты из Талмуда и мудрецов о Ецер а-Ра: ↓

«Во мне два я, два полюса, два мнения, 
во мне два человека, два врага…»
В. Высоцкий

«Ецер а-Ра» в западной культуре называется сатаной, дьяволом, нечистой силой, ангелом смерти, бесом и т.д. — все это понятия, которое были впитаны и слегка видоизменены христианством и исламом из их источника — иудаизма.

А что же на самом деле представляет собой Ецер а-Ра? Для этого давайте обратимся к традиционным еврейским источникам.

Что такое злое, дурное начало в человеке — Ецер а-Ра? [↑]

Талмуд в трактате Кидушин (30 б) говорит, что Ецер а-Ра (условный перевод на русский — «злое начало», «стремление к злу») вступает в противоборство с человеком каждый день заново. Если бы Всевышний не помогал, человек бы не мог сопротивляться… Одно из названий Ецер а-Ра — «Враг», а самое опасное в борьбе с врагом, как известно, — недооценивать его. А самое важное в этой ежедневной борьбе — хорошо изучить все, что связано с «врагом»: его повадки, методы борьбы, чтобы выработать свою стратегию и тактику войны с ним.

Высказывания мудрецов и определение. Как было в начале… [↑]

Наши мудрецы обращают внимание, что в Торе в главе Берейшит 2, 7 слово «ва-йицер» (создал) написано с двумя буквами «йуд». Это необычное написание. Объясняют мудрецы: удвоение показывает, что Всевышний создал человека с двумя началами, добрым и дурным. Что же это за «дурное начало», заложенное в природу человека? Рав Исроэль Салантер в письме «Игерет а-Мусар» выделяет два аспекта дурного начала.

  1. «Коах а-Гуф» — дословно «сила тела». То есть желание есть, спать, половое влечение и т.д. — так называемые «плотские удовольствия». Сюда же относится и жажда наживы.
  2. «Коах а-Тума» — дословно «сила Нечистоты», которая толкает человека на грех, даже если грех не приносит видимого удовольствия. Например, поболтать вместо изучения Торы.

Заметим, что «сила тела» — это двигатель прогресса. То есть Всевышний «встроил» в нас стремление к богатству, чтобы заселить и развивать, сделать комфортным для жизни весь мир. Влечение к противоположному полу — чтобы обеспечить продолжение рода, способность получать удовольствие от пищи — чтобы гарантировать продолжение жизни.

Эта идея четко прослеживается в трактате Йома, где сказано, что пророк Эзра и мужи Великого Собрания решили уничтожить Ецер а-Ра. Они его ПРОСТО аннулировали, ОТМЕНИЛИ. И после этого — в течение трех дней не нашлось даже ни одного снесенного курицей яйца. Тогда они решили уничтожить стремление служить идолам, но стремление к противоположному полу только ослабить («ослепить на один глаз», убрать влечение к инцестным связям). То есть, мы видим, что без Ецер а-Ра невозможно существование мира.

Эта же идея выражена в высказывании мудрецов, что у ребенка до бар-мицвы (у мальчика до 13 лет, а у девочки до 12 лет — до бат-мицвы) нет «Ецер а-Тов» («доброго начала»). Но для ребенка есть, пить, спать — отнюдь не отрицательные моменты. Всевышний заложил эти потребности, чтобы гарантировать развитие ребенка.

Всегда ли это было так? Наши мудрецы говорят, что до греха первого человека, до того как Адам и Хава вкусили от Древа Познания добра и зла, — не было никакой необходимости ни в желании есть, ни в желании обогащаться, ни во влечении к противоположному полу. Раши пишет (в комментарии к Берейшит 2, 25 — «и были оба наги, человек и жена его, и не стеснялись») — «Не было дано ему (человеку), пока не вкусили от Древа, и вошел в них Ецер а-Ра, и узнали, что хорошо, что плохо».

При этом у Адама и Хавы родились дети в девятом часу шестого дня (Пиркей раби Элиэзер 11), до «грехопадения», до того, как они вкусили от Древа Познания, хотя физического влечения (в той форме, которую мы знаем) у них еще не было.

Рамбан пишет, что они делали то, что им подсказывал разум. А плод Древа Познания создал у них желание, стремление к чему-либо, не обязательно к тому, что подсказывает разум. Кстати, слово «даат» (познание) означает соединение, то есть возникновение желания в дополнение к разуму. Или прикрепление к чему-либо вне зависимости от того, необходимо это или нет.

До греха Адама и Хавы Змей, соблазнивший их, был внешним фактором, не являлся частью их собственного «Я». После того, как плод Древа Познания был съеден, он связал в личности человека воедино знание — стремление к добру и к злу. Рав Элияу Деслер (на основании слов рава Хаима Воложинера) пишет, что сейчас Ецер а-Ра говорит внутри нас в первом лице, а Ецер а-Тов во втором. Проверить себя довольно просто — когда наш внутренний голос говорит «я хочу!» — это влечение тела, а когда он говорит «ты должен» — это то, что подсказывает разум.

То есть желание, влечение появилось только в результате греха Адама и Хавы, до этого человек должен был делать только то, что разум диктует ему, объективно, без личной заинтересованности. Желания же тела — продукт познания добра и зла — стали частью нашей личности и должны быть под контролем заповедей Торы.

Вернемся ко второй части определения рава Исроэля Салантера — Ецер а-Ра как сила Тумы, духовной нечистоты (то есть, даже, когда у человека нет какой-либо страсти или животного влечения, все равно в нем есть сила, толкающая его к греху). Пример рава Салантера такой: человек жаждет славы и почета, но при этом ни за что не хочет выполнять какую-либо заповедь, например, заповедь благотворительности. Он может с удовольствием поддерживать проекты, рекламирующее его деятельность, но совершенно не понимает необходимость поддержки изучения Торы и т.д.

Так кто же он, Сатан, и что это за сила? [↑]

Прежде всего, нужно сказать, что он находится в полном подчинении у Всевышнего. (Мы видим это ясно в книге Йова, где Всевышний, обращаясь к Сатану, дает ему право испытать Иова). Власть есть только у Всевышнего, а Ецер а-Ра — лишь инструмент, сотворенный Всевышним для испытания человека.

Всевышний создал возможность выбора, создал иллюзию существования зла, возможности его выбрать, возможность признать власть зла.

Рамхаль говорит, что зло именно для этого и было сотворено — чтобы мы приняли власть добра в конце времен. То есть Ецер а-Ра — это инструмент испытания, исправления, полицейская и карательная система, иллюзия.

Талмуд в трактате Сукка, лист 52, приводит семь определений Ецер а-Ра [↑]
  1. Всевышний называет его «ра» — «дурной». Мааршо поясняет, что это природные силы,

появляющиеся в человеке при рождении. Но тогда — как же Создатель может их называть «дурными»? Дело в том, что их «добрый», положительный аспект часто скрыт. Как говорил Виленский Гаон: «Злое — это то, в чем добро не явно».

  1. Моше называет дурное начало «арель» — что означает дословно «закупоренный», «закрытый», то есть невосприимчивый. Раши в трактате Йома говорит, что после греха сердце закрывается для восприятия любой мудрости. Это один из путей Ецер а-Ра — не дать разуму и сердцу воспринять истину.
  2. Царь Давид назвал Ецер а-Ра «тамэ» — нечистый (соответствует аспекту, указанному в начале статьи). Царь Давид просил сотворить ему «чистое сердце». Так как изначально даже у него сердце было человеческое.
  3. Царь Шломо называл Ецер а-Ра «ненавистник», «враг». То есть, он хочет греха человеку во зло, и с ним как с ненавистником нужно воевать.
  4. Пророк Йешаяу называл его «михшоль» — «препятствие» или «барьер». Препятствие, не позволяющие идти прямым путем, Даже маленькая кочка может стать причиной падения.
  5. Пророк Йехезкель называл его «камень». То есть «каменное сердце», равнодушное к себе и другим.
  6. Пророк Йоэль называл его «спрятанный», то есть постоянно пребывающий в засаде, подстерегающий человека.
Цитаты из Талмуда и мудрецов о Ецер а-Ра: [↑]

Трактат Бава Батра: «Сказал Реш Лакиш: Ецер а-Ра — он же Сатан, он же Ангел Смерти».

Трактат Брахот приводит молитву, которая содержит просьбу спасти от Сатана разрушающего.

В трактате Сукка сказано, что Сатан подбивает, подговаривает к греху, и он же свидетельствует на Небесном Суде о совершенном грехе.

Гмара называет его так же «эль зар» (чужой бог, чужая сила).

Рав Овадья Сфорно приводит источник, где сказано, что Змей, соблазнивший Аама и Хаву, — и есть Сатан.

Трактат Кидушин говорит, что Ецер а-Ра выглядит для праведников горой, а для злодеев — волоском.

Источник: https://toldot.ru/durnoeNachalo.html?

Тора – суть и фундамент общины Израиля

Тора – суть и фундамент общины Израиля

Из урока рава Моше Шапиро ז»צל

В нашем поколении упрочилось ошибочное мнение, что вроде бы можно быть хорошим евреем, даже и не изучая Тору. Во всех поколениях центральной осью, вокруг которой крутилась жизнь еврейской общины, было изучение Торы. Тот, кто смотрит на происходящее сегодня, и думает, что видит «общину Израиля», глубоко заблуждается.

То, что мы наблюдаем сегодня, невозможно назвать даже остатками настоящей общины Израиля.

Еще не так давно, всего лет сто тому назад (прим. переводчика. «урок дан около сорока лет назад, поэтому здесь и далее следует делать соответствующие поправки»), в больших еврейских общинах невозможно было себе представить еврея, который, воспитывая своих сыновей, не преследовал бы цели увидеть их изучающими Тору. И только из-за влияния внешних обстоятельств не всем удавалось достичь этой цели. И пока не началось разрушающее влияние так называемого «просвещения», не было мамы, которая бы не молилась в слезах, чтобы ее сыновья стали мудрецами Торы и великими мудрецами поколения, а дочки вышли бы замуж за знатоков Торы. Не было таких родителей ни в Литве, ни в Польше, ни в Йемене и ни в Тунисе. До сих пор живы люди, которые помнят те времена.

Действительно, на деле не все могли посвятить себя изучению Торы.

Мы находимся в изгнании и то, о чем говорил пророк Йешаяу (54:13): «И все сыновья твои учат Тору Всевышнего»,является уделом будущего, лишь тогда исполнится пророчество: «И наполнится земля знанием Всевышнего, подобно тому, как покрывает вода дно морское» (Йешаяу, 11:9). Ведь именно по этой причине евреи так жаждут прихода Машиаха, как написал Рамбам («Мелахим», 12:4): «Чтобы были свободны для занятий Торой и [постижения] ее мудрости». Возможность удостоиться [знания] Торы – это главная надежда еврейского народа, об этом его молитва. Поэтому во всех общинах диаспоры бразды правления всегда были в руках у мудрецов Торы.

Надежда удостоиться [знания] Торы охватывала все еврейство от мудрецов Торы до самых невежественных евреев. Самые простые евреи желали, чтобы, по крайней мере, их сыновья удостоились быть мудрецами Торы. Если бы то стремление к Торе, которое было у простой еврейской женщины, не умевшей читать и писать, имелось сегодня  у больших мудрецов Торы…

Именно те, кто разрушил преданность изучению Торы, виновны в уничтожении общины Израиля, начиная с так называемого движения «просвещения» и заканчивая современными течениями.

Про них сказано (Йешаяу, 49:17): «Разрушающие тебя и уничтожающие тебя выйдут из среды твоей»Ашкеназские общины эта беда постигла раньше, и прошли годы, пока она докатилась до восточных общин: до Йемена, Туниса и Ирака. Поэтому там еще осталось представление о том, как должна выглядеть община Израиля. И сегодня прогоревшие головешки, способные только дымиться (см. Йешаяу, 7: 4), – это все, что осталось от общины Израиля.

Источник: http://www.beerot.ru/статьи/

Поговорим о 10 Заповедях

Поговорим о 10 Заповедях

Свитки

Причиной к этому разговору послужил тот момент, когда не только среди простых верующих, но даже среди тех, кто становится за кафедру, с целью передачи Слова Бога своим подопечным, бывают неувязки с тем, как они трактуют Заповеди.

Более того, неувязки случаются и с тем, к какой нумерации относится та или иная Заповедь И ЧТО ОНА ЗНАЧИТ В СВОЕЙ ПОЛНОТЕ !!!

Особенно это относится к, так называемой, «первой скрижали», где находятся первые пять Заповедей.

Да, собственно, и трактовка второй скрижали не всегда соответствует Писанию.

И это «незнание», а возможно и преднамеренное нежелание видеть вещи таковыми, как их изложил Господь через Моше, продиктованы некоторыми догмами, принятыми поздней церковью на своих Вселенских соборах.

Поэтому есть смысл еще раз попытаться понять предложенную тему, чтобы прийти к более или менее приемлемому выводу по этому вопросу.

И еще один момент, который разъясняет нам, почему Бог дал сразу только Десятисловие, а затем начал излагать Законы более подробно, и которые заняли почти три Его книги — Исход; Левит; Второзаконие.

Дело в том, что в Десятисловии Он в сжатой форме изложил все те Законы, которые потом подробно изложил Израилю, но уже через Моше.

А Десятисловие было продиктовано так, что их слышали все те, кто стоял у подножия горы Синай.

Итак, после такого короткого вступления давайте приступим непосредственно к раскрытию Десятисловия.

 Первая Заповедь

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; (Исх.20:2)

А разве раньше Он не открывался человеку?

Или разве не Он сотворил все, что нас окружает?

Да — Он сотворил весь видимый нам мир.

Но кто это видел, и кто это может подтвердить?

Нужен свидетель, а лучше два, как об этом и говорит Его Закон.

А таковых не было.

Разве что ангелы, которые тоже не могли быть свидетелями для человека.

А Человек появился, как финальная часть Его творения, собственно ради кого Он все это и сотворил.

Ну, а что же касается Его открытия людям, то Он и раньше открывался людям.

Но, как Он Сам об этом говорил — «во сне, или в видениях».

А вот на Синае Он открылся явно и сразу целому народу, поскольку написано:

18 Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; 19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моше говорил, и Бог отвечал ему голосом. 20 И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моше на вершину горы, и взошел Моше. (Исх.19:18-20)

И далее написано:

18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. 19 И сказали Моше: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. 20 И сказал Моше народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.

(Исх.20:18-20)

То есть, ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ СЛЫШАЛ, КАК ГОСПОДЬ БОГ ПРОИЗНЕС ЭТИ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ.

Потому Бог как бы констатирует, что Он есть и что Он тот, который вывел Израиль из Египетского рабства, свидетелями которого они были сами.

Это и десять казней в Египте; это и переход через Тростниковое море посуху; это и Огненный столб, который постоянно сопровождал общество Израилево; это и манн, и перепела.

Да и сами Египтяне стали невольными свидетелями Его могущества, проявленного в тех казнях, которые Он наслал на них и на их богов.

И финальная часть Его видимого проявления — «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне» — в присутствии всего общества Израилева, которое стояло под горой.

Поэтому первая Заповедь призывает нас ЗНАТЬ, что Всевышний существует.

Именно знать, а не только верить.

Те, кто стояли тогда под горой, видели Его явное проявление.

Случилось это, как известно, у горы Синай на пятидесятый день после выхода из Египта,

когда человек видел голос Бога.

Нам же, последователям Единого, вера и знание Бога приходит через то свидетельство, которое Он и Его избранники оставили нам в Писании.

Итак, когда мы произносим всем своим существом «Я Господь, Бог твой», то мы можем выходить за рамки своего материального ограничения и понимаем, что все сущее поддерживается из Единого источника.

Сегодня этого можно добиться через высокий уровень молитвенного состояния, когда наступает единство молящегося с Тем, к Кому это обращено.

В итоге, мы начинаем яснее видеть картину того, что в действительности произошло на Синае, когда Всевышний давал евреям Свою Первую Заповедь.

И еще один момент, связанный с пониманием Десятисловия, как собственно и всего Писания.

Это проблема светского человека в понимании окружающего его мироздания.

Его понимание пребывает, главным образом, в пределах зримого материального мира.

Внутренний же мир понимания глубинных процессов, происходящих вокруг, практически закрыт для него.  

Религиозному же человеку, а если быть точнее, знающему Бога человеку, открывается и его внутренний мир, что в совокупности с видимым ему миром, дает более глубокое понимание того творения, что его окружает.

В том плане, как он устроен и для чего.

Изменение нашего внутреннего мира порождает изменение и в понимании внешнего мира, ибо оба эти мира тесно связаны друг с другом.

Более того, в наших силах осознать и систематизировать этот опыт — чтобы целенаправленно управлять им.

И ключ к той потайной двери – то есть Торе, где есть ответы на эти вопросы, в наших руках.

Начиная вот с этого момента «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства», и далее по тексту.

Вторая Заповедь:

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, 6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх.20:3-6)

Это одна из трех Заповедей, о которых сказано: «умри, но не делай».

Две другие, о которых мы будем говорить чуть позже, это запрет убийства и прелюбодеяния.

Итак, эта Заповедь дана всем людям и на все времена, в том числе и нам с вами, живущим сегодня.

Ну, если с древними или, как их иногда называют, «неграмотным» народом, было все понятно, то как это может относиться к современному человечеству, которое живет в эпоху грандиозных научных открытий и технического прогресса.

Ведь никому не придет в голову поклоняться каменному столбу или той или иной роще.

Но насколько далеко мы ушли от тех примитивных идолопоклонников, о которых мы так высокомерно размышляем?

Поэтому  давайте остановимся в своем превозношении и начнем пункт за пунктом подробно рассматривать приведенный выше отрывок.

Итак:« да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

О чем здесь речь?

В первую очередь о нас с вами.

Как часто мы берем на себя смелость ставить себя на место Бога и начинать судить «что такое хорошо, а что такое плохо», с позиций своих познаний окружающего мира и Бога.

Это не значит, что мы не можем критически познавать все, что нас окружает.

Можем, и даже нужно.

Но при этом надо трезво взвешивать свои потенциальные возможности в этом вопросе.

Как в вопросах земных, так и в духовных.

Итак, не ставь себя на место Бога, зная, что «… мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится».

А всегда обращаться к источнику совершенных знаний, чем является Полное Слово Бога, которое Он изложил в библейских текстах.

Но также опасно и недооценивать себя, как Его творения, поскольку мы являемся «образом и подобием Бога».

Именно недооценка себя, как творения Бога, позволила в свое время нечистоплотным на руку лидерам церкви манипулировать мнением своих подопечных, вводя в учение церкви постулаты и догмы, противоречащие воли Бога.

Особенно это начало проявляться в общине Мессии, когда Его первые ученики покинули этот мир, и к руководству церкви пришли не евреи, которые слабо были знакомы с Учением Бога и традицией того народа, которому Он поручил распространять Его Учение.

Не зная этого, они начали вносить свои «новшества» в это Учение.

И одно из этих «новшеств» стало обожествление Иешуа и Святого Духа, как отдельных от Бога личностей.

Как позднее выразился один из исследователей новозаветных посланий:«Если бы Иешуа узнал, что кто-то Его обожествляет, то это вызвало бы у него омерзение».

Просто надо вспомнить, что Иешуа сам говорил по этому поводу:

17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. (Матф.19:17)

Или вот здесь:

29 Иисус ответил: — Самая важная заповедь — это: «Слушай, Израиль! Господь наш Бог — единственный Господь. (Мар.12:29 перевод IBS).

Не един, не триедин, а Один.

Поэтому и апостолы писали:

30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

(Рим.3:30)

Или вот:

6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. (Еф.4:6)

И нигде не сказано, что Иешуа Бог.

Не говорил об этом ни Он сам, ни Его ученики.

Тогда как получилось, что сына Иосифа и Марии, рожденного от земных родителей, сначала оторвали от еврейских корней, а потом возвели во вторую ипостась Бога?

Да все очень просто — чтобы дать «зеленый свет» для вхождения в христианскую религию, язычникам, практически без изменения их внутреннего состояния.

Именно в религию, а не в приобретение живой веры в Единого Бога, и избранного Им Мессию Израиля.

Ведь язычникам, не в новинку было верить во множество богов, а также в то, что у них боги рождают или совокупляются с людьми.

Вспомним Геракла или Прометея — полубогов, получеловеков, родившихся от соития бога и человека.

Или Астарту, жену Ваала, и именем которой именовался весенний праздник Остерн, популярный до сего дня, среди европейских народов.

То есть, язычникам это было более понятней, чем то, что Богом избранный человек может быть настолько совершенным, что в Иешуа исполнилась первоначальная  воля Бога, и Он стал полностью: «образом и подобием Бога».

И это «триединое» учение настолько плотно укрепилось в поздней церкви, что даже сегодня, когда имеются немало работ разоблачающих это языческое учение, основная масса христианского люда и их учителей продолжают придерживаться этого мертворожденного учения.

Но отчасти радует то, что сегодня появляются не только отдельные личности, но и целые группы людей, которые отвергают это учение, и постепенно переходят к исповеданию Иешуа, как своего брата, который родился от земных родителей — Иосифа и Марии.

Ведь отличается Он от нас лишь тем, что Бог избрал Его на служение Мессией.

Почему именно Его?

Сегодня невозможно дать на это точный ответ.

Но придет время, (о котором знает только Творец), и Он даст нам на это ответ.

А пока мы можем удовлетвориться вот таким ответом, на этот вопрос:

4 И было ко мне слово Господне:5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.

(Иер.1:4-5)

Это сказано об Иеремии.

Но также это относится и ко всем пророкам.

И соответственно к Мессии Иешуа из Назарета.

То есть, еще задолго до Его рождения, Он был избран Богом на это служение.

Как и сказано:

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (Кол.1:15)

Заметили — образ, а не Бог.

Кстати, это слово «прежде», касается и нас с вами:

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, 4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,  (Еф.1:3,4)

Ну, а что касается Святого Духа, то тут еще проще — это одно из проявлений Бога в этом мире.

Ну, примерно, как Его Слава или Его Премудрость, или Его Сил, и так далее.

Бог волен проявляться в этом мире так, как Он этого желает.

Даже через ослицу или горящий куст.

Но, в любом случае, это один и тот же Бог.

Теперь о «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;».

Кажется, в этом случае, не должно возникнуть никаких вопросов, особенно с «никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли».

Но тогда почему, сплошь и рядом мы видим иконы со всякого рода «святыми» или их проекция в металле или камне.

Кстати, и так называемый символ христианства — крест — орудие жесточайшего убийства, тоже приобрел как бы святость.

Заранее хочу предупредить, что автор этого разбора, не относится к Свидетелям Иеговы.

Он просто последователь Иешуа из Назарета, которого Бог избрал как Мессию Израиля.

Итак, любое изображение, связанное с Божьим прообразом, есть не что иное, как попытка через оккультные символы заменить невидимый образ Бога на его пародию в красках, металле, в камне дереве и так далее.

Но кто-то может сказать, что и иудеи имеют свой символ — Давид Меген (Звезду Давида), или те изображения, что были на воротах Храма, или те херувимы, которые находились на крышке Ковчега Завета.

Да, были эти символы, но они никоим образом не означали Бога или какую-нибудь из  Его сторон.

Но главное состоит в том, что на них не молились!!!

Что же касается Давид Меген, то это символ самого Израиля, который был избран только в средние века.

Хотя, справедливости ради, надо сказать, что и в среде иудеев есть определенные оккультные символы, которые определенная часть евреев применяет в повседневной жизни.

Но тут есть и начальные слова этого стиха «Не делай себе кумира».

Если с изображениями как-то можно бороться, то вот с «Не делай себе кумира», все обстоит очень даже непросто.

Дело в том, что под «кумиром» можно подразумевать все то, что отодвигает Бога на второе, третие и далее место.

Это может стать идея карьерного роста, деньги, работа, увлечение, постоянное желание получать жизненные блага любым путем и многое, многое другое, что, как сказано выше, начинает затмевать Бога.

Никто не против, что для нашего нормального существования нужны определенные ресурсы, а для реализации творческого потенциала, определенная форма деятельности, где необходимо инициативные действия.

И когда человек реализует все это, но «не смещает» Бога на второй план, то Он нередко благословляет этого человека на его жизненном пути.

До  тех пор, пока человек добивается самого необходимого для себя.

Но когда это перерастает в накопительство, то Бог просто напросто убирает свою руку.

Человек и дальше может иметь успех на этом поприще, но благословение Бога покидает его.

А это значит, что в конце пути Бог спросит у него, на что он потратил те таланты, которые Он ему дал для иных целей.

Другой вид «кумира» — это превозношение какой-нибуть личности.

Это может быть политик, деятель искусств, успешный предприниматель, религиозный деятель, спортсмен, ну и так далее.

Надо помнить, что они такие же люди, из плоти и крови, которые не поленились и сумели использовать дары от Бога, как говорят «на все 100%».

И что подобное возможно и нам.

Да, у них надо учиться, чтобы, по возможности, как можно больше избегать «подводных камней» на том пути, который вы выбрали в своей жизни.

Учиться, но не делать из них  иконы.

Особенно это проявляется, когда тот или иной верующий избирает себе особого учителя, а всех остальных отметает.

Потому на сегодня мы имеем огромное количество деноминаций и конфессий, которые нередко имеют лишь библейское название, а на деле это выливается в разновидность язычества.

Еще одна из самых красивых разновидностей идолопоклонства: «Это сладкое слово свобода».

Никто не против того, что свобода — это одна из главных целей человека.

Но это понятие не настолько однозначное.

Ведь как показала история человечества — абсолютная свобода выливается в очень извращенный феномен поведения человека и даже общества.

Вспомним древнюю Грецию или Римскую империю, где извращения становились культурой этих народов.

А сегодня это ярко проявляется в Европе и в Северной и Южной Америке.

Здесь ни в коем случае не осуждаются те демократические завоевания, которые позволили человеку иметь определенную гарантию на безопасное существование, как в экономическом плане, так и в политическом.

Разговор идет о вседозволенности, которая, как раковая опухоль, своими метастазами разрушает человека и общество.

Особенно в плане личной свободы и предназначения человека, как мужчины, так и женщины.

Свобода же от Бога, в первую очередь, подразумевает её разумность — когда свобода одного не наносит вред свободе другого.
А если быть еще точнее, то свобода одного, должна приносить счастье другому.

Это устанавливается как путем исполнения Заповедей от Бога, так и той культурой народа, который живет по этим Заповедям.

Итак, подведем черту под этим кратким разбором вышеприведенной цитаты:«Идол или кумир — это все то, что из средства приближения к Всевышнему(то есть, повышения духовности)превращается в самоцель».

И еще один момент, из второй Заповеди: « не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Но ведь больше чем полмира, называя себя последователями Всевышнего и Его Мессии, тем не менее, очень даже спокойненько исповедует разного рода оккультные учения и поверья.

А разве это не означает «не поклоняйся им и не служи им».

И живут себе подобные люди припеваючи и даже до глубокой старости.

Но вот вопрос — что будет с ними, когда они попадут на Суд к Богу?

Кроме этого, как будут вести себя их дети, которые будут воспитаны на их философии?

Не от того ли в мире так расцвел принцип вседозволенности в виде гомосексуализма, разврата, и насилия одной личности над другой.

И мало кто из них понимает, что война против Бога возвратится к ним в виде:

21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели, 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. 25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. 26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, 29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, 30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. (Рим.1:21-31)

А теперь перейдем к третьей заповеди:

7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. (Исх.20:7)

Сегодня вспоминать имя Бога очень модно.

Независимо от того верит человек в Него или нет.

А так же к месту это или нет.

Но, тем самым, открывается невежество этих людей во всем, что касается вероисповедания.

Но каковы тогда параметры этой Заповеди.

Ну, во-первых, прямой смысл этой Заповеди говорит о том, что если ты упоминаешь Бога, как присказку в разговоре, где о Нем не идет речь, то тем самым, ты обесцениваешь Его Имя.

Во-вторых, если ты в дискуссии, как утверждающим элементом, клянешься Его Именем, то тем самым ты вовлекаешь Бога в эту дискуссию.

Но где гарантия того, что твое мнение является истиной.

А если нет?

Тогда и ты не истинен и Бог, Которого ты как бы втянул в этот спор.

Вот почему атмосфера тотальной лжи с привлечением Имени Бога калечит общество, разъедает его нравственную ткань.

Давая пустые клятвы, мы, порой, сами того не замечая, теряем самоуважение и лишаемся уважения со стороны окружающих.

Ну, и в-третьих, если ты знаешь Бога и ежедневно молишься Ему, обращаясь к Всевышнему по Имени, но при этом плохо обращаешься с окружающими тебя людьми, то грош цена твоей религиозности.

Тогда ты произносишь Имя Всевышнего попусту, то есть  всуе.

Ну, хорошо, с религиозными в какой-то мере понятно.

А что же со светскими людьми?

Эта же Заповедь не «щадит» и светских, многие из которых утверждают сегодня, что верят в Создателя.

Тем более, что Бог нынче, как бы в моде.

Но тогда почему, многие из тех, кто верит во Всевышнего «в душе», не считают нужным исполнять Его Заповеди?

И сами для себя решают, «что такое хорошо и что такое плохо», когда и каким образом следует проявлять доброту и справедливость, и многое другое.

Ведь заявление «Я верую в Творца» накладывает огромную моральную ответственность.

Иначе все разговоры о том, что «моя вера у меня в душе», просто пустой звук.

Неслучайно лишь эта Третья Заповедь, единственная из всех Десяти, содержит прямую угрозу наказания в самой формулировке: «ибо не простит Всевышний того, кто произносит Его Имя впустую».

Четвертая Заповедь о субботе:

8 Помни день субботний, чтобы святить его; 9 шесть дней работай и делай всякие дела твои, 10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; 11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. (Исх.20:8-11)

Известно, что святость седьмого дня лежит со дня сотворения мира:

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Быт.2:2,3)

Слово «освятил», означает, что сделал его особенным, то есть святым праздником.

Правда со временем, человечество забыло об этом, и Творцу пришлось уже через созданный им народ — Израиль — в Законодательном порядке закрепить за этим днем особый статус, как прообраз будущего Царства Бога.

Но если это так, то почему эта Заповедь, не стоит на первом месте, а лишь четвертая по счету.

Вероятно, нам надо чуть подробней понять эту Заповедь, дабы ушли все сомнения относительно того, почему она записана на первой скрижали.

Итак, что такое шаббат (суббота), в Божьем плане обустройства этого мира?

Как уже было сказано выше:«благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Для тех, кто утверждает, что он во всем старается исполнять волю Творца, то шаббат и есть тот самый индикатор, через который, с высокой степени точности, показывается отношение человека к Создателю и Его Законам.

Не надо много разглагольствовать о любви к Богу и Его Мессии.

Но, если человек игнорирует эту Заповедь, о которой Он много раз говорил «Субботы мои чтите», то что можно говорить о подчинении Божьей воле?

Как можно увязать любовь к Богу и противление Его воли?

Как говорят древние:

«Тот, кто исполняет моральные заповеди, потому что считает их правильными и разумными, еще не достиг уровня высокой нравственности.

А кто достиг такого уровня?

Лишь тот, кто соблюдает заповеди, потому, что, в первую очередь, они даны Творцом, и лишь во вторую очередь, потому, что они кажутся ему правильными».

Почему так происходит?

Когда человек подходит к Божьим Заповедям с человеческих позиций «Что такое хорошо, а что такое плохо», то тем самым, он отвергает верховенство Божьих Законов, и ставит свое понимание выше Божьего.

К сожалению, когда языческий мир, принял проповедь апостолов о Едином Боге, о Мессии, то этот самый языческий мир, войдя в христианство, во многом остался там, в языческом мире.

А этот мир заключался в том, что их прошлые боги, по своей святости, ничем не отличались от людей, и, стало быть, ими можно было манипулировать по многим вопросам.

И вот эту практику, по определенным вопросам, со временем перенесли и в христианство.

В том числе и в вопросе, в какой день теперь нужно поклоняться Богу.

И таким образом, суббота, как день поклонения, человеческим уставом был перенесен на воскресение.

То есть, поздняя церковь, захотела одним выстрелом, «убить сразу двух зайцев» — закрыть языческий день поклонение солнцу, и отделиться от иудеев, перенеся субботу на воскресение.

Вот такая предыстория устранения субботы из христианства.

Да, сегодня открыто против этой Заповеди никто не выступает.

Но также никто не возьмет на себя смелость сказать, что перенос дня поклонения с субботы на воскресение — был чудовищной ошибкой.

Ведь когда Мессия вернется царствовать навечно, статус шаббата вновь приобретет только ему присущий уровень.

Но тогда, может быть, есть смысл начать возвращаться к исполнению этой Заповеди уже сегодня?!

Но в этом дне, заложен еще один человеческий аспект — просто отдых.

Помните, как после согрешения Адама, Бог сказал человеку:«в поте лица твоего будешь есть хлеб …».

Но мы знаем, что Бог благ, и Он оставил человеку один день в неделю, для физического отдыха.

А особо для того чтобы человеку, в этот день ничего не мешало общаться со своим Творцом.

Это своеобразный «день открытых дверей у Бога», когда человек, сбросив бремя повседневной забот, отдыхая физически, без суеты вступал в открытое общение с Творцом.

А также с теми, кто тоже придерживается веры в Единого Бога.

Но главный смысл человека в исполнении этой Заповеди — ПОСЛУШАНИЕ!!!

Ведь именно за нарушение этой Заповеди Адам с Евой были изгнаны из Эдема.

Итак, шаббат — это прообраз того дня, когда человек, находясь в Эдемском саде, полностью находился под Божьей защитой.

Есть еще один очень важный психологический аспект этого дня — это семейный шаббатный ужин.

Многие наверно знаю, как иногда сложно всей семье собраться за обеденным столом.

Поскольку у каждого члена семьи свои планы, свои заботы.

А вот празднование наступление субботы (библейский день начинается с заходом солнца) может и должен стать не просто формой поглощения вкусной пищи, но и возможностью хоть изредка всей семьей провести вечер вместе и насладиться семейным уютом, и благословить за это Того, Кто дает нам не только дыхание жизни, но и средства для существования.

Сторонний человек, который хотя бы однажды побывает на шаббатнем ужине, навсегда в сердце сохранит тепло этого вечера.

Переходим к пятой Заповеди:

12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.  (Исх.20:12)

Начнем с того, что это единственная Заповедь во всем Десятисловии с благословением!

Но исполнение этой Заповеди — один из самых злободневных вопросов в светском обществе.

А вся причина в том, что там правит лозунг «бери только новое, а старое отвергай».

К старым причисляется и то пожилое поколение, которое по светским меркам, уже не приносит никакой пользы.

Естественно, что под пользой подразумевают только материальные вещи.

Не удивительно, что светская молодежь, изначально ориентирована на «прогресс» и на отрицание «пережитков».

Это не означает, что последователи Единого отрицают прогресс.

Дело в том, что есть огромная разница, между накоплением знаний и приобретением мудрости.

Знания накапливаются в каждом поколении, пополняя общую копилку и тем самым обеспечивая непрерывный, ориентированный на будущее прогресс.

А вот мудрость, наоборот, приходит к нам из прошлого и сохраняется традицией.

Поэтому современные мыслители пришли к однозначному выводу — прогресс без мудрости, полученной из прошлого, становится саморазрушительным.

В качестве примера можно взять атомную энергию.

В мудрых руках она принесет колоссальную выгоду всему человечеству.

В руках же злодея — это губительная вещь.

Недаром же Эйнштейн на западе и Сахаров на востоке — творцы ядерного оружия, когда увидели его губительную силу, не только раскаялись в его изготовлении, но и объединив усилия, начали противостоять ядерному беспределу, ведущему к уничтожению всей человеческой цивилизации.

То есть, тут мы видим, как мудрость взяла верх над прогматическими знаниями.

Вот почему в Торе и говорится «Почитай отца твоего и мать твою».

Это значит, что не только своих отца и мать, но и любого старца, встретившегося на твоем пути.

Тогда что?

Всех подрят почитать?

В идеале — Да!!!

Но тут вот какая «петрушка» получается — современное общество, в большей своей части потребительское.

Лозунг этого общества, как было сказано выше: «Бери все от жизни, пока есть возможность».

И человек берет без оглядки на то, что тем самым он подает пример своим детям.

И вот, когда он состарится и станет обузой для своих детей, тогда они постараются избавиться от него, поскольку он будет мешать претворению его же лозунга «Бери все от жизни, пока есть возможность».

То есть, тут ни о каком уважении не может идти речь.

Просто в этом случае подросшие дети могут заявить родителям, принесшим себя в жертву этому идолу наживы:

«Вы жили хорошо?

Вот и прекрасно.

Теперь не мешайте и нам жить для себя».

Ну да ладно, со светскими законами, а давайте перейдем опять к пятой Заповеди.

Но перед этим вспомним еще одну Заповедь аналогично этой:

3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш. (Лев.19:3)

Итак, перед нами две Заповеди почитания родителей.

Тогда возникает законный вопрос — почему нам предлагают чтить вначале отца, а потом мать, а бояться наоборот — вначале мать и лишь после нее отца?

Дело в том, что детям присуще с большим трепетом и страхом относиться к отцу, нежели к матери, но зато они испытывают больше уважения и любви к матери, которая ближе к их повседневным нуждам, чем к отцу.

Получается, что дети боятся отца и уважают мать.

Поэтому Бог повелевает в обратном порядке:«уважай отца и бойся мать».

То есть, Тора заповедует не очевидные, естественные вещи, а лишь то, что дается с трудом, чего надо добиваться, минуя препятствия.

А, что означает слово бойтесь.

В приведенном контексте оно означает, что ни в коем случае, никогда и ни при каких обстоятельствах нельзя унижать достоинство своих родителей.

То есть, это слово содержит в себе элемент запрещения.

В то же время заповедь почитания подразумевает действия, направленные на укрепление статуса родителей и их престижа.

Насколько важна эта Заповедь, говорит то, что ее включения в число Десяти заповедей.

И не просто включили, а поместили среди Заповедей почитания Бога, то есть на первом скрижале.

И придали ей благословение для тех, кто эту Заповедь исполняет.

Шестая заповедь:

13 Не убивай.  (Исх.20:13)

Итак, шестая по счету Заповедь — «не убивай».

Но это подразумевает, что не только в прямом смысле «не убивай», но и в косвенном.

То есть, когда то или иное действие, или слово может подвергнуть опасности жизнь другому человеку.

Закон от Бога декларирует абсолютную ценность жизни, ради сохранения которой, она разрешает, а в особых случаях даже требует, нарушить многие другие Заповеди.

Поскольку в основе этой Заповеди лежит известное библейское положение, что человек создан «по образу и подобию Божьему».

Поэтому убийство себе подобного — это не что иное, как дерзкий и открытый бунт против Творца. Как говорили древние:

«Тот, кто убьет хотя бы одну душу — уничтожит целый мир.

А тот, кто спасет хоть бы одну душу — спасет целый мир».

Итак, в случае угрозы человеческой жизни, Тора разрешает нарушить некоторые Заповеди, дабы спасти жизнь другого человека.

В том числе и Заповедь о субботе.

Кстати, при даровании Торы Десять Заповедей были запечатлены на двух каменных скрижалях и размещены парами — одна против другой.

И первая Заповедь, на втором скрижале «не убивай», соседствует с первой Заповедью «Я Господь Бог твой», на первом скрижале.

Тогда получается, что нарушение этой Заповеди — «не убивай» означает, по сути, отрицание Творца Вселенной.

Вот почему Заповедь «не убивай» относится к одной из трех Заповедей, о которых сказано «Умри, но не сделай».

В эту же группу входят запреты на идолопоклонство и прелюбодеяния.

То есть, это грехи к смерти, которые приводятся в действие руками человека, по решению суда.

Итак, Заповедь «не убивай» кажется очевидной и вполне понятной.

Но на самом деле здесь есть немало тонкостей.

Взять хотя бы модное нынче явление, как эвтаназия.

Некоторые неизлечимо больные люди или люди, страдающие депрессией, заявляют о своем праве добровольно уйти из жизни, чтобы скорее избавиться от мучений и чувства обреченности.

Но Тора категорически осуждает эвтаназию, как и любую другую форму самоубийства.

Поскольку  самоубийство, по существу, ничем не отличается от убийства.

При, так называемом, гуманистическом взгляде на мир трудно объяснить зачем нужно спасать человека, который как бы уже окончательно обречен на скорый уход из жизни и чувствует, что стал обузой семье и обществу, и уже сам не хочет больше жить.

Но у Бога, на этот счет другой взгляд.

Он говорит, что у человека есть бессмертная душа от Него, и что появление этой души в нашем мире неслучайно, как неслучайны все ее проявления в каждый момент ее жизни.

Поэтому бытие человека наполнено глубоким смыслом, опять-таки заложенным Создателем.

И решать, когда человеку надо родиться, а когда покидать этот мир — прерогатива Творца.

А искусственное ускорение ухода из жизни под любым предлогом Бог считает преступлением.

Всякое активное содействие, направленное на ускорение его смерти хотя бы на одну секунду, рассматривается Торой как убийство.

Убийство в этом мире Бог разрешает только в отношении особо злостных нарушителей Божьих Заповедей.

И только по решению суда.

При этом Тора налагает на суд целый ряд ограничений и предосторожностей, чтобы исключить судебную ошибку, могущую привести к наказанию невиновного.

Итак, Тора далека от пацифизма.

Среди всего прочего Тора обязывает своих сторонником вовремя остановить потенциального убийцу.

Поскольку тот, кто этого не делает, фактически поощряет преступление.

Если можно остановить убийцу, не убивая его, то так и надо поступить.

Другими словами, в этом случае его просто запрещено убивать.

Но, если очевидно, что «гуманные» методы не дадут результата, то необходимо идти на крайнюю меру пресечения.

Убивать разрешено также в следующих случаях:

— при самозащите: если кто-то покушается на вашу жизнь, вы обязаны опередить его, убить этого

  человека, если другого выхода нет, прежде чем он осуществит свое преступное намерение.

— человеку, исполняющего приговор суда, на него тоже не распространяется Заповедь «не убивай».

— разрешено убивать противника на войне, ибо война считается коллективной формой самозащиты.

Заповедь «не убивай» распространяется на всех людей: евреев и неевреев, на мужчин и на женщин.

Она входит в число Десятисловия, но дана была всему человечеству задолго до Синайского откровения и дарования Торы.

Однако, если Заповедь дается повторно, значит к ней что-то добавляется.

В данном случае Заповедь «не убивай» соотносится с запретом публичного оскорбления человека. Речь идет о публичном оскорблении человека, нанесенного как  в присутствии большого количества людей, так и наедине.

Седьмая заповедь:

«не прелюбодействуй».

Тора не рассматривает интимные отношения между мужем и женой как некую печальную необходимость или как вынужденную уступку зову плоти.

В интимных отношениях между супругами не только нет греха, но они дают людям возможность проявить в своей жизни максимальную святость.

Тора говорит, что первый человек был создан не однополым существом, а мужчиной и женщиной в одном теле.

Только через время Всевышний разделил Адама на двух отдельных особей — мужчину и женщину.

И после этого главной особенностью брачного союза стало восстановить первичное единство, заключенное в нашей природе, но уже в союзе друг с другом.

Поэтому, если муж и жена соблюдают Божьи Законы семейной чистоты, то во время их физической близости происходит максимально возможное Божественное проявление в их жизни.

Но, как раз из-за того, что интимная близость обладает столь высокой степенью святости и чистоты, нарушение Законов, регулирующих эти отношения, приводит к максимальному «загрязнению» с очень тяжелыми последствиями.

Достаточно поменять «плюс» на «минус» и благороднейшая энергия, данная человеку, сбрасывает его, неумеющего пользоваться этой энергией, в бездну хамства и пошлости.

И еще — каждая Заповедь имеет как бы два диапазона прочтения: у нее есть узкий и широкий смысл.

В узком смысле Заповедь «не прелюбодействуй» означает запрет связи между замужней женщиной и сторонним мужчиной.

В этом контексте ее нарушение, однозначно, карается смертью и мужчины, и женщины.

НО, ))) введя смертную казнь за ряд тяжелых преступлений, включая и прелюбодеяние, Тора установила чрезвычайно жесткие рамки, для ее реализации на практике, ВО ИЗБЕЖАНИЕ СУДЕБНОЙ ОШИБКИ.

Приговорить человека к смерти можно было только при наличии двух «кошерных» (которые находятся в обществе на хорошем счету)свидетелей, подтверждающих преступление, которое они видели своими глазами.

Что при тайном интимном акте практически невозможно.

Чаще всего скрытый «левый» интимный акт познавался через последующую беременность при длительном отсутствии мужа в семье.  

Ну, примерно, как в случае между Тамар и Иудой.

Или как в случае Давида и Вирсавии.

А теперь рассмотрим некоторые стороны незаконной интимной связи в более широком контексте.

Запрещение гомосексуализма.

Еще недавно такая связь повсеместно считалась аморальной и во многих странах преследовалась законодательно.

Но теперь ситуация изменилась.

Даже в Израиле, где часть общественности, чье мнение формируется средствами массовой информации, уже не считают предосудительными гомосексуальные отношения.

Более того, получают защиту со стороны некоторых государственных органов.

В демократических же странах это извращение уже имеет государственную аккредитацию.

В расширенную концепцию запрета «не прелюбодействуй» входят также запрет на кровосмешение и сожительство с близкими родственниками, а также запрет скотоложства.

Итак, внутренняя суть человека со дня его сотворения и до сегодняшнего дня остается неизменной, а пагубные последствия аморальных поступков, которые он совершает, одинаково гибельны для его души, в какую бы эпоху и в каком бы обществе он ни жил.

Кроме того, Тора говорит, что для человека плох любой вид разврата, любые его проявления.

Тора прямо говорит: 

Да не будет блудницы из дочерей Израиля, и да не будет блудника из сынов Израиля (Втр. 23:17).

На сегодня, к сожалению, секс стал, пожалуй, самым распространенным средством нанесения себе и партнеру тяжелых эмоциональных и душевных ран.

Поэтому эта Заповедь также актуальна, как и Заповедь «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

Восьмая заповедь:

«Не кради».

«Не кради» — восьмая по счету в списке Десяти Заповедей, полученных евреями непосредственно от Всевышнего у горы Синай.

Как и другие Заповеди, эту тоже следует рассматривать в двух аспектах, то есть в узком и широком смыслах.

Указание «не кради» в контексте Десяти Заповедей имеет совершенно конкретное, узкое, целенаправленное значение — похищение людей ради выкупа или для продажи в рабство.

Как видим, в данной Заповеди сошлись две особенности: воровство как таковое и насилие над человеческой личностью.

Что касается запрета кражи имущества, то это отражено в нескольких других Заповедях Торы.

Там вор, даже если он не пойман, а решил самостоятельно раскаяться, обязан вернуть украденное, а иногда, если он не раскаявшись попал в руки правосудия, заплатить сверх того штраф, размеры которого зависят от вида и обстоятельств совершенной кражи.

Или, если у него нет средств, покрыть нанесенный им ущерб, то его продавали в рабство, пока он не отработает то, что украл.

Короче, еще задолго до принятия Всеобщей декларации прав человека «жестоковыйные» евреи не понаслышке знали, что такое гуманизм и цивилизованное обращение с людьми.

Что же касается кражи человека, с целью продажи в рабство или получения за него выкупа, то нарушение этой Заповеди однозначно каралось смертной казнью.

Усугублялось это деяние тем, что, чаще всего, украденного еврея тайно продавали в рабство другим народам, то есть язычникам, где он терял всякую надежду когда-либо освободиться.

Поскольку еврейское рабство ограничивалось семью годами, и дальше его обязаны были отпустить на волю, да еще и дать «подъемные», на которые он мог бы жить до нового урожая.

Еще раз повторим — данная Заповедь рассматривает «не укради» только по отношению кражи человека, с целью его последующей продажи в рабство или получения за него выкупа.

Это в узком плане.

В широком же плане речь идет о всех видах краж, которые рассматриваются другими Заповедями.

И еще — касательно этой Заповеди есть такая притча:

«Однажды Всевышний спросил евреев через пророка: «Видели ли вы, чтобы язычники обкрадывали своих идолов? Такого не бывает. Так почему вы обкрадываете Меня, вашего Творца?»

Вот и давайте делать выводы.

Поэтому Тора предупреждает, что воровать плохо и, в первую очередь, для самого вора.

Девятая заповедь:

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

Как уже говорилось, Заповеди имеют узкое и широкое значение.

В узком значении формулировка девятой Заповеди, как она дана в Торе, касается свидетельства на суде: давая показания, свидетель обязан говорить, что называется, «только правду, всю правду и ничего, кроме правды».

А к тому, чтобы свидетельство было признано правдивым, оно обязано удовлетворять ряд жестких требований.

Суду можно говорить только то, что видел собственными глазами от начала и до конца.

Нельзя додумывать, досказывать, интерпретировать и комментировать увиденное — даже в мелочах и, тем более, в главных деталях.

Если свидетель говорит чистую правду, но со слов других людей, то его свидетельство также признается ложным.

Впрочем, стать лжесвидетелем можно и не сказав ни слова.

Например, когда с помощью двух молчаливых свидетелей, вынуждают виновного признать свою вину, хотя на самом деле свидетелем является только один человек.

Заповедь «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего», жестка и бескомпромиссна. Ведь от честности свидетеля зависит решение суда, а значит и судьба участников процесса.

С другой стороны, лжесвидетельством считается и сокрытие истины на суде.

За лжесвидетельство полагалось суровое наказание:

16 Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, 17 то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; 18 судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, 19 то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя;  (Втор.19:16-19)

Поэтому Закон Бога считает лжесвидетеля безусловным злодеем, которого могли даже казнить, если его донос едва не привел к казни невинного человека.

Но, это только в том случае, если все общество, в том числе и суд, живет по Божьи Законам.

Справедливое правосудие — одно из важнейших условий нормального функционирования любого общества, как внутри Израиля, так и среди сынов иных народов.

Хотя, справедливости ради, надо сказать, что окончательный и по-настоящему справедливый суд ждет каждого из нас лишь в мире ином, но и здесь на земле ни один из наших поступков не остается без последствий.

Кстати, повседневная, так сказать, невинная бытовая ложь тоже своего рода лжесвидетельство.

Поскольку и она приводит человека, как к материальным потерям, так и духовным проблемам.

То есть, когда речь идет о запрете всех видов обмана в торговле: обвеса, обсчета, использования неправильных мер и весов.

Кроме того, продавец не может сказать покупателю, что товар стоил ему больше, чем на самом деле.

Такой вид лжи особенно порочен, ибо подобен воровству.

Также в категорию лжи, приносящей материальный ущерб, входит мошенничество, представляющее собой стремление завладеть чужой собственностью, когда законному владельцу этой собственности сообщается ложная информация, в результате чего тот передает мошеннику право на владение.

Однозначно запрещается и такой вид неправды, который приносит вред не сразу, но со временем.

Например, когда втираются в доверие к людям, чтобы убедить их в своей надежности, а потом используют это доверие в корыстных целях.

Но есть и такие формы лжи, которые не наносят прямого ущерба, но мешают жертве получить выгоду.

Причины подобной лжи могут быть самыми разными: зависть, жажда мести, стремление самому заработать на обмане.

Итак, Заповедь «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» никто не оспаривает.

Но вот интересно, кто из нас  полностью выполняет все её пункты?

Ведь она затрагивает самое больное место современного общества — его моральное состояние.

Чем больше лжи в обществе на самых разных уровнях, тем ниже его падение.

Содом и Гоморра тому пример.

Десятая заповедь:

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Тора требует от нас «не желать».

Но ведь в предыдущих Заповедях она запрещала определенные действия: не убивай, не воруй, не прелюбодействуй.

А тут просто — не желай.

Что за либерализм?

Но оказывается, что этой Заповедью, Тора требует еще большего — не только подавлять запретные желания, но и вести себя так, чтобы они вообще не возникали.

Возможно ли такое?

И что именно нам запрещено «желать»?

Тора не запрещает желать хорошее, нужное, полезное.

В таком желании нет ничего зазорного.

Но категорически запрещено желать именно то, что есть у ближнего твоего.

Нарушителем этой Заповеди считается даже тот, кто стремится получить чужую понравившуюся ему вещь, как бы законным способом — не украсть, не отобрать насильно, а купить за деньги.

И получает её за счет настойчивого прошения.

На это есть несколько причин.

Чаще всего желание взять чужое вызвано завистью.

Завистник говорит:

«Мир устроен для меня.

И все самое лучшее, должно быть у меня.

Но по недоразумению им владеет сосед.

Я имею право добиваться справедливости и тем более желать ее восстановления».

Отсюда зависть тесно связана с другим чувством, толкающим людей к грабежу и воровству, к обману.

Попадая в зависимость к самым низменным инстинктам, подобный мститель жаждет унизить более преуспевающего, талантливого или богатого человека, лишить его хотя бы части того, чем тот владеет.

Кстати, нередко приобретенная таким способом та или иная ценная вещь, важна не сама по себе, а за счет того статуса, который она может придать тому, кто её настойчиво добивается.

Независимо от того заслуживает он этот статус или нет.

На самом деле мир устроен справедливо и в нем нет случайностей.

Каждому из нас изначально предоставлены оптимальные условия для нашего духовного и эмоционального развития.

Все атрибуты быта, которые нам требуются по жизни, либо уже есть (чего мы часто не замечаем), либо будут даны в будущем, либо их надо научиться приобретать своим трудом.

Поэтому, важно взглянуть в себя поглубже, чтобы понять насколько нам не хватает самоуважения.

Отсюда вот и комплекс неполноценности, который мы все в той или иной мере испытываем, что без наличия того-то и того-то нам не будет в жизни счастья.

А вот когда человек научится испытывать уважение к себе, тогда комплекс неполноценности постепенно отпадет сам по себе.

Все вышесказанное верно и по отношению к глубоко скрытому недостатку любви к самому себе, как к творению Божьему.

Отсюда и «желание дома ближнего твоего; ижелание жены ближнего твоего, и все, что у ближнего твоего»

В итоге, человек становится рабом своих желаний.

А Закон Бога говорит — то, что принадлежит тебе, никто не может у тебя отобрать, а то, что не твое, ты все равно не сумеешь удержать.

Там, где есть Всевышний, там смысл жизни совсем в другом.

Верующий человек стремится, в первую очередь, к духовному и эмоциональному росту. Материальное благосостояние для него не цель, а средство для достижения более высокого духовного уровня.

И здесь не должно быть конкуренции.

Ему просто не с кем конкурировать.

Ну, разве что с самим собой, да и то, только в плане постоянного духовного роста.  

Итак, как же выработать в себе такой взгляд на мир, чтобы не желать чужого никогда и ни при каких обстоятельствах?

Дело в том, что нам надо помнить, что есть один реальный духовный механизм, действующий по принципу «мера за меру» — негативный эффект дурных поступков человека, бумерангом возвращается к нему.

Исходя из этой аксиомы (аксиома — положение, принимаемое без доказательств), давайте учиться уважать себя, как в исполнении этой Заповеди, так и  выше приведенных.

Алия — возвращение домой

Алия – «подниматься», «восходить», «идти из низкого места на более высокое».

То есть, возвращение в землю Эрец Израэль, которую Господь Бог дал Израилю.

Это не только физическое возвращение в страну отцов, но и духовное пробуждение еврея.

И в этом есть ОПРЕДЕЛЕННАЯ цель:

5 И вот, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим дражайшим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля;

6 А вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Исраэйлевым. (Исх.19:5,6)

Завет между Богом и Израилем — это не временный договор, а Завет на века.

И даже когда Израиль отходил от этого Завета и шел иными путями, то и тогда Творец оставался верен этому Завету.

Нынешнее возрождение Израиля как государства на той Земле, что обещал им Творец — это еще одно доказательство верности Творца этому Завету.

Служение нашего сайта направлено в первую очередь на информационное обеспечение мессианского движения в Германии.

И сердцевину этого движения составляют евреи в основном выходцы из постсоветского пространства, которые приняли Иешуа из Назарета, как обещанного Торой и Пророками Мессию Израиля.

Нередко в странах прежнего проживания это были светские евреи, лишь отчасти понимающие смысл еврейской национальности.

Знали, что они не такие как все остальные национальности, но почему непонятно.

Слышали о каком-то их избрании, но что это на самом деле понятия не имели.

И даже подчас им  хотелось, чтобы народы мира забыли об этой уникальности евреев, которая чаще приносила не только дискомфорт, но и физические страдания в повседневной жизни, основанные на национальной почве.

Это не только в далеком прошлом, но и продолжается в наши дни.

И хотя сегодня это в основном скрытая ненависть, но она не так уж и безобидна.

При благоприятных условиях она может быстро опять вылиться в погромы и во второй Холокост.

Даже если еврей не хотел себя отождествлять со своим народом, а старался полностью ассимилироваться с окружающим его народом, то еще долго его преследовало всем нам знакомое слово «жид«.

И порой даже у верующего еврея возникает вопрос к Богу:»За что …..«?

Но как это не покажется странным, в этом есть Божественный промысел:

26 Будьте же Мне святы, ибо свят Я, Господь, и Я выделил вас из народов, чтобы быть Моими.

(Лев.20:26)

Бог отделил Израиль от всех народов для Своей славы.

И даже когда Он наказывал евреев галутом (изгнание), то и тогда Он делал так, чтоб еврей всегда оставался евреем.

И можно понять некоторых комментаторов, которые предполагают, что Крестовые походы, Инквизиция, Погромы и наконец Холокост — это звенья одной цепи, которые Единый ДОПУСТИЛ, чтоб Израиль понял, что только тогда, когда он будет ходить путями Божьими и жить в СВОЕЙ ЗЕМЛЕ, только тогда Израиль будет чувствовать себя ХОЗЯИНОМ СВОЕЙ СУДЬБЫ.

Еврей может полностью  раскрыться только там, где ему назначил встречу Всевышний.

В этом заложена воля Творца.

И библейская история подтверждает это.

Каждый раз, когда народы ужесточали гнет над евреями, и они обращали свой вопль к Творцу, Господь всегда приходил на этот зов.

Последнее свидетельство этому — образование Израиля после страшной Катастрофы, которая постигла еврейский народ в период Второй мировой войны.

Так в чем же состоит особая избранность еврея?

Оказывается у избрания есть цель:

5 И вот, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим дражайшим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля;

6 А вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Исраэйлевым. (Исх.19:5,6)

« Вы будете у Меня царством священников и народом святым « — вот предназначение Израиля.

Для всего мира.

Чтоб нести свет Слова Его по всему миру, и через это служение прославить Имя Его.

И чтоб другие из народов, которые примут и будут исполнять это Слово, тоже имели шанс иметь долю в Царстве Бога.

Зачем потребовался этот короткий экскурс в историю?

Как уже говорилось выше, сегодня немалое количество евреев проживает на территории Германии.

В других странах тоже.

Но мы пока поговорим о Германии.

В Германии на сегодня проживает несколько десятков тысяч евреев.

Чаще всего это переселенцы с постсоветского пространства, которых правительство Германии пригласило поселиться здесь в знак того, что оно признает свою вину за гибель одной из самых многочисленных еврейских диаспор мира в период Второй мировой войны.

Не только разрешило поселиться, но и предоставила многочисленные социальные, политические, культурные и религиозные гарантии их нормальной жизни.

И по объемам этих гарантий немецкий еврей сегодня живет подчас даже лучше, чем его собрат в Израиле.

Но Германия не родина еврея.

Родина еврея Эрец Израэль.

Только там он может себя чувствовать хозяином положения, а не временным гостем.

Германия временное пристанище, пусть даже с очень почетным статусом пребывания и, сегодня хорошо охраняемым законом, местом проживания.

Но это не родной дом для еврея.

Эрец-Израэль — вот то место, которое Господь избрал для своего наибольшего раскрытия и избранного Им народа Израиля, как народа священческого.

Другой земли Бог не давал своему народу.

И именно поэтому, чтоб сохранить свою сущность и свое предназначение, еврей должен жить в этой земле:

16 На это скажи: так сказал Господь Бог: хотя Я удалил их к народам и рассеял их по странам, но Я стал для них. святилищем малым (синагога) в странах, куда пришли они.

17 Поэтому скажи: так сказал Господь Бог: и созову Я вас из народов, и соберу Я вас из стран, в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Йисраэйля.

18 И придут туда, и удалят из нее все мерзости ее и все гнусности ее.

19 И дам Я им сердце одно, и дух новый Я вложу в вас; и извлеку Я из плоти их сердце каменное, и дам Я им сердце из плоти,

20 Чтобы заповедям Моим они следовали, и уставы Мои соблюдали, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом. (Иез.11:16-20)

Сегодня Израиль — это реальность.

Следующий этап еврея, живущего в галуте — АЛИЯ В ЭРЕЦ ИЗРАЭЛЬ .

По той простой причине, что кроме реальной угрозы физического уничтожения (увы антисемитизм еще не умер), есть еще одна реальная и постоянно действующая угроза — это ассимиляция.

То есть, путем брачного смешения с местным населением исчезновения определенной части евреев, которые живут в галуте.

Именно поэтому одно из приоритетных направлений мессианского служения в Германии должна стать работа по развитию движения возвращения евреев в страну своих отцов.

Пробудить в душе еврея то, о чем говорил Творец через Пророков:

1 И ныне так говорит Господь, сотворивший тебя, Иааков, и создавший тебя, Йисраэйль: не бойся, ибо Я спас тебя,

2 Я призвал тебя по имени твоему, Мой ты! Когда переходить будешь через воды — с тобой Я, и через реки — они не потопят тебя, когда сквозь огонь пойдешь — не обожжешься, и пламя не сожжет тебя;

3 Ибо Я — Господь Бог твой, Святой Йисраэйля, Избавитель твой; в выкуп за тебя отдал Египет; Куш и Севу — взамен тебя.

4 Из-за того что дорог ты в очах Моих, почтен был и Я возлюбил тебя, отдам людей за тебя и народы — за душу твою.

5 Не бойся, ибо с тобой Я; от востока приведу семя твое, и от запада соберу тебя.

6 Скажу северу: «Отдай!» и югу: «Не удерживай!» Приведи сыновей Моих издалека и дочерей Моих — от конца земли,

7 Каждого, названного именем Моим; и во славу Мою сотворил Я его, создал Я его и сделал Я его. (Ис.43:1-7)

То есть в проповедях с кафедр лидеры общин должны уделять внимание не только тому, что:

4 Слушай, Исраэйль, Господь, Бог наш, Господь один. (Втор.6:4)

-не только о Мессии Иешуа сыне Давидова, обещанным Богом в Торе и Пророках, но и то, что было сказано ранее:

26 Будьте же Мне святы, ибо свят Я, Господь, и Я выделил вас из народов, чтобы быть Моими.

(Лев.20:26)

— и что:

7 И поставлю союз Мой между Мною и тобою и между потомством твоим после тебя в роды их, в союз вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя.

8 И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Кынаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. (Быт.17:7,8)

В противном случае мы можем стать свидетелями того, как наши дети из евреев будут постепенно становиться немцами, русскими, французами, ……

И это не очередная страшилка.

Это, к сожалению, реальность сегодняшнего дня.

Как говорит статистика, большой процент евреев в каждом поколении ассимилируется в окружающие их народы.

Этот процесс конечно не новый.

Начало положил еще Эйсав, когда взял себе в жены дочерей  ханаанских, и стал пленником их идолов.

Потом был египетский плен, в результате которого (как утверждают мудрецы Торы) примерно 80% евреев ассимилировались в египетское общество и прекратили свое существование как евреи.

То есть, не вышли вместе с Моше.

Потом был Вавилон, где также осел и исчез с арены истории Израиля  большой процент евреев.

Я уже не говорю о двухтысячелетнем галуте, который последовал после разрушения Второго Храма.

Сохранение евреев как нации, которую Творец избрал не только для Своей славы, но и как знамя для всех народов, несущих Его Слово — вот что должно побуждать каждого еврея к АЛИИ в страну отцов.

Галут — это наказание за непослушание воле Творца.

Алия — это возвращение в свой дом, и возвращение к Отцу.

Пришло время возвращения домой.

Отвечая на еврейские возражения против Йешуа

 Автор: Др. Майкл Браун

Но евреи не верят в Йешуа!

Это как серьезное непонимание, так и огромное преувеличение.

Евреи всегда верили в Йешуа.

Фактически, сначала в Него верили только евреи, и сегодня, вероятно, еще больше верующих в Йешуа евреев, чем когда-либо раньше.

Хотя вам это может быть неизвестно (первые 16 лет моей жизни мне это не было известно), но еврейские и христианские историки подтверждают, что все первые последователи Йешуа были евреями и в течение нескольких лет после Его смерти и воскресения тысячи евреев верили в Него. Сначала вопрос стоял так: «Можешь ли ты быть неевреем и верить в Йешуа?»

Вот насколько еврейским это все было! (более подробную информацию вы найдете в Деян.15).

С тех пор в каждом поколении был верный остаток евреев, которые следовали за Мессией Йешуа, исчисляющийся тысячами и десятками тысяч, и они сохранили свою веру, не смотря на тяжелые последствия.

Сейчас по всему миру насчитывается от 150 000 до 200 000 евреев, верующих в Йешуа, включая американских, русских, южно-американских и израильских евреев.

Многие из них высоко образованы, а некоторые посвящены в сан раввина.

Евреи действительно верят в Йешуа, и их количество растет быстрыми темпами.

Я родился евреем и умру евреем.

Вы абсолютно правы!

Вы родились евреем и умрете евреем, и, независимо от того, верите ли вы в Моисея, Йешуа, Мухаммеда, Зигмунда Фрейда или преподобного Муна, вы всегда будете евреем.

Вопрос в том, будете ли вы верным евреем в глазах Б-жьих?

Вот что действительно важно.

Вам никогда не стоит забывать о том, что как еврей, вы имеете особое призвание и ответственность. Исполните ли вы то, для чего Б-г создал вас?

Быть евреем — это немало.

Проживете ли вы свою жизнь и умрете в правильных взаимоотношениях с Б-гом?

Будете ли любить Его всем своим сердцем и душой, и всеми силами?

И, если то, что мы говорим вам о том, что Йешуа — это еврейский Машиах является истиной (а мы уверены, что это так), будете ли вы верным евреем, который последует за своиму Мессией или неверным евреем, который отвергнет Его?

Могу я вам задать простой вопрос?

Кто такой еврей?

Если вы дадите традиционный ответ, что вы еврей, потому что у вас мама еврейка, вы на самом деле не ответите на вопрос.

Что сделало вашу маму еврейкой?
Является ли еврейство просто вопросом религии?

Если так, то остаются ли евреями атеисты?

А гуманисты все еще евреи или нет?

А что с реформистскими евреями, которые отвергают то, что Тора — это буквально Слово Б-жье и которые не верят в физическое воскресение и в Мессию?

Они все еще евреи?

Является ли еврейство просто вопросом этики?

Если так, то является ли неэтичный, коррумпированный раввин евреем или нет?

Определяется ли еврейство солидарностью с народом Израиля?

Что тогда с антинационалистически настроенными израильтянами?

Остаются ли они евреями?

Является ли еврейство просто этнической принадлежностью?

Если так, то религиозные верования человека не могут изменить его еврейство.

Зададим этот вопрос снова: «Кто является евреем?»

Важно не использовать здесь двойной стандарт.

Например, если вы светский еврей и не живете по Торе согласно раввинистическим традициям, как вы можете мне говорить, что я не еврей потому, что я верю в Йешуа?

Вы можете сказать: «Но вы присоединились к другой религии!»

Отвечаю: нет, я следую религии Писаний.

И согласно Торе, дело не в «другой религии», а в образе жизни и вере.

Б-га не столько волнует вопрос, к какой религии мы себя относим, — слово религия ни разу не встречается в Писаниях, — сколько то, во что мы верим и как мы живем.

На самом деле с библейской точки зрения, атеисты, материалисты или сенсуалисты отстоят гораздо дальше от веры, чем те, кто вовлечен в дебаты о том, кто является Мессией.

Я следую слову Б-жьему и люблю Б-га всем моим сердцем душой.

А вы?

Если нет, как вы можете мне говорить, что я не еврей? (Кстати, мои отец и мать оба евреи).

Я посвятил мою жизнь тому, чтобы Б-г Израиля стал известен всем народам.

А вы?

Если нет, как вы можете говорить мне, что я не еврей?

Я поклоняюсь Б-гу Аврахама, Ицхака и Яакова каждый день, постоянно молясь ему и изучая Его Писания.

Вы ведете такой же образ жизни?

Если нет, то как вы можете говорить мне, что я не еврей?

Я отвернулся от жизни, целью которой было удовлетворение своих греховных желаний, ища Б-га, чтобы «быть святым, потому что Г-сподь свят».

А вы?

Вам нужно спросить себя, действительно ли вы живете, как кошерный еврей с Б-жьей точки зрения?

Если вы ортодоксальный еврей, у вас, вероятно, нет проблем с тем, чтобы признать во мне еврея. Фактически, вы, может, даже наградите меня особым, не очень лестным ярлыком «еврей-отступник»(1).

Даже антимиссионеры признают, что еврейские последователи Йешуа остаются евреями, и затрачивают усилия, пытаясь нас переубедить.

Они не тратят время и усилия на то, чтобы достигать не еврейских христиан!

На самом деле вопрос не в том, остается ли еврей, верующий в Йешуа, евреем.

Скорее, решающим является вопрос, действительно ли Йешуа — Мессия, предсказанный Моше и пророками.

Если да, то тогда вы, как еврей, должны серьезно исследовать свою душу и ответить на вопрос: «Как вы можете называть себя евреем и при этом отвергать или игнорировать посланного Б-гом нашего еврейского Мессию?

Следование за Мессией — это часть структуры нашей души, касающаяся причины нашего существования, как народа.(2)

Видите ли, одна из ключевых причин того, что Г-сподь поместил еврейский народ на эту землю, состоит в том, что мы должны были быть народом священников (коганим), неся свет познания Б-га всему оставшемуся миру.

Другими словами, вместо того, чтобы хранить истину для самих себя, мы были призваны провозглашать славу Г-сподню язычникам и научить их Его истине.(3) 

Писания ясно говорят об этом:
«Вы видели, что я сделал Египтянам, и как носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе.

Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым.»  Исход 19:4-6
«Воспойте Г-споду песнь новую; воспойте Г-споду, вся земля!

Пойте Г-споду, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его!

Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его!

Ибо велик Г-сподь и достохвален, страшен Он паче всех богов!»Псалом 95:1-4 [96:1-4]
Да, народ Израиля должен быть светом этому миру.

Это часть нашей судьбы и призвания как евреев, и только через еврейского Мессию мы можем исполнить это данное Б-гом поручение.(4) 

Это то, о чем вам следует подумать.

Фактически, это может помочь вам понять, почему у вас есть желание узнать больше о своем еврействе или цели в жизни. 
Что значить быть рожденным евреем?

Зачем мы здесь?

Почему мы пережили так много проблем и так мало позитивных плодов?

В чем же заключается наше предназначение?

Нет ли чего-то, что мы упустили — или кого-то, кого мы пропустили?
Я знаю, что это может быть тяжелой для переваривания пилюлей, но действительно важно, чтобы вы внимательно подумали об этом.

Возможно, что этот Йешуа, которого вы так сильно отвергаете, и есть ключ к тому, чтобы донести знание о едином истинном Б-ге обитателям нашей планеты?

Возможно ли, чтобы истинное еврейство было тесно связано со следованием за Ним?

Подумайте об этом.

Человек является либо евреем, либо христианином.

Я — еврей.

Вы путаете яблоки с апельсинами.

Люди рождаются либо евреями, либо не евреями, но для того, чтобы стать христианином либо мессианским иудеем — вам следует родиться заново.

Это новое рождение приходит через веру в Йешуа.

Ваши грехи прощаются(благодаря доверию Б-гу), вы получаете новое сердце и становитесь последователем Мессии.

Вот что значит быть мессианским верующим.

Никто не может родиться христианином.

Это неправильное представление.

Христианство и мессианский иудаизм не является другой религией.

Напротив, оно говорит о живых отношениях между Б-гом и Его народом -евреями(мессианскими иудеями) и неевреями(христианами) — через Мессию.

Итак, через свое физическое рождение вы являетесь евреем или неевреем, а через духовное рождение вы становитесь последователем Йешуа Мессии.

Возможно, вам поможет, если вы будете помнить, что слово «христианин» произошло от слова Христос, что является греческим эквивалентом еврейского слова Машиах (Мессия).

Интересный факт, что прошло довольно много лет, прежде чем первые последователи Йешуа стали называть себя «христианами» (или «мессианскими верующими»), а сам термин, вероятно, был придуман неверующими людьми и критиками (Деян.11:26; см. также 1 Пет.4:16).

Никто не рождается христианином, хотя дети могут быть рождены в доме христиан.

Как сказал один проповедник: «То, что котенок рождается в миске для печенья, не делает его печеньем».

Так же и то, что человек родился в доме христиан, не делает его христианином.

Только, когда кто-то сам уверует в Мессию Йешуа, он становится мессианским иудеем или христианином.

Аналогично, человек может родиться евреем, но это не сделает его религиозным евреем (иудеем).

Он становится религиозным, только избрав соответствующий стиль жизни.

Так же — хотя и на более глубоком уровне — человек может следовать за Йешуа Мессией и стать мессианским верующим или христианином.

Независимо от того, еврей вы или нет, вам нужно родиться заново(духовно, тшува) через веру в Него.

Итак, основной вопрос не в том, еврей вы или нет, но являетесь ли вы мессианским верующим.

Разве вера в Йешуа не значит, что вы перестаете быть евреем?

Как я понимаю, вера в Йешуа и еврейство несовместимы.

Вы, не зная того, повторили величайшую ложь инквизиции, состоящую в том, что человек может быть верным христианином только полностью отвергнув свое еврейство.

Напротив, все, касающееся веры в Йешуа, и является еврейским в самом чистейшем библейском смысле.

Я понимаю, о чем вы думаете.

Вы, очевидно, думаете, что Йешуа основал новую религию, называемую «христианство», религию для язычников.

И поэтому, когда еврей следует этой «гойской» религии, он перестает быть евреем.

Правильно?

Это как если бы буддист стал мусульманином.

Мы бы не стали называть его буддистом, верующим в Мухаммеда, не правда ли?

Почему же тогда мы называем себя евреями, верующими в Йешуа, что наши критики считают несоответствием в терминах?

Ответ прост: Йешуа — еврейский Мессия, о котором говорится в нашей еврейской Библии.

Вера в Него — это самая еврейская вещь, которую может сделать еврей.

Давайте поразмышляем об этом.

Хотя Йешуа пришел в мир, чтобы спасти всех людей от их грехов и привести их в правильные взаимоотношения с Б-гом, в первую очередь Он пришел для Своего еврейского народа.

Только когда мы отвергли Его как нация, — так же, как столетиями раньше мы отвергали Тору и пророков, — Его послание было дано язычникам, тысячи из которых приняли Его.

Через некоторое время стало так много нееврейских верующих в Мессию (многие из которых полностью забыли о еврейских корнях своей веры), что стало казаться, что христианство было новой, чуждой религией, абсолютно не еврейской.(5)

Еще больше усложнило дело то, что раввинистическое еврейское общество постепенно стало отделять себя от многих тысяч евреев-последователей Йешуа Мессии.

Мессианские евреи оказались между молотом и наковальней (возрастающее число нееврейских церквей и увеличивающееся недружелюбие раввинистического еврейского общества).

В течение тысячелетия нееврейские христиане пускали евреев в свои круги только, если они отрекались от Торы, а раввинистическое сообщество — только, если они отрекались от всех связей с Йешуа.

Это ужасное искажение вещей и трагичное извращение истории.

Помните, что случилось после Вьетнамской войны?

Было понимание, что мы сражались на войне, не сильно стремясь к победе, было плохо, что было потеряно много жизней.

Но было еще нечто похуже: когда эти храбрые ветераны возвратились из вьетнамских джунглей — многие из них с глубокими моральными и физическими шрамами, другие с пристрастием к наркотикам — мы даже не встретили их радушно.

Мы были смущены этой войной и растеряны, и мы возложили наш стыд на них.

Вместо того чтобы встретить их, как героев Америки, мы почти отвернулись от них, и многие из них не восстановились от этой эмоциональной раны.

Остальные американцы должны были заключить их в объятия, ведь ради них они пошли во Вьетнам и под их флагом сражались.

Сейчас что-то подобное происходит с еврейскими последователями Йешуа.

Еврейские апостолы принесли весть о еврейском Мессии языческому миру, и вот, столетия спустя, христиане-неевреи говорят евреям, которые хотят больше узнать об Йешуа: «Если вы хотите верить в Него, вам нужно «отречься от всего еврейского!»(6) 

Евреи, принимающие крещение и Средние века должны были пообещать съесть свинину.(7) 

Утверждая, что один Папа Римский времен средневековья был на самом деле евреем, Бернард Клерво воскликнул: «К стыду Христа, еврей занимал место Св.Петра».

Действительно! (Кстати, этот «Св.Петр» на самом деле никто другой, как Шимон Кифа, еврейский рыбак, который стал одним из первых последователей Йешуа).

Итак, фигурально выражаясь, евреи помогли построить дом, начиная с основания, а потом им сказали, что как евреев их там не примут.
После насильственного обращения во время Крестовых походов некоторые евреи внешне исповедовали веру в Йешуа, тайно практикуя иудаизм.

Одной из целей инквизиции было удалить и истребить этих людей, даже если они являются искренними еврейскими христианами, которые верят, что вера в Йешуа и еврейство совместимы.

К сожалению — и я уверен, что по незнанию — вы повторили ложь инквизиции.(8)
Как и в случае с ветеранами войны во Вьетнаме, еврейский народ часто относился к еврейским христианам так, как будто с нами не все в порядке, как будто быть верными нашему Б-гу и нашему Мессии все равно, что грешить.

Вместо того чтобы осознать, что мы идем против традиции (и еврейской и христианской) ради истины, и вместо того, чтобы понять, что наша вера в Йешуа открыла в нас наше еврейство (см. ниже), евреи называют нас обманщиками, наемниками и отступниками.

На самом деле есть доказательства того, что к концу второго века религиозные евреи были научены проклинать мессианских евреев три раза в день в своих молитвах, что до сих пор имеет место в некоторых кругах.

(Это появилось как минимум за два столетия до того как т.н. христиане начали гонения на евреев. Также к концу второго столетия некоторые раввинистические лидеры сочиняли или переделывали молитвы проклятия, произносимые против верующих в Йешуа — особенно евреев).(9)

Конечно, мы не избегаем страдать от таких вещей, и встречаем их должно (см. Матф.5:10-12;Деян.5:41;Фил.1:29;Евр.13:12-14). Йешуа говорил нам, что нас изгонят из синагог и что убивающий нас будет думать, что служит этим Б-гу (Ин.16:2).

Однако на самом деле вера в настоящего Йешуа (т.е. Йешуа Библии, а не созданного человеческой традицией) и истинное еврейство (которое не всегда совпадает с традиционным иудаизмом) совместимы, и когда еврей принимает Йешуа как Мессию, он становится в еще большей степени евреем, чем когда-либо раньше.

Просто спросите одного из тысяч еврейских последователей Йешуа, что произошло в их жизни, когда они уверовали в Него.

Вы будете удивлены тем, что услышите.

Подведем итог: быть верным евреем и верить в еврейского Мессию Йешуа — это полностью совместимо.

«Мессианский иудаизм» или еврейское христианство — это один большой обман, созданный для того, чтобы завлечь ничего не подозревающих евреев в христианство.

Половина людей, вовлеченных в это движение, вообще не являются евреями.

А многие из тех, кто является евреями, были христианскими служителями, которые изменили свои имена для того, чтобы они звучали более натурально.

Возможно, отрицательный опыт, связанный с отдельным мессианским евреем повлиял на то, что у вас сложилось неправильное представление о мессианском иудаизме в целом.

Возможно ли, что вы составили неправильное суждение о мотивах наших сердец, не зная конкретных фактов?

Большинство евреев, которые познали Йешуа как Мессию, пережили глубокое пробуждение своего еврейства.

Многие открыли для себя по-новому библейские аспекты еврейской жизни, в то время как другие совершили алию (т.е. эмигрировали в Израиль, чтобы жить там).

Сейчас их дети ходят в израильские школы и сражаются в израильской армии.

Именно потому, что эти люди так глубоко открыли для себя свое еврейство, некоторые из них изменили свои имена, например, с Мартина на Мойше.

Другие изменили свои имена, чтобы опровергнуть ложь «христианского» антисемитизма, говорящую: «Вы не можете быть евреями и верить в Йешуа».

Что касается неевреев, присоединившихся к мессианским еврейским общинам, они это сделали из любви к Израилю и еврейской жизни.

Разве это неправильно?
Я удивлен, что вы повторяете все ту же старую «линию партии», что мессианские евреи — обманщики.

Это было бы так, если бы мы пытались завлечь только что эмигрировавших русских евреев в «еврейскую образовательную программу», не говоря им о том, что мы верим в Йешуа, или пытались бы представить себя, как традиционную синагогу с особым подходом к Торе.

Такие действия были бы обманом, и я (как и другие мессианские еврейские лидеры, которых я знаю) никогда не думал о том, чтобы заняться такой нечестной деятельностью.

Но разве это правда, что евреи, верующие в Йешуа, называют себя мессианскими евреями потому что они не хотят, чтобы другие евреи узнали, что на самом деле они просто христиане, замаскированные в еврейские одежды?

Разве мы пытаемся спрятать тот факт, что в действительности мы совершили то, что раввин Арье Каплан назвал «актом религиозного предательства»?

Конечно, нет!

Мы раскрываем все свои карты и кладем на стол, чтобы все их видели.

Мы говорим, что мы еврейские верующие в Йешуа Мессию, потому что это то, кем мы являемся.

Мы считаем, что это вполне совместимо — быть евреем и верить в еврейского Мессию (см. выше).

И мы прилагаем все усилия, чтобы донести это как можно яснее.

Позвольте задать вам вопрос: если вы, будучи евреем, обнаружили, что Йешуа — это Мессия, предсказанный Моше и пророками, и поверили в Него, переживая славные личные изменения, обновленную любовь к Б-гу Аврахама, Ицхака и Яакова, жажду по Еврейской Библии и новую привязанность к еврейскому народу и земле Израиля, разве вы сказали бы: «Я больше не еврей»? Что, если вы пришли к осознанию того, что христианство — еврейское в своих корнях, или, как выражаются современные ученые, одна из форм иудаизма первого столетия?(10) 

Будучи новым верующим в Мессию Йешуа, разве вы не будете чувствовать, что как еврей, вы действительно пришли домой?

Даже если вы принимаете то, что я сказал, в общем, у вас могут быть вопросы, касающиеся каких-то отдельных мессианских обычаев.

Хочу искренне поговорить с вами об этом.

Однако сперва позвольте мне сказать вам, как «своему», что среди многих мессианских евреев происходит постоянная дискуссия о том, например, как соблюдать Шаббат в свете Брит Хадаша (Нового Завета), насколько уместны законы, регулирующие вопросы питания (кашрут) или нужно ли включать отдельные части раввинистической литургии в еженедельные служения.

Такие темы обсуждаются на наших ежегодных мессианских конференциях, а также в мессианской периодике и книгах.

Мессианские еврейские лидеры выясняют эти вопросы, потому что они чувствуют ответственность делать все это.

Они не погружаются в теологические, библейские диспуты между собой для того, чтобы завоевать евреев для Мессианской веры.

Они бы делали это, даже если бы на всей планете не было бы больше ни одного еврея.

Я знаю это из первых рук, потому что часто разговаривал об этом с мессианскими лидерами, говоря им, что они тратят на это слишком много времени.

Их цель — верность Б-гу, а не обман.

Вот объяснение того, почему многие мессианские евреи делают то, что они делают, как на общих служениях, так и в личной жизни и в кругу семьи.

Я не обязан соглашаться или не соглашаться со всеми деталями, но просто констатирую факты.

1. Мы часто используем термины «Мессия» вместо «Христос» или «Йешуа» вместо «Иисус», потому что для многих евреев «Иисус Христос» представляет нееврейскую религиозную фигуру, основателя Католической или Православной церкви и вдохновителя крестовых походов.

Мы хотим, чтобы евреи знали о настоящем Йешуа — о Том, Кто пришел во исполнение сказанного еврейскими Пророками, о Еврейском Искупителе, основателе Мессианской веры для всех народов, — поэтому мы называем Его Йешуа Мессия.

Это делается для ясности, а не из-за двуличности.

2. Мы часто используем еврейские песни и молитвы в наших служениях, потому что многие песни взяты прямо из еврейской Библии, а многие молитвы датируются временами Йешуа и даже более ранними (например, Шма).

Эти элементы не просто заимствованы из поздней раввинистической традиции.

Они служат для напоминания поклоняющимся Б-гу, что наша вера на самом деле есть продолжение веры наших отцов — Аврахама, Моше, Давида и Мессии.

Также, в то время, когда христиане на своих служениях поклонения часто поют те же слова из Танаха на своем родном языке, многие еврейские верующие наслаждаются, поя их на иврите. Одна из множества причин, почему христиане-неевреи часто составляют довольно большую часть мессианских еврейских общин — им нравится мессианский еврейский стиль поклонения.

3. Некоторые мессианские евреи также включают в свои служения поздние раввинистические молитвы, потому что они согласны с содержанием этих молитв и не, находят причин для того, чтобы отвергнуть эту часть своего наследия.

Эти еврейские верующие в Мессию не считают, что они являются частью новой, чуждой религии, но верят, что являются частью истинного еврейского остатка, который верен одновременно и своим еврейским корням и своему еврейскому Мессии.

Некоторые из них накладывают тфилин (филактерии) во время личной молитвы, веря, что Йешуа тоже молился, наложив тфилин, и надевают талит (накидку для молитвы) и кипу (ермолку) на общих служениях.

Некоторые мессианские верующие носят кипу все время, как это делают и ортодоксальные евреи, и по той же причине, для постоянного напоминания о том, что они  ходят перед Б-гом.

4. Мы следуем традиционному еврейскому календарю, потому что он точный.(12) 

Мы не отвергаем автоматически все раввинистическое.

В сущности, все евреи по всему земному шару следуют одному и тому же календарю, не зависимо от того, согласны они с традиционным иудаизмом в отношении веры и обрядов или нет.

Так что мы живем по тому же жизненному циклу, что и все остальное еврейское общество.

5. Некоторые мессианские еврейские общины следуют недельному чтению глав Торы по тому же расписанию, что и традиционный иудаизм (очевидно, оно уже было утверждено во времена Йешуа), также читая и соответствующий отрывок из Пророков, и добавляя еще и чтение из Брит Хадаша (Нового Завета).

6. Поскольку термин «пастор» часто звучит для евреев чуждо и потому что для многих евреев привычнее называть лидера своей общины «раввином», некоторые мессианские еврейские лидеры предпочитают называть себя «раввинами».

Поскольку эти лидеры не хотят ввести народ в заблуждение, они используют термин «мессианский раввин». Так всем становится понятно, что они лидеры мессианских общин, т.е. общин, где верят, что Йешуа — еврейский Мессия.

Так же должен заметить, что многие лидеры отказываются от такого звания и называют себя «лидер общины», «мессианский пастор», или просто «пастор».

Они понимают, что титул «раввин» выражает что-то очень определенное для еврейского человека, и они хотят остаться чистыми от какого-либо обмана.

Хотя они хотят объяснить заинтересованным евреям, что они не представляют традиционную церковь, они также хотят, чтобы евреи поняли, что это и не традиционная (или консервативная, или реформистская) синагога. 

Одна из причин, по которым многие мессианские общины используют термин мессианская синагога, — потому что греческое слово «синагога» использовалось в Евангелии для описания места собраний верующих в Йешуа.

В Иакова 2:2 слово «синагога» просто означает «место собрания».

По тем же причинам некоторые мессианские еврейские библейские институты и семинарии называют себя йешивами, указывая потенциальным студентам, что они делают акцент на мессианском еврейском учении и служении.

Однако, поскольку  обычно только ортодоксальные иудеи пользуются термином «йешива» (другие ветви иудаизма обычно его избегают), многие мессианские еврейские лидеры так же предпочитают отказаться от него, чтобы не сложилось впечатление, будто они намеренно вводят в заблуждение. (Имея право, как глава такой школы с 1987 по 1993 гг., я по той же самой причине решил – при абсолютной поддержке нашего мессианского еврейского совета – изменить название «Мессианская йешива и Высшая школа теологии» на «Мессианский Библейский институт и Высшая школа теологии».

Мы хотели, чтобы все христиане знали, что эта школа также и для них).

7. Наиболее известное изменение имен среди еврейских верующих в Йешуа было, когда Мартин Розен, баптистский служитель, стал Мойше Розеном, основателем и лидером «Евреев за Иисуса». Мойше всегда действовал открыто.

Он открыл свои еврейские корни, еще придерживаясь баптистских верований, и захотел, чтобы все узнали, что можно одновременно быть евреем и верить в Йешуа.

(На самом деле, Мойше — это имя, которым его называла в детстве мама).

Был и другой известный Мартин, изменивший свое имя. Мартин Каган (известный как Меир Каган) был активным воинствующим раввином, убитым за свои политические и религиозные взгляды. Очевидно, он так же открыл свои еврейские корни, с той лишь разницей, что он был традиционным и верным сионистом.

Вопрос не в том, стоит ли так менять имя, а в том, является ли Йешуа еврейским Мессией и является ли вера в Него чем-то подлинно еврейским.

Если да, то изменение имени для того, чтобы подчеркнуть еврейство вряд ли является нечестным.

Сказав все это, я должен отметить, что среди еврейских верующих в Йешуа существует большое разнообразие, касающееся этих семи пунктов.

Некоторым нравится быть в традиционных церквях, не забывая своей солидарности с Израилем и еврейским народом, а другие счастливы быть в мессианских общинах, не забывая, что они являются частью вселенской Церкви.

Некоторые носят кипу и талит, а другие — крестик на шее.

Одни предпочитают называться мессианскими евреями, а другие — еврейскими христианами, еврейскими верующими, а некоторые — просто христианами.

Видите, не столь важно как мы себя называем (хотя некоторые клеветники делают из этого большую проблему).

Самое важное — во что мы верим, и это то, о чем мы предпочитаем говорить.

Напоследок я хотел бы поделиться еще несколькими наблюдениями.

Первое, я встречал много странных и даже нечестных тактик у ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев.

Некоторые йешивы известны приписыванием к спискам посещения  отсутствующих студентов, чтобы получить больше денег от правительства и делают они это во имя изучения Талмуда.

При этом они полностью посвящены изучению Талмуда!

Однако было бы не правильно судить всех раввинистических евреев из-за плохого примера некоторых.

Так же, если вы пережили неудачную встречу с нечестным мессианским евреем или что еще хуже, с заблудшим христианином неевреем, признающим себя за мессианского еврея, не судите по этому примеру остальных.

И даже искренние и честные могут иногда  совершать какие-либо ошибки.

Второе, 1 Кор.9:19-22 не делает обман стандартной «миссионерской» практикой, не смотря на соответствующие утверждения анти-миссионеров.(13) 

Шауль писал: 

«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев;

для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных;

для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Б-гом, но подзаконен Христу, — чтобы приобресть чуждых закона;

для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных.

Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.»

То, о чем говорит Шауль (и это является стандартной практикой миссионеров и христианских работников по всему миру, независимо от того, какие группы людей они пытаются постичь), является вопросом восприимчивости и чуткости к разным культурам.

Наша цель — предоставить Благую Весть Мессии каждому — еврею и нееврею.

Поэтому многие еврейские верующие в Йешуа пожертвовали своей жизнью для достижения людей в Индии, Африке и Китае (см. примеры ниже).

Как миссионер, несущий Благую Весть в Китае, человек должен изучить китайский язык и традиции, одеться так, как принято в этой стране, и перенять их стиль жизни настолько, насколько он может (не идя на компромисс с верой).

Таким образом, перед ним будет открыто больше дверей для того, чтобы рассказать им о Едином Истинном Б-ге и Его Мессие Йешуа.

Так же еврейские верующие, достигающие ортодоксальных евреев, могут принимать все законы, регулирующие питание (кашрут), чтобы иметь возможность сидеть со своими ортодоксально настроенными соседями за одним столом и рассказывать им о Йешуа, не являясь камнем преткновения из-за своей пищи.

И помните: человек, который написал «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев», был евреем и в этом никто не сомневается ни на секунду.(14) 

Он говорил следующее:

«Чтобы достичь некоторых из моего народа, я лучше буду исполнять традиции и обряды, которые не обязательны для меня (не изменяя своей вере и убеждениям), чем буду чуждым для моего народа. Жертва ли это?

Иногда да.

Но я делаю это с радостью, потому что полагаю, что должен достичь каждого; поэтому я согласен подчинить себя их привычкам и традициям, если это поможет привести их к познанию Б-га». Действительно, что в этом такого ужасного?

Когда вы смотрите на это беспристрастно, это заслуживает одобрения.

Оставлю вас с этой информацией.

Наши еврейские друзья и критики постоянно напоминают нам ужасную историю «христианского» антисемитизма (см. ниже п.2.4-2.8).

С нашей стороны, мы держимся на расстоянии от этой уродливой истории, совершенно отвергая ее корни и плоды, четко отделяя себя от любых намеков такой религиозной «христианской» ненависти. И в процессе отречения от «христианского» антисемитизма в любой форме, мы четко подтверждаем нашу еврейскую идентификацию.

Разве тогда справедливо называть нас обманщиками за то, что мы говорим, что мы все еще являемся евреями, что мы не часть той «церкви» и что мы не хотим отрицать солидарность со своим народом? Может наши критики хотели бы, чтобы мы называли себя современными крестоносцами, сжигающими синагоги и преследующими евреев?’

У вас своя религия, я у меня — своя. Йешуа — это для язычников, и если Он им помогает, великолепно.

Фактически, иудаизм учит, что праведники из всех народов будут иметь место в мире грядущем.

Но что касается нас, евреев, у нас есть Тора.

Это наша часть.

Какой ущерб для неевреев!

Если Йешуа не исполнил библейские пророчества, если Он не является обещанным Мессией Израиля, если Он не был рожден от девственницы, если Он не умер за грехи всего мира и не воскрес из мертвых, если Он не вернется снова как Царь царей, чтобы править вечно, тогда Он не Мессия и не Спаситель ни для кого.

Он лжепророк, а авторы «Нового Завета» либо обманщики, либо обманутые.

Но если Он действительно все исполнил, тогда Он Мессия и Спаситель для всех — и евреев, и неевреев.

Что касается Торы, она остается нашим уделом, но только через Мессию мы можем полностью понять ее и жить по ней.

Рискуя повториться, напомню, что если Йешуа хаМашиах — не для евреев, то Он ни для кого. Аргумент, что «Йешуа — для неевреев», не только оскорбляет и унижает неевреев, но является абсурдом с исторической точки зрения.

Фактически, вся жизнь и служение Йешуа проходили в таком глубоком еврейском контексте, что в течение десяти лет после Его воскресения Его последователи доносили Благую Весть о том, что Мессия пришел и умер за наши грехи только другим евреям.

Они думали, что послание еврейского Мессии было только для евреев!

Для многих из них было потрясением признать возможность того, что Йешуа был и для неевреев тоже.

Это исторически верно.(15)
Возможно, здесь поможет аналогия.

Скажем, что любавичское движение продолжает расти, провозглашая евреям по всему миру, что ребе был Мессия, что вызывает положительный отклик у одних евреев и отрицательный у других. Дальше, допустим, двадцать лет спустя, любавичские раввины начали чувствовать, что они должны также рассказать о Ребе неевреям, и многие миллионы неевреев последовали ему, полностью заслонив сотни тысяч евреев, верующих в него.

Тогда, скажем, остальная часть еврейского общества начала изгонять последователей Ребе из общества, утверждая, что он на самом деле не был Мессией, и убедительно говоря:

«Смотрите, если он помогает гоям (на идише «гоим» — «неевреи»), это хорошо.

Но Ребе не для евреев!»

Что бы удивленные любавичские хасиды сказали в ответ?

Что-нибудь такое: «Вы шутите!

Если Ребе не для евреев, то он ни для кого!»

Хорошо сказано.

Я повторяю это в отношении Йешуа Мессии!

«Но», — ответите вы, — «ваша аналогия потерпела неудачу.

Еврейские последователи Ребе продолжают придерживаться еврейского образа жизни, в то время как еврейские последователи Йешуа этого не делают».

Минуту назад вы критиковали мессианских евреев за то, что они поддерживают свое еврейство, называя нас обманщиками.

Сейчас вы атакуете нас за то, что мы не придерживаемся еврейского образа жизни.

Ой вей!

(Простите за идиш, но это единственный подходящий ответ).

Мне очень жаль, но факты эти нельзя отрицать или подвергать сомнению: Йешуа и Его последователи были евреями в наиболее библейском смысле этого слова и евреи, которые следовали за Ним в последующие века, часто переживали глубокое пробуждение своего еврейства.(16)

Что касается традиционной еврейской концепции, что праведные из всех народов приняты Б-гом, не зависимо от их религии, важно помнить, что наша еврейская Библия дает очень мрачную картину морального состояния человечества, и было бы большой ошибкой преувеличивать число «праведников» сегодня.

Даже если мы используем еврейскую традицию, как мерило (помня, что традиция часто более либеральна, чем Библия, когда она имеет дело с грехом человека), мы увидим, что огромное количество людей на земле неправедны.

Как же так?

Они регулярно нарушают так называемые семь заповедей Ноя, законы, которые (как считает иудаизм) распространяются на всех людей всех народов.(17)

Эти законы, взятые раввинами из Бытие 9:1-6, принято считать универсальными по природе и запрещающими следующее:

1) богохульство,

2) идолопоклонство,

3) сексуальную аморальность,

4) убийство,

5) грабеж,

6) поедание крови животных.

Седьмой закон призывает к установлению праведного суда.

Только запрет на идолопоклонство исключает большинство представителей человеческой расы на протяжении всей истории, включая более двух миллиардов человек сегодня (индусы, буддисты, различные племена и т.д.).

Если мы добавим атеистов, включая весь коммунистический мир (что включает Китай!), тогда еще почти миллиард человек попадает в число «неправедных».(18) 

И если мы сосредоточим внимание на еще одном законе, о сексуальной аморальности, то становится понятно, что многие представители человечества серьезно упали даже по раввинистическим стандартам праведности.

А если использовать Тору в качестве эталона праведности, то фактически никто не достигнет такой отметки без Б-жьей помощи.

Итак, хотя приятно делать утверждения явно широких взглядов, такие как «Иудаизм учит, что праведные из всех народов имеют место в мире грядущем», факт состоит в том, что едва ли кто-нибудь достигнет достаточной «праведности»!

Это как владелец профессиональной баскетбольной команды, говорящий группе людей, чей рост ниже 1м.50см:

«У нас для всех одинаковая возможность получить работу.

У нас нет ограничений ни по цвету кожи, ни по вероисповеданию, ни по образованию.

И мы заключим выгодный контракт с теми из вас, кто будет хорошей командой».

Спасибо!

Без такой щедрости мы можем обойтись.

Истина в том, что все мы — евреи и неевреи — упали гораздо ниже Б-жьей мерки, и что Он был так добр, что послал Йешуа Мессию ради всех нас.(19) 

Вместо того, чтобы осудить нас, Он послал Мессию, чтобы спасти нас от грехов.

Как?

Живя совершенной жизнью, показывая нам путь Б-жий своими делами и словами, и потом, приняв смерть вместо нас, как выкуп, который мы никогда не смогли бы заплатить.

Через Йешуа и евреи, и неевреи становятся праведными.

Без Него мы в беде.

С Ним — и с Ним одним — у нас есть надежда.

Продолжая читать, вы будете очень удивлены, узнавая, как Тора и другие еврейские Писания указывают на Мессию Йешуа, приходя к полному осознанию, применению и осмыслению через Него.

Поэтому наша часть — это не только Тора, но нам принадлежат и Тора и Мессия.

Наша привилегия — делиться этим несказанным сокровищем с народами мира.

Как евреи, мы имеем уникальные отношения с Торой и с Мессией, но эти отношения не эксклюзивные.

И через Йешуа мы можем стать детьми Живого Б-га, как евреи, так и неевреи, каждый со своим особым призванием и дарами, поскольку все грешники искуплены тем же Спасителем.

И поэтому в конце будет один Б-г, один Мессия и одна семья.(20) 

Кто может возразить на это?

Врата молитвы

Врата молитвы

Рав Эли Тальберг

Интересно, что чувствует человек, впервые входящий в синагогу во время молитвы? Каковы шансы, что он сразу обратится к Б-гу с тем, что у него на душе?

Шансы очень малы.

Обычно начинают с рассмотрения молящихся: кто кланяется, кто раскачивается, кто мотает головой. Стороннему наблюдателю бросается в глаза внешнее поведение людей, тогда как ему не дано видеть и чувствовать, что испытывают эти люди внутри.

Это можно сравнить со следующим: включите телевизор и посмотрите какой-нибудь концерт, но без звука.

Вам не покажется странным поведение слушателей?

Проблема не у них, проблема у того, кто не слышит музыку…

Молитва — это порыв души к Б-гу.

В критической ситуации это происходит естественным образом у каждого человека.

В таком состоянии человек уже не ищет слова для выражения своих чувств, они сами срываются с губ.

Но, слава Б-гу, мы не каждый день оказываемся в критической ситуации.

Это вовсе не означает, что в «обычные» дни своей жизни мы не испытываем никаких чувств.

Конечно, испытываем, просто они еще недостаточно сильные, их еще недостаточно для «взрыва». Эти чувства еще трудно выразить словами.

В подобном состоянии на протяжении тысяч лет люди обращались к Книге Псалмов.

Эта книга составлена царем Давидом, он же является автором большей части псалмов.

Псалмы — это древние молитвы, вырвавшиеся из чистых душ к Б-гу в ситуациях проявления крайних чувств, которые, к тому же, были очень точно выражены словами.

Есть псалмы, выражающие радость, и есть псалмы, выражающие горе, спокойствие и тревогу, раскаяние и надежду на спасение и т. д.

Из 150 псалмов всегда можно выбрать тот один, который наиболее точно выразит Ваши чувства и адресует их Б-гу.

Если Вас чтение псалмов не удовлетворило, то не забывайте, что опция «обратиться к Б-гу своими словами» всегда остается открытой.

Как частичное удовлетворение потребности души человека в молитве появилась поэзия (да простят меня поэты).

Cтихи — это попытка вывести наружу чувства автора, наиболее точно сформулировав их словами. От молитвы стихи отличает лишь отсутствие обращения своих чувств к Б-гу.

Когда стих обращен к Б-гу, он уже является молитвой.

В современной культуре появился еще один способ работы с чувствами человека — кино, и телефильмы.

Сильные чувства уже не успевают окрепнуть и прорваться наружу — фильм «работает» с чувствами внутри самого человека.

Достаточно сопереживать тому или иному персонажу.

Спектр чувств при этом весьма ограничен.

Я уж не сравниваю со 150 псалмами.

Какой-нибудь телесериал обычно ограничивается списком типа: любовь, ревность, обида, зависть. Да простят меня любители сериалов, но согласитесь, что тот, кто любит по-настоящему, не смотрит каждый день фильмы про любовь.

Но вернемся к молитве.

Вопреки расхожему мнению, скажу: молиться может не каждый.

Ну, подумайте: плавать может каждый?

Нет, не каждый может научиться плавать.

Молитве тоже надо учиться, и молитва требует серьезной предварительной подготовки.

Это объясняет тот факт, что впервые пришедший на молитву человек не может молиться наравне с другими молящимися.

Медитативные практики, о которых так много говорят в последнее время, сами по себе молитвой не являются, но они очень полезны в виде подготовки к ней.

Медитация способна успокоить ум и помочь сконцентрироваться на молитве.

Надо понимать, что целью медитации является достижение состояния близости к Творцу, а молитва — это использование этого состояния с целью установления контакта с Ним.

Большую пользу приносит методика концентрации внимания.

Дело в том, что одной из самых больших проблем для молящегося (да и вообще для любого человека, в любое время) является проблема «побочных мыслей» (מחשבות זרות).

Побочными мыслями называются мысли, не связанные с тем, чем человек занят в данное время. Это не обязательно какие-то отвлеченные мысли. Это могут быть мысли о других делах, но в данный момент времени они являются побочными, т.к. мешают сконцентрироваться на главном.

Приведу сравнение с компьютером.

Представьте, что Вы пооткрывали много файлов, но не закрыли их, а «подвесили».

Когда Вы работаете над очередным файлом, Ваш взгляд неизбежно скользит по всему экрану и цепляется за незакрытые.

Так, внимание на рабочем файле рассеивается.

Кроме того, это перегружает оперативную память, и компьютер работает медленнее.

Наше сознание работает точно так же: чем больше «незакрытых файлов», тем медленнее и невнимательнее оно работает.

Если предварительно провести медитацию на концентрацию внимания с целью выявления побочных мыслей, то погружение в молитву будет более глубоким, а ее эффективность повысится.

Наши мудрецы учили (Трактат Шаббат, 127):

«Вот дела, плоды которых человек вкушает в этом мире, но главную награду он получит в Мире Грядущем.

Вот они: почитание отца и матери, помощь ближнему… углубленность в молитву…»

АДОН ОЛАМ

АДОН ОЛАМ

Адон олам ашер малах
бе-терем коль йецир нивра
ле-эт нааса бе-хефцо коль
азай мелех азай мелех шмо никра.
Ве-ахарей ки-хлот ѓа-коль
левадо имлох нора
ве-ѓу ѓая ве-ѓу ѓове
ве-ѓу иѓье ве-ѓу иѓье бе-тифара. Припев:
Адон олам ашер малах
бе-терем коль йецир нивра
ле-эт нааса бе-хефцо коль
азай мелех азай мелех шмо никра.
Ве-ахарей ки-хлот ѓа-коль
левадо имлох нора
ве-ѓу ѓая ве-ѓу ѓове
ве-ѓу иѓье бе-тифара. Адон олам ашер малах
бе-терем коль йецир нивра
ле-эт нааса бе-хефцо коль
азай мелех шмо никра.
Ве-ахарей ки-хлот ѓа-коль
левадо имлох нора
ве-ѓу ѓая ве-ѓу ѓове бе-тифара
ве-ѓу ѓове ве-ѓу иѓье бе-тифара.
Властелин мира царствовал
до создания Им всех творений;
И когда по воле Его был создан весь мир,
Его именем стало – Владыка.
И после конца мира
Он, грозный, будет царствовать единовластно.
Он был, Он есть, и Он пребудет вечно
В великолепии Своем. Припев:
Властелин мира царствовал
до создания Им всех творений;
И когда по воле Его был создан весь мир
Его именем стало – Владыка.
И после конца мира
Он, грозный, будет царствовать единовластно.
Он был, Он есть, и Он пребудет вечно
В великолепии Своем. Властелин мира царствовал
До создания Им всех творений;
И когда по воле Его был создан весь мир
Его именем стало – Владыка.
И после конца мира
Он, грозный, будет царствовать единовластно.
Он был, Он есть, и Он пребудет вечно
В великолепии Своем.