Прогуманизм

Прогуманизм

Гади Поллак

Один знакомый (не знаю, что плохого я ему сделал) прислал мне сцылку, где несколько евреев до хрипоты лупят друг друга по разным частям организма аргументами за «зверства религии». Ну, я думаю, цитировать не надо, вы тут сами все лучше меня знаете: «Всевсевсе религии отличаются жестокостью и антигуманностью, включая иудаизм, просто у евреев долго не было государства, а иначе — всехвсехвсех уже затерроризировали бы побиением камнями, отрубанием рук, голов и других ценных органов блаблабла…»

Знакомый просит отписаться. Очень просит.

Ну, по помойкам сомнительным ресурсам я стараюсь не лазить, а потому — отпишусь здесь.

Да, еврейским Законом предусмотрена смертная казнь.

Подождите, не торопитесь радоваться.

Сначала внимательно изучите следующие 35 пунктов:

1. Необходимо наличие, как минимум, двух свидетелей преступления.

2. Свидетели должны быть старше 13 лет.

3. Свидетели не должны быть родственниками.

4. Свидетели не должны быть замешаны в каком-либо преступлении, обмане или игре в азартные игры.

5. Свидетели должны предупредить потенциального преступника о недопустимости совершения преступления.

6. Свидетели обязаны сообщить потенциальному преступнику меру наказания за то преступление, которое он собирается совершить.

7. Свидетели обязаны сообщить потенциальному преступнику о том, что они будут свидетельствовать против него в суде.

8. Все вышеперечисленное (пп.5, 6 и 7) свидетели должны сообщить на понятном потенциальному преступнику языке, до совершения им преступления.

9. Преступник должен подтвердить свидетелям, что он понял их предостережение, но, тем не менее, настаивает на совершении преступления.

10. Преступление должно быть совершено сразу же после того, как преступник ответил свидетелям.

11. Свидетели должны видеть весь ход преступления, от начала до конца («гнался за жертвой с топором, забежал за угол, а потом мы увидели этот топор в голове жертвы» — не прокатит).

12. В том случае, если речь идет о преступлении, наказуемом через «скила» — свидетели не должны быть инвалидами.

13. Свидетели подвергаются допросу по отдельности.

14. Во всех городах и поселениях района, где было совершено преступление, объявляется дата и место судебного разбирательства, имя обвиняемого и имена свидетелей обвинения, для того, чтобы каждый, кто хочет высказаться в его защиту, а также уличить или опровергнуть свидетелей, имел такую возможность.

15. Суд производится малым Сангедрином (23 судьи), все члены которого должны отвечать требованиям Закона.

16. Малые Сангедрины назначаются большим Сангедрином, который существует только тогда, когда существует Храм.

17. Допрос должен выявить место и время преступления, а также мельчайшие подробности (одежда преступника, освещение, поведение, окружающие детали и т.д.).

18. Допрос должен производиться на любом понятном свидетелям языке, без переводчика.

19. Все основные показания свидетелей должны полностью совпадать друг с другом.

20. Свидетельство должно подчиняться правилу «свидетельства, которое можно уличить».

21. Ни жертва, ни преступник, ни свидетели не должны быть «трефа»(смертельно больны).

22. Все судьи имеют право высказаться в защиту или против обвиняемого.

23. Ученики (кандидаты в судьи) имеют право высказаться только в защиту обвиняемого.

24. Любой, кто высказался в защиту обвиняемого, не имеет право высказываться против него.

25. Тот, кто высказался против обвиняемого, может изменить свое мнение и высказаться в его защиту.

26. Суд не имеет права вынести приговор в день слушаний или через день после них. Приговор выносится только на следующий день — после того, как судьям была предоставлена ночь для обсуждения и изучения всех обстоятельств дела.

27. Приговор не может быть вынесен в шабат, поэтому суд не может быть назначен на пятницу.

 28. Голосование происходит по принципу «от младшего — к старшему», чтобы авторитет старших судей не повлиял на решение младших.

 29. В случае единогласного осуждения — смертный приговор вынесен быть не может.

 30. Оправдательный приговор выносится даже в случае единогласного оправдания.

 31. Смертный приговор выносится только в том случае, если проголосовавших за него было, как минимум, на двое больше, чем проголосовавших против.

 32. Воздержавшиеся приравниваются к отсутствующим, а потому — должны быть заменены другими судьями из числа кандидатов (высказавшихся в защиту обвиняемого — см. п.23).

 33. После вынесения оправдательного приговора — никакие аргументы на пересмотр дела в расчет не принимаются.

 34. В случае вынесения смертного приговора (и вплоть до приведения его в исполнение) — новые свидетельства или аргументы в защиту обвиняемого должны быть рассмотрены без всяких ограничений.

 35. Смертный приговор не приводится в исполнение вблизи от места заседания Сангедрина. Пока осужденного ведут к месту казни — у его защитников должно быть время инициировать пересмотр дела.

Невыполнение любого из вышеперечисленных условий делает вынесение приговора невозможным.

А как же тогда вообще можно казнить человека???

А вот так.

Практически — никак.

Сангедрин, который раз в семьдесят лет выносил смертный приговор — назывался «кровавым».

А рабби Акива вообще объявил, что на основании неразрешимого сомнения в условии, указанном в п.21 — мог бы освободить от казни любого.

И поступаем мы так не потому, что мы такие все из себя «гуманисты-толеранты», а совсем по другой причине.

Цель судопроизводства у народов мира — восстановление справедливости. Или «справедливости», если хотите. Принцип такой: если суд не восстановит справедливость — ее просто не будет, а это плохо.

 Сангедрин, в отличие от разных багацев и прочих ашаломов, выносит приговоры только потому, что так приказал Творец. И тот самый Творец, который приказал выносить приговоры — четко обозначил, в каких случаях это возложено на Сангедрин. Во всех остальных случаях — Он берет восстановление справедливости на Себя. И мы не пытаемся проявить излишнюю активность в этом деле. Мы, наоборот, ищем возможность от этой обязанности избавиться (отсюда и все эти сложности с вынесением приговора).

Потому что — мы не только верим в Творца. Мы знаем, что справедливость будет.

По-любому.

Источник: http://toldot.ru/blogs/gpollack/gpollack_1674.html

Рука провидения

Рука провидения

Мирьям Климовская

Нашей последней надеждой был третий — самый большой участок. И он не подвел нас! Помидоры на нем выросли к сроку — сочные и румяные, без единой червоточины.

Между Метулой и Кирьят-Шмона поднимается, извиваясь, в гору красивейшая дорога, которая ведет на горную цепь Нафтали, находящуюся на границе между Израилем и Ливаном. На одной из высших точек этой цепи находится поселение Маргалиот, откуда видно, как на ладони, всю долину Хула, с ее зелеными полями и синими прудами, а также есть великолепный обзор на Голаны и Хермон. Многообразие красок ошеломляет путешественника, впервые увидевшего эту величественную картину.

Где-то там, почти вплотную к границам Ливана, простираются обширные поля, принадлежащие семье Пинхаса, местного уроженца и одного из считанных земледельцев, еще оставшихся в поселении. Большая часть его жителей работают в других местах, но Пинхас любит землю всей душой и ухаживает за своими растениями с отцовской заботливостью. Его история удивительна.

«Поверите ли, еще 14 лет назад я никакого понятия не имел о шмите. Я работал изо дня в день, иногда даже без выходных, и тем более каждый год. В нашем поселении едва набирается миньянна Шабат, неудивительно, что я не знал ни о чем еврейском. А в том году шмиты, 14 лет назад, мне пришлось воочию убедиться, что есть Высшее Провидение, причем узнать об этом мне довелось, как говорится, на собственной шкуре.

В том году я посадил помидоры на трех участках земли, общей площадью 18 дунамов, которые должны были дать урожай в разное время. Когда пришло время созреть помидорам на первом участке, занимавшем два дунама, я ежедневно приходил туда и осматривал их. Каково же было мое удивление, когда день проходил за днем, а они и не думали созревать! Они уже выросли до гигантских размеров, но цвет их оставался очень далеким от красного. Никогда еще нам не доводилось встречаться с таким явлением. Мы ждали еще долго, но ничего не менялось. В конце концов мы решили, что поставщик рассады обманул нас, продав бракованный товар, и подали на него в суд.

Второй участок, площадью 5 дунамов, был покрыт красными и спелыми помидорами. Когда мы пришли туда, чтобы собрать урожай, мы к ужасу своему обнаружили, что все без исключения плоды оказались червивыми! Весь урожай пришлось выбросить!

Нашей последней надеждой был третий — самый большой участок. И он не подвел нас! Помидоры на нем выросли к сроку — сочные и румяные, без единой червоточины. Обрадованные результатами осмотра, мы решили на следующий день начать сбор спелых плодов.

Утром, придя на место, мы оцепенели… Оказалось, что за ночь стадо диких кабанов сломало забор, ограждающий поле, и устроило там пиршество, по их следам пришли другие травоядные, что съели, что потоптали, вырвали с корнем… От нашего прекрасного поля, в которое было вложено столько труда и средств, не осталось и следа! Я не только не заработал ни шекеля, но у меня не оставалось денег ни на покупку новой рассады, ни даже на поездку в город!

Я не мог понять, что происходит, почему, что хотят от меня… Изливая душу друзьям, я впервые услышал, что причина моих несчастий заключалась в одном лишь слове — шмита.

Я стал знакомиться с совершенно новым для меня понятием, и постепенно заинтересовался прежде далеким от меня миром еврейской Традиции, Торы, заповедей… Я узнал о том, что существует ашгаха пратит (персональный надзор), и что возможно установить связь с Творцом мира посредством молитвы. Мое приближение к вере было медленным, что и говорить. Но именно шмита оказалась той поворотной точкой, когда я убедился, что у мира есть Хозяин. Постепенно я начал смотреть на события другими глазами и обнаруживать Его управление во всем происходящем. С тех пор как я начал обращаться к Всевышнему напрямую, я обнаружил, что Он также отвечает мне — на особом языке. Вот один из примеров такого общения.

Однажды мы с сыном вышли пахать на одно из наших полей. Как только мы приступили к работе, от плуга неожиданно открутился один из основных болтов, без которого весь агрегат был негоден к использованию. По цвету он совершенно сливался с землей, и мы никак не могли найти его. Чтобы заменить его, пришлось бы потратить целый день, то есть драгоценный день работы в разгар сезона прошел бы впустую. Вдруг я вспомнил о Нем — о Творце вселенной — и обратился к Нему, прося помочь мне найти болт. В то же мгновение я увидел его среди комьев земли. Я позвал сына и сказал: я вижу болт, он совсем рядом, а ты видишь? Сын искал его еще полчаса, но так и не заметил, пока я не указал ему прямо на это место.

Как-то раз я познакомился с понятием денежной десятины и тут же на месте решил, что от выручки, ожидавшейся в тот день, отделю десятую часть. На исходе дня я вынул из кошелька несколько сот шекелей и отдал одному своему родственнику, срочно нуждавшемуся в деньгах. Не поверите, но точно такая же сумма вернулась ко мне в тот же вечер другим путем! Я был просто ошеломлен — такого со мной не случалось еще ни разу в жизни! Тогда я сказал Всевышнему: о-кей, кажется, я начинаю понимать Тебя. В следующую шмиту обещаю — никакой работы в поле.

Вскоре мне пришлось также убедиться, что невыполнение обещаний может оказаться опасным! Однажды у меня накопился долг в 360 шекелей в нашу синагогу. И так получилось, что у меня на руках оказалась точно требуемая сумма, которую я тут же назначил для погашения долга. Возвращаясь в тот день домой, я вспомнил, что мне срочно нужно купить средство от вредителей. Недолго думая, я взял эти деньги и купил на них необходимое средство, которое, кстати, как раз обошлось в эту сумму. Долг я решил заплатить в другой раз.

Вернувшись домой, я залил купленное средство в бак распылителя. Не прошло много времени — и оттуда неожиданно раздался взрыв! Бак лопнул, и кусок его металлической стенки полетел прямо в меня! К счастью, он попал мне в плечо, а не в лицо… Удар был настолько силен, что я упал и потерял сознание. Очнувшись, понял, что с обещаниями не шутят…

С тех пор, как я обнаружил Творца, я понял, что к Нему можно обращаться с любыми просьбами — как сын обращается к отцу. Честно говоря, поначалу мне было немного неудобно: ведь я столько лет не делал ничего для Него, как же я смею просить Его о чем-то?

Несколько лет назад наш древний трактор после долгих лет верной службы вышел из строя. Земледелец без трактора — как без рук, но новый стоил 60000 шекелей, а у меня в то время не было на это ни гроша. Я решил обратиться в банк, надеясь получить ссуду хотя бы на небольшую часть необходимой суммы. Но перед этим я обратился к нашему Небесному Отцу. В банке меня ждал небывало теплый прием. Мне торжественно объявили, что я могу получить ссуду на целых 50 тысяч шекелей на выгодных условиях! Но еще до того, как я успел всерьез задуматься, где взять еще 10 тысяч, я узнал, что как земледельцу мне полагается подарок от государства на сумму… правильно, 10000 шекелей! Мне оставалось только возблагодарить Всевышнего за помощь. Подобное же случилось и в другой раз, когда мне срочно понадобился новый грузовик для доставки товара на рынок.

Осознание того, что есть Высшее наблюдение за всем, что происходит в мире, в корне изменило нашу жизнь. В прошлую шмиту мы с самого начала видели руку Провидения буквально во всем. Благословение было на всем: мы смогли сделать ремонт в доме, построить курятник, даже оборудовать комнаты на съем. В том году чудеса сопровождали каждый наш шаг. Мы смогли поддерживать достойный уровень жизни несмотря на то, что основной источник нашего дохода не действовал.

Однажды я находился в Кирьят Шмоне, которая расположена в долине, и вдруг увидел, что весь склон горы охвачен пожаром. Несмотря на то, что в шмиту у меня нет растительности на полях, там оставалась дорогая сельскохозяйственная техника, а также современная оросительная система. Стоило огню перекинуться на колючки, которыми заросло поле, — и всему конец!

Я сел в машину и помчался в домой. Оттуда было хорошо видно, какой страшный ущерб нанес пожар полям, принадлежащим соседнему киббуцу. Я спустился с горы к своему полю и обнаружил, что пожарным удалось обуздать огонь — прямо у его границы! Я поднял глаза к небу и осознал: это тоже часть благословения — охрана земледельцев от ущерба.

Сразу после шмиты качество нашей продукции многократно повысилось, что привело к еще большему спросу.

Этим летом, накануне очередной шмиты, мы с сыном работаем не покладая рук. Для обработки такого урожая нужно много сил. Ведь он втрое больше, чем обычно — в точности как написано в Торе! Кусты томатов не выдерживают тяжести налившихся плодов, и так же обстоит со всеми остальными видами, которые мы у себя выращиваем. Все, что мы продаем, выхватывают “с руками”, да еще и по двойной цене! И все, кто знает нас на оптовом рынке, задают один и тот же вопрос: почему в этом году ваша продукция такого исключительного качества? Что вы добавляете к ней? А я отвечаю им: в следующем году вы будете по нам скучать, потому что мы на рынке не появимся! Так что сейчас пользуйтесь благословением шестого года».

Я интересуюсь, как Пинхас собирается прокормить семью в наступающий год шмиты. «Я уже упоминал, что в этом году мы собираем трехкратный урожай. Кроме того, у нас есть комнаты на съем. Да и на работе у моей жены происходят чудеса. Она работает в яслях в соседнем поселении. В этом году туда приехало много молодых семей с маленькими детьми, и она получила дополнительно 40 рабочих часов в месяц — тоже неплохая прибавка…»

Пинхас прерывает свой рассказ и указывает на простирающийся перед нами пейзаж. «Обратите внимание, на нашей стороне все зеленеет и цветет, в то время как за забором, по ту сторону ливанской границы, все окрашено в разные оттенки желтого и бурого».

Действительно, разница между холмами на израильской стороне и точно такими же холмами на стороне Ливана просто поразительна — напоминает рассказ о горе Гризим и горе Эйваль. Понятие «Зеленая черта» для определения израильской границы воспринимается буквально! Когда по Стране Израиля начали распространяться еврейские поселения, можно было видеть с самолета, какую территорию уже обжили евреи, а какую — еще нет. Но в этом месте разделение особенно бросается в глаза. С одной и той же горы видно территорию Ливана: все, что можно охватить взглядом — сплошь желто-бурого цвета пустыни. Но когда переводишь взгляд на территорию Израиля, видно, что вся долина от склонов Хермона и до Кинерета представляет собой смешение ярких цветов с преобладанием зеленого. Пограничная дорога, как острый нож, разделяет между зеленым и желтым.

«До того, как израильская армия покинула Ливан, — продолжает Пинхас свой рассказ, — один ливанец попросил принять его на работу. Я согласился. Когда я привез его на свое поле, где росли бобы, он замер, открыв рот от удивления. Придя в себя, он рассказал, что до Войны за независимость, еще ребенком, жил в Хайфе, и там они тоже выращивали бобы. Но тогда бобовые растения были не выше двадцати сантиметров, а теперь он попал на поле, где они возвышались на полтора метра! Араб был просто шокирован! А я знаю, что Земля Израиля хранила верность своим сыновьям, и только после их возвращения стала пробуждаться и плодоносить, как раньше».

Источник: https://toldot.ru/articles/articles_25831.html

Проклятие старого пророка

Проклятие старого пророка

О ПРОРОКЕ С ОСЛИЦЕЙ

Лев ВИЛЕНСКИЙ

Билам, он же Валаам в синодальном переводе Библии, долгое время считался мифической фигурой (как многие другие библейские персонажи). Находка в Иордании (библейском Моаве) надписи на стене храма, где Билам Бен Беор, пророк, четко упомянут, стала, в свое время , сенсацией. О пророке Биламе.

Забылись в памяти народов  великие дни Пятиградья. Дремали засоленные долины у Соленого моря, дремало и море, чья серая гладь была мертвой и обездвиженной, ни волны, ни кругов по воде от плеснувшей рыбы. Тишина, стоящая над курящейся гладью страшного озера , поражала случайного путника сильнее, чем гром небесный, от этой тишины , отвратительной и давящей, начинало звенеть в ушах, а потом в глазах начинали бегать черные точки. Мало кто решался пройти берегом Мертвого моря, и никто не погружался в его зловещие жирные волны.
За морем Мертвым, на плоскогорье, открытом западным ветрам, лежали царства небольшие, бесславные, почти никому не известные. Звали их Моав и Аммон, а населяли их народы-ублюдки, народы незаконнорожденные во чреве грешных дочерей Лота от связи с отцом. Аммон и Моав, дети Лотовы, расплодились по плоскогорью, словно муравьи в муравейнике,  возникли городки небольшие, а после и крупные, и вскоре ко двору египетского фараона приходить стали письма с нижайшими просьбами и выражением почтения. Так узнали в просвещенном, славном древней ученостью Египте, что недалеко от проклятого богами Пятиградья  возникли царства малые и слабые.

В Моаве правил тогда Балак сын Циппора, худой и длинный, как сухое дерево, с лицом мрачным, изрезанным морщинами ,  хромой на одну ногу, но видавший довольно, чтобы считаться правителем мудрым. В юности посылали Балака в города кенаанские, и даже в Египте побывал Балак, и любил потом рассказывать, что видел там статуи богов из чистого золота, дома , которые как много поставленных друг на друга домов, и огромные горы из камня, под которыми лежали мертвые цари египетские, и глядели сверху на Балака. Мало кто ему верил, но все равно – рассказы правителя поражали своей причудливостью и многомудрым многословием, и кроме того Балак умел предсказать дождь и засуху, как никто иной в Моаве, и потому ему  иногда верили, и любили его.
В тот год дождей не было почти на плоскогорье, слабым выдался урожай. Балак, чье лицо улыбалось неподвижной улыбкой, принимал донесения из областей моавских. Правитель сидел на деревянной скамье, на которой были вырезаны крылатые боги Египта, покачивал головой, слушая гонцов . Резные боги тоже слушали – неподвижные коричневые и морщинистые, чем-то до смешного похожие на Балака. Правитель сидел спиной к окну, открытому на закат солнца, уходящего за край плоскогорья, скатываясь к Мертвому морю. Небо в окне было багрово-красным, словно огромный нарыв, недобрым было небо.

— А еще, о Балак, несчастье надвигается на нас, ибо народ неизвестный пришел из глубин песков, – рассказывал гонец, изредка почесывая обритую недавно голову, кожа на которой была покрыта коричневатыми струпьями  – и счесть этот народ нет сил, потому как много его, как этого самого песка в пустыне. И расположился он станом по родам его – а их двенадцать, и встал у границ моавских. Много народу, много вооруженных мужчин.  Язык их понятен нам, похож на язык кенаанский, но говорят они быстрее. А поклоняются они – тут гонец запнулся, и продолжил после паузы, богу неведомому. Имени у него нет, это не Бааль, и не Кемош, и не Молк, и не бог из богов Египта. А вот такой, непонятный Бог, они даже имени его не произносят. Балак, ты слыхивал о таком боге?
Правитель передернул сухими плечами, коротко и сильно втянул в себя воздух и со свистом выдохнул его.
— Нет, о невидимых и неведомых богах, – с этими словами он погладил резного Анупу, чья шакалья голова поднималась над скамьей,  – не слыхал я, вот. А что касается неведомого народа…как велик он?
— Их очень много, Балак. Я поднялся на холмик недалеко от их лагеря, шум в воздухе стоял такой, что я не смог бы услышать собственного крика, если бы и закричал. Но мне кричать не хотелось. А шатры у них уходили за горизонт, и куда бы я не посмотрел – эта орда воистину покрыла лицо земли. Это не мадианитяне – те придут несколькими шатрами, раскинут их у стен наших, пограбят окрестности да уйдут. Тут все страшнее…намного страшнее, Балак. Этот народ нас поглотит, как слышал я, разливается Река Египетская и заливает берега.

Балак медленно, с усилием, поднялся со скамьи. Лицо его первый раз за вечер помрачнело, стало еще более морщинистым. Тени залегли возле лба. Балак ощутил легкую болезненную тяжесть в груди, потянуло сесть снова, положить руку на выглаженный подлокотник в форме Анупу, закрыть глаза до сладкого жжения в плотно сомкнутых веках и спать…спать…спать, пусть исчезнут за время сна и неведомые кочевники, и гонцы, и слуги. Но правитель не должен давать волю слабости. Балак топнул ногой.
— “Зовите Билама Бен-Беора, пророка!” – воскликнул Балак,-” и приготовьте ему в награду золота, много золота из Египта, чеканного, колец золотых да серебра приготовьте этому человеку, ибо его слово исполняется всегда. Вспомните, как проклял он аммонитян в прошлом году, какой мор прокатился у них по стране…они теперь и не помышляют напасть на славный древний Моав! Зовите же пророка! И, клянусь Кемошем, завтра же эта орда погибнет от болезни, или просто сбежит назад в те желтые пески, из которых явилась”.

Билам сын Беора, пророк и тайный жрец Бога Единого  медленно въезжал на белой своей смирной ослице в Кир-Харесет, столицу Моава. Ослица сыграла с ним злую и нелепую шутку – по дороге вдруг встала как вкопанная и не хотела идти дальше. Билам понукал ее, бил сухими мозолистыми пятками по теплым и жестким бокам, в гневе ударил  кулаком  между добрых длинных ушей, но скотина не хотела идти ни в какую.
“Не хочет Единый, чтобы шел я ко двору Балака”, – думал Билам, с трудом соскочив с ослицы и сильно потянув простую веревочную узду, – “недоброе замышляет моавитянин, и мною воспользоваться хочет, словно оружием бронзовым, только вот кого он захочет проклясть?”. Ослица закричала жалобно, от боли, причиняемой веревкой, слезы выступили на больших глупых глазах, и в слезах утонул тот страшный невидимый ангел с мечом огненным, стоящий прямо на дороге и не сводивший глаз с ее хозяина. А Билам знай себе тянул ослицу дальше, и только лишь когда слезы потекли по короткой шерсти на морде, и не заливали ослице глаз, и увидела та, что ангела нет более впереди, то задвигала сильными ногами своими, семеня копытами в дорожной пыли вслед за хозяином.
Билама принял сам Балак, на границе владений своих в Ир-Моаве, следовал с ним бок о бок на своем белом царском муле, до того как пришли они в Кир-Харесет. Там правитель помог Биламу спешиться с ослицы, приказал отвести пророка в прохладную комнату, где стояли кувшины со сладкой водой и печенье на подносах, а после того, как Билам отдохнул, Балак пришел к нему и поманив его в малую залу на втором этаже большого царского дома. Полдень стоял в самом разгаре, жар был такой густой , что его можно было , казалось, резать на куски. Потоки горячего воздуха неслись с юго-востока, ветер пустыни дул над головами неведомого племени, и запахи их огромного стана властно висели ,словно марево, над низкими зданиями Кир-Харесета, запахи скотины, и людского пота, и странный аромат благовонного дыма, столб которого поднимался над лагерем. А когда ветер усиливался, урывками доносился до ушей Балака непонятный шум, плач детей,  звуки струн и отдаленный шорох тканых пологов шалашей, бьющихся на ветру пустыни как огромные паруса. Небо было безоблачным, прозрачным, чистым-чистым был воздух, и с крыши царского дома виден был огромный лагерь кочевников, уходящий за горизонт правильными рядами шатров.
“Вот, народ вышел из Египта; уже покрыл он лик земли и живет он против меня”, – произнес Балак глухим и сиплым голосом, пытаясь унять неожиданную дрожь в ногах и холодок, пронзивший грудь словно кинжалом.  “Итак, пойди, прошу, прокляни мне народ этот, ибо он сильнее меня: может мне удастся, и мы его поразим, и прогоню я его из этой земли; ведь я знаю: кого благословишь ты, тот благословен, а кого проклянешь, тот проклят”.
“Голос мне был от богов”, – сказал Билам, – “и что вложат они в уста мои, то и скажу”, а про себя подумал: “Народ этот Всевышний Бог благословил, не смогу я проклясть его”.  Ноги передвигались с трудом, и стало тяжело дышать, но Балак, от нетерпения отбросивший царскую личину, тянул старика за руку, как маленький мальчик тянет отца поглядеть на новую игрушку, говоря ему: “Прокляни же их, прокляни скорей!”. И Билам шел за ним, и поднялся на вершину Хуцот, что нависала над долиной, где стоял неведомый народ. Возгорелись костры, семь костров, семь быков собственноручно принес Балак в жертву, и заговорил вдруг Билам и сказал: “Из Арама приводит меня Балак, царь Моава, с гор восточных: “пойди, прокляни мне Яакова, и пойди, изреки зло на Исраэйль!”. Как прокляну я? Не проклинает его Бог. Как изреку зло? Не изрекает зла Господь! С вершины скал вижу я его и с холмов смотрю на него: вот народ отдельно живет и между народами не числится.  Кто исчислит прах Яакова и сочтет пыль Исраэйля? Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как его”.

Балак не верил тому, что слышал своими ушами. Он завертел в гневе головой, словно отгоняя докучливую муху, затопал ногами, стиснул зубы, но ничего не мог сказать, словно бы какая-то исполинская сила закрыла ему рот жесткой ладонью, а Билам между тем продолжал, и старческий слабый голос его звенел все сильнее, с необычной для него мощью; с вершины скалы вещал пророк, и эхо вторило ему:
“Не видел нечестия в Яакове и не усмотрел зла в Исраэйле; Господь, Бог его, с ним, и любовь Господа с ним.  Бог вывел их из Египта; мощь у них, как у дикого быка. Ведь нет ворожбы в Яакове и нет волшебства в Исраэйле.  Вот, народ как лев встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и кровью убитых не напьется.  Мощь дикого быка у него, пожрет он народы, врагов своих, и кости их раздробит; и стрелами своими пронзит.  Преклонился он, прилег, как лев и как львица, кто поднимет его? Всякий благословляющий тебя благословен, и всякий проклинающий тебя проклят!”

“И возгорелся гнев Балака на Билама” —  писал Билам через много лет,  вспоминая тот день.  Облизнул сухие губы,  налил себе из маленького глиняного кувшинчика воды в чашку, выпил , пожевал беззубым ртом и продолжал писать – “и всплеснул он руками своими; и сказал Балак Биламу; проклясть врагов моих призвал я тебя, а ты, благословляя благословил вот уже три раза.  А теперь, беги восвояси”
Старик потянулся всем телом – болела спина, руки дрожали и пальцы с трудом удерживали тростниковое перо, уж много лет прошло с момента той встречи, когда благословил он Израиль, и все сбывается ,все сбывается…А Балак не верил, когда сказал ему старый пророк:
” Пойдем, я поведаю тебе, что сделает народ этот твоему народу в будущем. Взойдет звезда от Яакова, и встанет скипетр от Исраэйля, и сокрушит пределы Моава, и разгромит всех сынов Шэйта”.

Не верил, а теперь, теперь, когда обратилось проклятие в благословение, и когда перешли реку Ярдэн передовые отряды нового народа, когда слава их полководца Иешуа Бин-Нуна разнеслась по отдаленнейшим уголкам земного круга и достигла Ашшура и Мицраима,  Билам мог спокойно записать все это. И уйти в мир иной, где ласковое солнце, где сад Эденский и ушедшие предки ждут его, сидя на берегах светлой реки. И Балак – правитель Моава – будет сидеть там, и, наконец, повстречает он вновь Билама, и вспомнят они ,как смотрели оба с вершины на народ, не числившийся меж народами, на народ, что станет солью земли…

Источник: http://isrageo.wordpress.com/2013/01/02/bilam/

Вавилонское изгнание

Вавилонское изгнание

Вавилонское изгнание — это насильственное переселение евреев в Вавилон царем Невухаднецаром (Новуходоносор) после разрушения Первого Храма. В течение 70 лет изгнания евреи в Вавилоне не ассимилировались, а сохранили свою Традицию. В поддержку вавилонским пленникам Вс-вышний послал пророков: Даниэля, Ирмияу, Хавакука, Йехезкеля. Когда персидский царь Кореш разрешил евреям вернуться в Землю Израиля, многие евреи остались жить в Вавилоне и положили начало Вавилонской диаспоре.

Оглавление

Этапы изгнания [↑]

В 3318 (443 до н. э.) году в Вавилоне воцарился Невухаднецар, покорил сначала Нинве, а затем Иудею. Иудейский царь Йеояким покорился ему и обещал платить дань, не дожидаясь осады Иерусалима. Живший в то время пророк Ирмияу пророчествовал о завоевании Иерусалима Вавилонией и призывал царя и народ Иудеи не оказывать сопротивления Невухаднецару.

Евреи не послушались пророка и подняли восстание против Вавилонского правления. Войска Невухаднецара напали на Иерусалим и захватили в плен «три тысячи двадцать три иудея» (Ирмияу 52:28): всю знать, среди которой был и царь Йеояким с семьей и свитой, а также пророк Йехезкель, ставший одним из духовных руководителей изгнанников.

Через несколько лет в вавилонский плен были отправлены еще десять тысяч евреев: все сановники, семь тысяч войска, тысяча «ремесленников и кузнецов», и в Иудее «не осталось никого, кроме бедного народа земли». Утварь из Иерусалимского Храма тоже была увезена в Вавилон.

Еще через 11 лет, в 3338 (422 до н.э.) году, после длительной осады Иерусалима и разрушения Храма, в Вавилон были угнаны почти все оставшиеся в живых евреи.

Но, окончательно разгромив Иудейское царство, Невухаднецар не пожелал превращать его в пустыню. Поэтому он позволил простолюдинам остаться на своих землях, чтобы возделывать и обрабатывать их. Наместником над ними он поставил Гедалью бен-Ахикама, мудрого и Б-гобоязненного человека.

Жизнь в Вавилоне [↑]

Вавилонская империя простиралась от Персидского залива до Средиземного моря, и все входящие в нее государства очень обогатили ее. Вавилонские мудрецы умели воздействовать на сверхъестественные силы, армия вавилонян побеждала в многочисленных войнах. И вот в центре этой огромной страны оказался маленький народ, попавший сюда с берегов Средиземного моря.

Евреи прибыли в Вавилонию измученные, разбитые, потрясенные ужасами осады и плена. Здесь, однако, они обнаружили еврейскую общину, основанную мудрецами и учеными, переселенными сюда Невухаднецаром одиннадцать лет назад.

Власти предоставили евреям автономию в решении внутренних вопросов. Гигантская империя правила многочисленными народами, и главное для правителей Вавилона было получение от подданных налогов.

Евреям в Вавилоне грозила серьезная опасность: они жили среди иноверцев и могли перенять их обычаи, тем не менее, это изгнание стало началом возрождения нашего народа.

В Вавилонии изгнанники начали новую жизнь. Их социальное положение было вполне удовлетворительным, они пользовались всеми правами граждан. Их поселили в центральной и южной Месопотамии. Больше всего евреев оказалось в сельскохозяйственном районе Ниппур в центре Вавилонии.

Этот район сильно пострадал во время войн между Вавилоном и Ассирией, и, видимо, вавилонские цари прилагали усилия для его экономического восстановления. Там же находилось и поселение Тель-Авив, где пророчествовал Йехезкель. Другие поселения назывались Тель-Мелах, Тель-Харша, Крув, Адан, Имер.

В чем-то евреи были вынуждены приспосабливаться к местным условиям, но главное они сохранили: Традицию. Иврит продолжал употребляться наряду с арамейским, еврейские праздники соблюдались в их традиционные сроки, еврейскими именами называли детей даже в пятом-шестом поколении, жившем в Вавилоне. Выполнялось обрезание, соблюдение субботы и постов, освящение Новомесячья.

При отсутствии Храма евреи оказались в шокирующе новой ситуации: невозможность приносить жертвы. И здесь, в Вавилоне, другие формы служения вынужденно становятся основными: молитвы, покаяния и посты. Превращение молитвы в центральный элемент служения рассматривалось изгнанниками как временное состояние. Одним из первых действий вернувшихся из вавилонского пленения (даже до основания нового Храма) была постройка алтаря и возобновление жертвоприношений (Эзра 3:1—6).

Лидеры поколения изгнания [↑]

Все годы изгнания продолжала сохраняться преемственность рода Давида. Царь Йеояким, изгнанный из Иерусалима в Вавилон и державшийся там в заточении, в 3364 году /396 г. до н.э./ был освобожден и стал главой еврейских изгнанников.

После смерти Йеоякима его сменил сын Шалтиэль. Внуком Шалтиэля был Зерубавель, заменивший своего деда во главе еврейской общины Вавилона (Седер олам зута 7:10; Седер адорот 3364).

Важнейшую роль в жизни евреев в Вавилоне играли старейшины, священники и пророки. Читаем у пророка Ирмияу, что он обращается из Иерусалима (29:1): «…к старейшинам, (что) в изгнании, и священникам, и пророкам, и всему народу, которых Невухаднэццар изгнал из Йерушалаима в Бавэл».

Ученик пророка Ирмияу Барух бен Нерья стал преемником своего учителя и духовным лидером поколения, прививавшим своим многочисленным последователям любовь к Торе. Среди его учеников в Вавилоне был писец Эзра, ставший главой следующего поколения мудрецов.

Вскоре после его смерти Эзра поднялся в Землю Израиля, где создал крепкую общину, сплотившуюся вокруг отстроенного в Иерусалиме Храма. Таким образом, Барух стал духовным «мостом», соединившим поколение мудрецов Первого Храма с мудрецами Второго Храма.

Евреи селились в Вавилоне родовыми и сословными группами (которые обычно совпадали, так как занятия наследовались) во главе со старейшинами, роль которых, уменьшившаяся в период существования Первого Храма, снова возросла в изгнании.

Старейшины Израилевы приходили к пророку Йехезкелю (20:3): «Сын человеческий! Говори со старейшинами Йисраэйля и скажешь им…» Они неоднократно упоминаются в книгах Эзры и Нехемии как организаторы подготовки к возвращению из Вавилона, участники сбора средств на восстановление Иерусалимского Храма и посредники в переговорах с персидскими властями в ходе строительства.

Священники (коэны) продолжали свое основное занятие до изгнания — изучение и преподавание Торы. Мы видим, что в Эзра 7:11, Нехемья 8:9 и др. подчеркивается статус Эзры — «священника, писца», а про левитов сказано: «И читали они книгу Торы Б-жьей внятно и с толкованием читаемого» (Нехемья 8:8). Эзра был прямым потомком коэна Пинхаса, внука первосвященника 

Аарона.

В изгнании продолжали сохраняться также и другие группы храмовых служителей: среди вернувшихся были семьи певцов, привратников и нетиним (храмовых служек).

Еврейские пророки в Вавилоне [↑]

Роль пророков была особенно велика в духовной сфере, а именно — в противостоянии идолопоклонству и многобожию окружающих народов. Тот факт, что изгнанники остались верными еврейским традициям, свидетельствует об успехе деятельности пророков. С этого периода совершенно исчезло всякое идолопоклонство.

Все предсказания пророков, которые предостерегали евреев от грядущих несчастий, сбылись. Поэтому теперь изгнанники с особой надеждой вслушивались в их слова о грядущем освобождении.

Даниэль [↑]

Среди пленных первой волны были праведник и провидец Даниэль, который происходил из колена Йеуды и принадлежал к знатному роду, а также его друзья Хананья, Мишаэль и Азарья. В течение трех лет плененных юношей обучали языку вавилонян и различным наукам, после чего они были взяты в свиту Невухаднецара.

Через два года после разрушения Иерусалимского Храма Невухаднецар увидел сон, который его очень встревожил, — но по пробуждении он забыл содержание сна, и никто не мог его восстановить и разгадать. Только Даниэлю Творец открыл разгадку вещего сна. Даниэль напомнил царю, что тот видел во сне «огромного идола, …голова которого была из чистого золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, голени — из железа, а ступни — частью из железа, а частью — из глины» (Даниэль 2:1-33, Раши; Седер адорот). По словам Даниэля, четыре части этого идола символизировали четыре царства, которые будут править миром на протяжении истории и подчинят себе сыновей Израиля, и первое из этих четырех царств — Вавилон.

Пророк Ирмияу [↑]

Ирмияу задолго до разрушения Храма предостерегал евреев от растворения среди чужих народов и поклонения чужим богам. Но евреи Иудеи настолько привыкли к греху, что изменение к лучшему стало для них практически невозможным. В такой ситуации всеобщего духовного разложения возмездие становится неизбежным. А бичом возмездия должны были стать полчища завоевателей: «Я приведу на вас, дом Израиля, народ издалека, — сказал Б-г, — это могучий народ, народ древний, языка которого ты не знаешь и не поймешь, что он говорит» (Ирмияу 5:15).

«Выброшу Я вас, — говорит Творец устами пророка, — из этой страны в страну, которой не знали ни вы, ни ваши отцы» (Ирмияу 16:13). Как известно, евреи не послушались своего пророка, и все случилось по слову Б-жьему. В конце своей жизни Ирмияу продолжал возвещать свои пророчества и в Вавилоне.

Были в вавилонском изгнании лжепророки, чьи предсказания побуждали евреев совершать ошибки и верить в то, что их пребывание в Вавилоне кратковременно и они очень скоро возвратятся на родину, поэтому не стоит «оседать» на новом месте. Но пророк Ирмияу призывал евреев Вавилонии: «Стройте дома и селитесь в них, сажайте сады и ешьте плоды их» (Ирмияу 29:6). Он же указал и срок нынешнего изгнания: «Сказал Г-сподь: Когда исполнится семьдесят лет Вавилону, вспомню Я о вас и исполню для вас доброе слово Мое о возвращении вас на это место» (Ирмияу 29:10-11).

Пророк Йехезкель [↑]

Пророк Йехезкель бен Бузи Акоэн упрекал народ в совершенных грехах и в то же время поддерживал и утешал евреев, говоря, чтобы они не отчаивались, потому что Святая Земля дана в наследство только народу Израиля, а не тем, кто изгнал его из родных мест и увел так далеко от родины. Изгнанники вернутся домой, на родную землю и раскаются в своих грехах:

«И созову Я вас из народов, и соберу Я вас из стран, в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Израиля» (Йехезкель 11:16). Йехезкель предсказывал взятие Невухаднецаром Иерусалима, а также пророчествовал, что настанет день, и в Иерусалим вернутся изгнанники, которые не только восстановят город, но и построят новый Храм.

Когда пришло время вавилонского пленения, пророк не оставил своей миссии. Он продолжал вселять в сердца изгнанников надежду на освобождение. В своем знаменитом пророчестве об иссохших костях, которые «облекаются плотью» и «оживляются духом», он предсказал, что Цион восстанет из пепла, и туда вернутся его сыновья — не только живые, но и мертвые.

Как и предшествовавшие ему пророки, Йехезкель предсказывал не только избавление от вавилонского пленения, но и полное Освобождение.

Пророк Хавакук [↑]

Пророк Хавакук также предсказал возвышение и последующее падение вавилонского царства. По его словам, Вс-вышний возвеличит Вавилон, чтобы использовать его для наказания сынов Израиля: «Для кары Ты создал его» (Хавакук1:12).

Конец Вавилонской империи [↑]

После смерти Невухаднецара мощь Вавилонии пошла на убыль. Его сын Мардок (Меродох) был убит на двадцать третий год царствования. Наступило смутное время, когда цари быстро сменяли друг друга. Затем на престол взошел царь Навонид. Это был слабовольный человек, передавший управление страной своему сыну Бельшацару (Валтасару). В дни его правления у границ Вавилонии появилась победоносная армия персидского царя Кореша (Кира).

Бельшацар выступил против мощного противника, но был побежден. Однако Кореш долгое время не мог захватить Вавилон, потому что с одной стороны его защищала толстая крепостная стена, построенная ранее против мидийцев, а с другой стороны города были расположены большие озера и протекала река Ефрат. В этих границах Вавилон чувствовал себя спокойно и безопасно, и так прошло пять лет, пока Кореш не приказал отвести воды Ефрата в другое русло и таким образом открыть доступ к городу.

Бельшацар же был уверен, что мощная крепостная стена и река надежно защищают столицу, и не ожидал опасности. Однажды ночью он устроил пир для своих приближенных и, хвастаясь перед ними, приказал вынести из кладовых драгоценные сосуды, захваченные Невухаднецаром в Иерусалимском Храме. В то время, когда приглашенные праздновали — пели, ели и веселились, прославляя своих богов, — на стене дворца вдруг появились странные письмена. Вавилонские мудрецы пытались прочитать надпись, но не смогли. Тогда позвали мудреца Даниэля, и он прочитал: «Мене, мене, текел уфарсин». Даниэль растолковал эти слова так: «мене — исчислил Б-г царство твое и положил ему конец; текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; парас — разделено царство твое и отдано персам».

В ту же ночь, после застолья, во время которого осквернили священные сосуды Храма, Бельшацар был убит. Власть в стране перешла в руки персов и мидийцев. Год империей правил мидийский царь Дарий, а после его смерти на престол взошел персидский царь Кореш. К этому времени (3391 г.) исполнилось семьдесят лет вавилонского пленения евреев и могущественной Вавилонской Империи пришел конец, по слову пророков.

Возвращение из плена [↑]

Кореш, почти без боев овладевший Вавилоном, издал декрет, позволявший изгнанникам вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм.

Только малая часть вавилонских пленников, получив возможность вернуться в Израиль, решила воспользоваться ею. Изгнанники жили в Вавилоне относительно безбедно. Кроме того, Израиль был тогда пустынной и заброшенной провинцией, а Вавилон — сложным конгломератом больших и малых городов, обладавшим всеми материальными и культурными благами цивилизации того времени.

В Вавилоне евреи могли свободно исповедовать свою религию и поэтому не испытывали особого желания обрекать себя на заведомые трудности и лишения, связанные с восстановлением своей страны из развалин. Только те, кто до конца были преданы идее возвращения на родину, пустились в нелегкий путь к священной цели.

Первая группа евреев во главе с Зерубавелем в составе нескольких тысяч человек вскоре покинула Вавилон, за ней последовали другие. Кореш предложил им взять с собой в Иудею священные сосуды из разрушенного Иерусалимского Храма, захваченные Невухаднецаром. Он приказал также, чтобы бывшим изгнанникам всюду оказывали помощь.

Если бы тогда из Вавилона вышло все еврейское население, Шхина сопровождала бы их, и, как во времена Моисея, их исходу сопутствовали бы чудеса и знамения. Но за Зерубавелем пошли немногие. Нехемья в 8-й главе пунктуально указывает, сколько человек из каких родов вернулось в Землю Израиля: в общей сложности, 42 360 человек, не считая рабов и певцов.

Многие предпочли остаться: особенно те, кто не имел в Иудее земельную собственность или же пустил корни в Вавилоне. Оставшиеся на чужбине евреи положили начало вавилонской диаспоре.

Вавилонское пленение осталось для нас в далеком прошлом. Давно уже нет и такого государства — Вавилон. Но остались с нами навсегда вавилонские названия месяцев: Нисан, Ияр, Сиван и так далее. Наши мудрецы постановили использовать их после возвращения из Вавилонского изгнания в память о том, что Вс-вышний избавил нас и от этой напасти.

Источник: https://toldot.ru/VavilonskoyeIzgnanie.html

Нацизм не умер, он принял другую форму

Валид Шебад

Речь, произнесенная 17-го марта 2004 года в синагоге «Suburban Orthodox» (Балтимор)

Я не достоин стоять сегодня перед вами в этом святом месте и исповедоваться в том, что я и мой народ сделали вашему народу.

Кроме этого, я не лучший оратор, я не учился этому искусству в школе или университете.

И тем не менее я стою перед вами для того, чтобы исповедаться, так как верю, что исповедь – начало искупления.

Я помню, еще ребенком я пел каждый день в детском саду песню: «Все арабы — братья, а евреи – собаки».

Как-то я спросил своего отца кто такие «евреи»?

Мой отец, преподававший ислам в школах, сказал, что евреи – это осквернители субботы, наши враги, люди, которых прокляли даже царь Давид, Моисей и Авраам.

Это все, что я услышал, и разговор происходил как раз перед Шестидневной Войной.

Мне было тогда 6 лет, и я жил в Йерихо. 

Моя мать – урожденная христианка.

И война, продолжавшаяся шесть дней и шесть ночей, напоминала ей библейскую историю о том, как Йегошуа взял Йерихо, тоже в течение шести суток, и провозгласил создание еврейского государства. Конечно, тогда мне было непонятно, почему моя мать так радовалась победам израильтян.

Моя мать родилась в Америке и встретила моего отца в американском университете.

Они поженились.

Она приняла ислам и поехала за мужем на Ближний Восток, не зная на что себя обрекает.

Как только она приехала на Ближний Восток, у нее забрали американский паспорт, лишив, таким образом, возможности вернуться домой.

Теперь она принадлежала лону ислама, а лоно ислама это не то же самое, что отель «Калифорния». Ты можешь войти, но выхода нет.

До приезда на Ближний Восток, моя мать не знала об этом.

Она видела, как ее дети растут в атмосфере вражды и злобы в школах, где их учат убивать и ненавидеть евреев.

Я здесь не для того, чтобы осуждать ислам или мусульман, я верю, что среди них есть много мирных и любящих людей, которые не питают ненависти к евреям.

Я не осуждаю ислам, но я желаю мусульманам успеха в попытке доказать, что ислам – миролюбивая религия.

Я хотел бы, чтобы ислам был мирной религией, но, ислам, который я изучал, совсем не был мирным.

В старших классах мы изучали исламскую эсхатологию, и нам говорили, что час суда не придет, пока племя ислама не одолеет племя евреев.

Пророка Мухаммеда спросили, где это произойдет, и он ответил:

«В Иерусалиме, среди окружающих народов». И тогда даже камень будет кричать: «Вот еврей прячется за мной, подойди, о мусульманин, подойди, о верный Аллаху, и убей его, пока ни одного еврея не останется в живых». Исламская эсхатология, как мы ее учили, даже не предполагала, что евреи могут жить как меньшинство и платить налоги.После того как евреи соберутся на земле Израиля, они будут уничтожены, мужчины, женщины и дети.Вот что они проповедуют в мечетях, вот чему они нас учили в школе.Для нас ваше возвращение на землю Израиля означало, что сбывается пророчество, и пришло время уничтожать еврейский народ.Я знаю, что это не веселая история, но евреи должны иметь в виду, что Холокост продолжается и сейчас.Он начался во времена Моисея, и вы можете подумать, что он закончился со смертью Гитлера, но это не правда.Холокост продолжается и сегодня.Правда ситуация изменилась: жертвы решили защищать себя, зато весь мир решил осудить их за это.Мой отец, Дауд Шебат, обладающий большими участками земли в деревне Бейт Сагор, был близким другом Хаджа Амина Аль-Хуссейни, иерусалимского муфтия, который был частым гостем в нашем доме, потому что мой дед был одним из крупнейших землевладельцев в районе, он закалывал овечек и козлят, чтобы кормить людей муфтия.Однако мой дед сделал ошибку – он продал часть своих земель еврейскому национальному фонду. Это был величайший грех – продавать земли еврейским иммигрантам.Муфтий решил убить моего деда, позабыв, что его собственный отец, племянник Арафата, продавал землю евреям, арабский национальный фонд продавал земли евреям, исламский религиозный фонд продавал земли евреям… и только благодаря защите родственников мой дед остался в живых.Евреи покупали эти земли на пожертвования, присылаемые со всех концов земли, на те монеты, которые дети бросали в свои копилки, потому что у евреев была мечта – вернуться на свою родину. Но мы никогда не знали о вашей мечте, нас не интересовала ваша мечта.Все, что мы знали о вас, мы знали из исламских школ и проповедей в мечетях. 

Нацизм не умер, он принял другую форму. Адольф Гитлер контролировал Германию многими путями: он контролировал образование, детские лагеря, искусство, средства массовой информации.То же самое происходило и с нами, с моим поколением, которое росло на проповедях Хаджа Амина Аль-Хуссейни и его последователей. Хаджа Амина Аль-Хуссейни – муфтия Иерусалима и друга Адольфа Гитлера, перенявшего идею «окончательного решения еврейского вопроса», Хаджа Амина Аль-Хуссейни, который написал письмо министру иностранных дел Венгрии, чтобы остановить репатриацию полмиллиона евреев в Эрец Исраэль.Репатриация была остановлена.Где нашли эти евреи свою судьбу?В концентрационных лагерях.А после этого те же последователи Хаджа Амина Аль-Хуссейни вдруг стали учить нас в школах, что арабы не имели никакого отношения к Холокосту, что жертвы Холокоста были жертвами Адольфа Гитлера, что оставшиеся в живых евреи ни с того ни с сего приехали в Палестину, стали грабить ни в чем не повинных палестинцев и выгонять их с земли. Наши учителя никогда не говорили нам правды. Они никогда не рассказывали нам, что 800 000 евреев были изгнаны из мусульманских стран, и им некуда было идти кроме земли Израиля.Наши учителя никогда не говорили нам, что арабы виноваты в чем-то по отношению к евреям.Весь мир приносил извинения евреям за то, что было сделано, кроме арабов.Я до сих пор не слышал, чтобы кто-то приносил извинения за сотрудничество с Гитлером, за резню в Хевроне, резню в Гуш-Эцйоне, резню в Хадассе.Где извинения?Я стою здесь перед вами, чтобы сказать, что мне стыдно за мой народ, мне стыдно, что я называю себя арабом.


Мне стыдно, потому что в проповедях на Храмовой Горе в Иерусалиме имамы и по сей день отрицают сам факт существования храма Соломона, а еврей не может посетить Храмовую Гору без разрешения исламского комитета, ВАКФа.
Мне стыдно, что гробница Йосифа была осквернена, а свитки Торы сожжены.
Мне стыдно, что мой народ живет одной идеей – уничтожить государство Израиль.У нас нет двух или трех партий, у нас нет двух или трех точек зрения, у нас есть только одна – и это точка зрения Ясира Арафата.
Мне стыдно, что евреи не могут путешествовать по арабским странам, а арабы могут безопасно приезжать в Израиль.
Мне стыдно, что если в моем паспорте стоит штамп «Израиль», я не могу въехать и путешествовать по арабскому миру.
Мне стыдно, что свободы религии не существует ни в одной из 55 мусульманских стран.
Мне стыдно, что я столько лет оскорблял свою мать за то, что она не была мусульманкой, называл ее язычницей и американской империалистской.Просил отца, чтобы он бросил ее и женился на мусульманке.
Мне стыдно, что Римский Папа, обращаясь к арабской аудитории, говорит, что библейские пастухи были предками современных арабов, в то время когда исторические факты доказывают, что библейские пастухи были евреями.
Мне стыдно, что никто не поднимает голоса, что весь мир молчит по поводу того, что происходит с евреями.
Мне стыдно, что мы входим в новую эру Холокоста, что ненависть к евреям растет не только в так называемой «Палестине», но также в Ливане, Саудовской Аравии, Ливии…
Мне стыдно, что тот же самый дьявол поднимает голову, но только не в одной Германии, а во многих странах на этот раз. Мы столько лет кричали, что ненавидим вас потому, что вы оккупировали наши земли, но резня в Хевроне, и резня в Гуш-Эцйоне, и резня в Хадассе произошли задолго до «оккупации».Задолго до «оккупации» по вине Хаджа Анина Аль-Хуссейни гибли евреи.
Мне стыдно за Аниса Мансура, человека весьма известного и уважаемого в арабском мире, который приехал к нам в школу и сказал: «Все знают, что Гитлер был прав, освободив мир от шести миллионов евреев».И эти люди были нашими героями.Мы пели в свадебных песнях об этих «героях» – изготовителях бомб, организаторах терактов, прошедших обучение в фашистской Германии. Мы мечтали умереть шахидами (мучениками), которых в раю ждут 72 девственницы.Так нас учили в школе, и пусть какой-нибудь араб поднимется и скажет, что я обманываю, что я придумываю эти истории.Я назову имена школ, учителей, я покажу им уроки и страницы учебников.В старшие классы школы я ходил возле Гробницы Рахели в Бейт-Лехеме. (Я знаю, что сейчас вы, как евреи, не можете подойти к этому месту, не подвергая свою жизнь опасности.) Как-то я спросил своего учителя: «Когда мы одолеем евреев, что мы будем делать с еврейскими женщинами?»«Они станут нашими наложницами» – ответил он.«Что это значит?» – спросил я.«Сексуальные рабыни – ответил он, – ты убиваешь мужчин, а женщин и детей берешь в рабы».«Но ведь это не замужество, – возразил я, – что если эти женщины не захотят быть с нами после того, как мы убьем их мужей и их семьи?»И учитель ответил мне, что женщины не имеют выбора в данном случае. Большинство жен пророка Мухаммеда были еврейки, чьих мужей и чьи семьи он уничтожил. Так и нас учили. И поэтому неудивительно, что я начал кидать в вас камни.Я кидал в вас камни с Храмовой Горы, трудно сосчитать сколько раз.Я кидал камни в ваших солдат.В конечном итоге я угодил в Израильскую тюрьму, но только для того, чтобы познакомиться там с самыми матерыми террористами Иерусалима, и, выйдя из тюрьмы, завербоваться в ряды террористической группы Ясера Арафата – ФАТАХ.Завербовал меня араб из Иерусалима по имени Махмуд Абу-Амр.Мы встретились с ним на Храмовой Горе и там, на самом святом для вас месте, он вручил мне сложное взрывное устройство с часовым механизмом, спрятанное в буханку хлеба.Я должен был взорвать отделение банка «Леуми», расположенное в Бейт-Лехеме (Вифлееме).Мне помогли выбраться из Храмовой Горы, миновав охрану ВАКФа, и довезли до Бейт-Лехема. Подойдя к банку, я увидел детей, играющихся возле банка.Мне стало жалко детей, я бросил бомбу на крышу банка и убежал. Через пять минут раздался взрыв, который поверг меня в ужас.Вскоре я узнал, что никто не был убит.Сейчас мне страшно подумать, что мои руки могли бы быть запятнаны кровью, но тогда я считал, что это моя святая обязанность – изгнать евреев с нашей земли.Вместе с моими друзьями, я пытался линчевать еврейского солдата во время демонстрации в деревне Бейт Сагор.Он побежал за подростком, который кидал в него камнями, а мы окружили солдата и стали бить палками.У моего друга была палка с гвоздем на конце, которой он безжалостно тыкал солдата в голову. Солдат истекал кровью, мы чуть не убили его, но в последний момент ему удалось перепрыгнуть через линию огня, устроенную из подожженных шин, где вооруженные автоматами израильские солдаты – они даже не стреляли в нас, они стреляли в воздух – подобрали раненого товарища, посадили в джип и увезли.Я помню, что другой солдат звал его Амнон.Я умоляю Амнона простить меня и понять, что я был воспитан в ненависти к евреям и не знал ничего другого.И они будут рассказывать вам, что камень не может убить, гвоздь не может убить, ребенок не может убить…Те двое еврейских детей из Текоа были убиты арабскими детьми.Я говорю вам правду: мы были нацистами – нет никакой разницы.С детского возраста мы слушали день и ночь песни ненависти на волнах радиостанции «Голос Палестины»: «Заточи мои кости и сделай из них меч, возьми мою плоть и сделай из неё бомбу!»Мы не считали это аллегорией, мы воспринимали эти слова буквально, мы привязывали себя к взрывчатке, мы обвязывали поясами смертников грудных детей и не видели в этом ничего предосудительного.Моя тётя потеряла своего сына, который пытался пронести взрывчатку на улицу Бен Йегуда в центре Иерусалима.Израильтянам стало известно об этом, они убили его по дороге к запланированному теракту.И правильно сделали.Я потерял своего двоюродного брата, глупого 16-летнего мальчишку, с промытыми, как у всех нас, мозгами.Моя тётя ходила по улице и раздавала конфеты, празднуя смерть своего сына.Я пришёл к ней домой и спросил: «Как ты себя чувствуешь?»Она рыдала, но на палестинской улице она должна была показывать, что это день радости, это день свадьбы – её сын женился на 72-х девственницах в раю.Мои родители опасались, что меня постигнет подобная судьба, и послали меня в Америку, якобы для учёбы.Америка принимает много палестинских студентов, но знайте, что только 2-3 % из них приезжают действительно для учёбы.Большинство приезжает для пропаганды и агитации.Мы были пропагандистами все 100 % своего времени.Куратор палестинских студентов получал деньги от американского правительства для помощи нам. На эти деньги мы устраивали вечеринки в Чикагском университете.Я встречал гостей, говоря по-арабски: «Мы собираем деньги, чтобы купить униформу нашим бойцам ООП в Ливане» и по-английски: «Добро пожаловать на нашу вечеринку, у нас будет весело, в нашем меню барашек и баклаба».Мы устраивали в Чикаго демонстрации против вас, против Соединённых Штатов.Мы выкрикивали лозунги: «Кто правит СМИ?И вся колонна хором отвечала – «Израиль».Кто правит Конгрессом? – «Израиль».Через много лет я понял, как на самом деле тяжело вам пробраться к СМИ, как сложно вам добиться, чтобы самые лучшие ваши аргументы были услышаны.А сегодня у Израиля есть самые сильные аргументы. Потому что, пройдя за две тысячи лет через все ужасы погромов и преследований, вернувшись на свою Родину и приобретя силу, Израиль не ожесточился душой и не стал платить народам той же монетой.  Где погромы, которые Израиль учинил хотя бы одному народу в мире, где резня, которую евреи учинили христианам или мусульманам?!Не было такого.Как получается, что весь мир не заметил массовых истреблений людей в Судане, Ираке, резни 200 тыс. христиан в Ливане, но поднял шум о «резне в Дженине», когда мирные жители были выведены из Дженина до военной операции, а израильские солдаты вместо того, чтобы бомбить склады с оружием и фабрики по производству взрывчатки, где прятались матёрые террористы, вступали в уличные бои?В 1993 году я начал читать Библию для того, чтобы обратить свою жену-католичку в Ислам.Моя мать была католичкой, которую мой отец обратил в Ислам, теперь я считал, что моя очередь сделать то же самое со своей женой-католичкой.Моя жена вызывала меня на спор, она говорила: «Покажи мне в тексте то, о чём ты говоришь». Конечно, я бросал привычные с детства лозунги: «Евреи коррумпировали Библию», «Евреи украли наших пророков…»А я потом купил Библию, и это был самый лучший денежный вклад в моей жизни.Также я купил компьютерную программу, чтобы найти те цитаты в тексте, о которых говорила мне жена.Я набрал слова Израиль, Иерусалим и увидел, как часто эти слова встречаются в Библии – в Коране Иерусалим не упоминается ни разу.  Чей же это город – Иерусалим? Я обнаружил удивительное пророчество в псалме 83.Написано в начале псалма: «Вот, враги Твои шумят и ненавидящиеТебя подняли голову.Против народа Твоего собираются, зло замышляют, держат совет о сберегаемых Тобой. Говорят: давайте истребим их из числа народов, не оставим даже памяти об имени Израиля. Приняли решение, против Тебя заключили союз шатры Эдома и исмаэлиты, Моав и агаритяне, Гевал и Аммон, Амалек и Пелешет вместе с жителями Цора.Присоединилась к ним Ассирия, поддерживает потомков Лота…» Кончается же это пророчество словами: «И опозорятся они, и будут пребывать в вечном ужасе, обесчещены будут и сгинут.И познают, что только Ты, чьё имя Господь, – Всевышний над всей землёй…» Я много думал над этими загадочными строками, пытаясь понять о каком событии в истории идёт речь.Не было в истории такого, чтобы все упомянутые в псалме народы – и сирийцы, и вавилоняне и ишмаэлиты, предки современных арабов, и эдомитяне, предки современных европейцев, – вместе поднялись против Израиля и проиграли войну.В войне с вавилонянами Израиль потерпел поражение, в войне с Римом Израиль потерпел поражение… О чем же говорит псалом?Ответ я обнаружил у пророка Амоса в главе 9: «И возвращу Я изгнанных народа Моего, Израиля, и отстроят они опустевшие города, и поселятся в них, и насадят виноградники, и будут пить вино их, и разведут сады, и будут есть плоды их.И насажу Я их в земле их, и не будут они больше вырваны из земли своей, которую Я дал им, – сказал Г-сподь, Б-г твой». Как может такое быть, что Израиль, проигравший столько войн древности, победит, когда народы нападут на него сообща?Как может произойти, что 160 миллионов проиграют войну одному миллиону?!И тогда я начал понимать историю царя Давида, который, будучи подростком, с именем Г-спода Б-га поднялся на великана Голиата (Голиафа) и убил великана.Когда Израиль решит, наконец, действовать как царь Давид, и с именем Б-га поднимется на своего врага – он победит великана, нацистского великана.Вспомните года 1948, 1967, 1973… сколько было войн – и в каждой из них арабы, при поддержке Европы и СССР, терпели поражение, и каждый раз подросток Давид побеждал великана.Пророчествовал Йешаягу (Исая): «…И подаст Он знак народам, и соберёт изгнанников Израиля и изгнанников Иудеи с четырёх концов земли». И разве вы не видите воплощение его пророчества, когда евреи России, Америки, Франции, Англии, Южной Африки, Аргентины начинают паковать чемоданы, чтобы сделать Алию (репатриацию) в Израиль?Кто может объяснить этот феномен?Можно быть верующим или атеистом, но только абсолютно слепой не увидит что еврейские пророки не лгали.Вы можете спорить о существовании Б-га, но невозможно отрицать очевидность того факта, что предсказания еврейских пророков сбываются.Г-сподь дал еврейским пророкам точное знание о будущем, дабы все народы узнали, что Он – один, что Его решения сбываются и что Он – Б-г Израиля!Я начал изучать еврейскую историю, начал читать про Холокост (Катастрофу европейского еврейства).Всю жизнь я думал, что это фабрикация, что никакого Холокоста не было и в помине.Всё, чему меня учили в школе, оказалось бессовестным враньём, всё было перевёрнуто на изнанку.

Люди, которых меня учили ненавидеть, оказались надеждой человечества, а герои, которым я поклонялся в детстве, – подонками и головорезами.Я читал о связях муфтия Иерусалима, близкого друга моего деда, Хаджа Амина Аль-Хуссейни с Гитлером, о преступлениях Ясира Арафата.Я думаю, что ничто так не обличает лицемерие мира по отношению к Израилю, как тот факт, что Арафат – этот маниакальный садист – получил Нобелевскую премию мира.На месте евреев я бы воспринял это как плевок в лицо.Не понимаю, что заставило евреев спасти его, дать ему власть и заключить с ним договор – с человеком, который пролил больше еврейской крови, чем кто бы то ни было со времён Гитлера?!Как так произошло, что изгнанного из Израиля, Иордании и Ливана за террористическую деятельность, вы, евреи, снова пустили себе во двор, как только он стал мямлить слово «мир»?!Если сериальный убийца, по которому плачет петля или электрический стул, вдруг заявил, что он против убийств – ему что, тут же дают дом, землю и личную охрану за такой «подвиг?!»Договор с таким человеком равносилен договору со смертью.В 1993 году, во время подписания договора в Осло, я спрашивал каждого еврея, которого встречал: как вы можете отдавать Иудею вашему заклятому врагу?!Я говорил евреям: «Посмотрите на меня, я – палестинец, я знаю свой народ изнутри и я говорю вам, что этому народу нельзя верить. Вы заключаете договор со смертью!»Они смеялись и не верили мне.Но кто сегодня может подняться и сказать мне, что Осло принесло мир?А кто скажет мне, что, сделав дальнейшие шаги в этом же направлении, что, дав палестинцам ещё больше независимости, самостоятельности и свободы заниматься террористической деятельностью на исконных еврейских землях, мы принесём мир и процветание в регион Ближнего Востока?!Я хочу всем вам задать сейчас вопрос.Не нужно приводить мне политические, логические, какие угодно аргументы.Не нужно мне говорить о давлении Америки и Европы. Скажите мне, как вы чувствуете себя внутри, предлагая территории Иудеи, Самарии или Газы своему злейшему врагу, сборищу бандитов, которым нужны не автономия и не государство, а только одно – еврейская кровь?Что вам говорит ваше сердце?Если у вас на руке растёт гнойник, неужели вы думаете, что распространение инфекции на всю руку принесёт здоровье телу?Как вы можете терпеть гнойник – Рамаллу – в сердце еврейских земель?Рамаллу, в которой озверевшая толпа растерзала двух евреев, только потому что они потеряли дорогу и въехали туда по ошибке.Так доброжелательные соседи относятся к путникам, потерявшим дорогу?!Приводят их в полицейский участок, убивают их, и с криками «Велик Аллах!» выкалывают им глаза, разрывают их тела, вынимают их кишки, почки, сердце?! Вся Рамалла была там, весь город собрался, чтобы принять участие в этом каннибалическом акте. Вот он дух палестинского народа, его истинные цели и намерения, не прикрытые красивыми словами его политических лидеров. А ведь если еврей убивает палестинца, даже по ошибке, то все евреи осуждают это.Помните ли вы, как в Израиле тысячи евреев собрались на демонстрацию, обвиняя Шарона в смерти палестинцев в лагерях Сабра и Шатилла, виновного только в том, что не предвидел, как арабы-христиане отнесутся к своим собратьям палестинцам, и не защитил палестинцев.Чувствуете ли вы разницу?!  

У евреев нет намерения убивать, они только отвечают на удары, но даже здесь стараются ни в коем случае не задеть непричастных. Поэтому я заклинаю вас: аннулируйте договор со смертью, расторгните его!Не слушайте советов ни Америки, ни России, ни Европы, ни ООН.Они обманывают вас, их дружба не верна и доброжелательность фальшива.В современном мире есть страны, где ежедневно умирают тысячи людей от голода и болезней, и никто не приходит им на помощь, ни ООН, ни ЕС, ни Америка, ни Россия.Но когда Израиль решает построить жилой комплекс на территории своей страны, в Гар Хома, то весь мир поднимает шум.Они уничтожают природу – вопит ЕС, хотя известно как факт, что Израиль посадил больше деревьев, чем любой другой народ.Что это такое?Откуда эта несправедливость?Почему мир не хочет, чтобы евреи вернулись в свою землю, строили там дома и жили в мире? Почему весь мир вопит об «оккупированных территориях», хотя Израиль по определению не может оккупировать свои же исконные земли, границы которых точно описывает самая почитаемая и самая читаемая в западном мире книга – Библия.Почему поднимают шум, когда евреи строят небольшое поселение на своих еврейских так называемых «оккупированных территориях», закрывая глаза на десятки арабских деревень, которые расползаются, как раковая опухоль по земле государства Израиль, не спрашивая ни у кого разрешения на это.Я не знаю, как объяснить это лицемерие, двойные стандарты и несправедливость, но помню слова одного еврейского мудреца, который сказал: «Эйсав ненавидит Яакова. Так устроен мир». Вам нужно посмотреть правде в глаза и понять, что рассчитывать можно только на самих себя.И поэтому вам нужно говорить за самих себя, отстаивать свою правоту и свои права, а вы молчите. У вас самое выигрышное дело во всей истории человечества, а вы приходите в суд и не приводите ваши лучшие доводы и свидетельства. 

 Как долго Израиль будет жертвой, как долго будет молчать?! В Библии описывается, как дети Яакова, Шимон и Леви, уничтожили целый город в отместку за поруганную честь своей сестры.Почему Рамалла до сих пор на карте Израиля?!Почему безнаказанно проливается еврейская кровь, почему преступники на свободе?Написано в Библии: «Как можешь ты молчать, когда мужчины и женщины стали жертвами резни».И я – араб – должен вам напоминать об этом?!Неисповедимы пути Г-сподни…Среди палестинцев многие считают, что я предал свои народ, но разве это я предатель?Разве это я стою в мечети, как Ясер Арафат и кричу: «Дайте мне ваших детей, чтобы я отдал их в жертву Молоху!»Если я кого-то и предал, так это пустую демагогию, лживый героизм и нечеловеческую жестокость.Я предал Смерть ради Жизни и Зло ради того, чтобы служить Добру.Я пришёл к вам с другой стороны, из самого логова Зла, чтобы рассказать вам из первых рук о тех людях, с кем вы до сих пор пытаетесь договориться, хотя ни одного обещания они не сдержали, и кому вы до сих пор пытаетесь поверить, хотя все их слова – ложь.Америка и Европа тратят огромные деньги на гуманитарную помощь палестинцам.В Америке есть даже синагоги, где верные либеральным идеям евреи собирают деньги для помощи палестинцам.Я хочу обратиться к этим либералам: «Вы хотите знать, куда идут ваши деньги?Послушайте новости.Как только вы услышите, что где-то в Израиле произошёл теракт, где-то на дороге убили еврея, какое-то еврейское поселение обстреляли ракетами Кассам, знайте – это было сделано на ваши деньги.На ваши деньги было куплено это оружие, сделаны эти ракеты и эта взрывчатка.Больше всего меня поражает то, что евреи молчат.Молчат даже те, кто называют себя религиозными, молчат даже те, кто сочувствует Израилю.Как вы можете молчать, когда осквернена Гробница Йосефа, как вы можете молчать, когда мусульманские власти Храмовой Горы вывозят вместе с мусором бесценные археологические находки, относящиеся к Первому и Второму Храмам!Как вы можете молчать, когда оскверняется самое святое для евреев место!Представьте, что было бы, если бы какой-то еврей решил, что наш праотец Авраам бывал в Мекке и поэтому Мекка – это святой для евреев город. Что, если он собрал бы единомышленников и построил синагогу в самом центре Мекки, а потом объявил, что это место святое только для евреев, а другим туда вход воспрещён.Как бы это восприняли ООН, ЕС?А мусульмане всего мира?Но ведь точно такая ситуация на Храмовой Горе, как же вы молчите?!Сколько вы будете молчать о вещах, связанных с гордостью и самосознанием всей нации и вести бесконечные дебаты о лишённых всякого смысла планах создания палестинского государства.

 Нет такого народа – палестинцы 1! Палестинцы – это троянский конь, построенный врагами евреев, чрево которого кишит, как червями, головорезами и садистами.Вы впустили к себе этих головорезов, они расползлись по земле Израиля и стали заниматься единственным делом, которым они могут заниматься – убивать, стрелять, взрывать, вербовать новых садистов.И как вы решили исправить эту ситуацию?Изгнать евреев с еврейских земель и отдать эти земли головорезам, убийцам еврейских женщин и детей?!Палестинцы – это клинок, который ваши враги вбили в ваше сердце, в вашу большую душу, чтобы разделить вас, посеять внутри вас раскол, и в настоящее время вы разделены, вы не действуете как единое целое. 

Часть из вас понимает, что происходит на самом деле, а часть поверила арабской пропаганде и вместо того, чтобы дать отпор лжи, мучает себя комплексом коллективной вины за те преступления, которые евреи никогда не совершали. Всё, в чём мы обвиняем вас, мы делаем сами, мы всё выворачиваем на изнанку.Мы обвиняем вас в кровавом навете, но на самом деле сами же пьём вашу кровь, в буквальном смысле.Мы обвиняем вас, что вы устраиваете Холокост для палестинского народа, но именно потому, что вы были жертвами Холокоста, а мы были и остаёмся верными преемниками Гитлера.Мы обвиняем вас, что вы притесняете палестинцев, как национальное меньшинство, потому что никто хуже нас самих не относится к меньшинству, к пришельцу, к не мусульманину.Так действует Зло.Я начал понимать, как действует нацизм, и я понял также, что он сейчас находится на подъёме, и уроки полувековой давности забыты.Я прочитал у пророков предсказания о будущем, которое нас ожидает, и это будущее полно бедствий и крови, но также есть в нём луч надежды.Вся Библия убеждает нас, что Израиль претерпит много поражений, но в конце он выйдет победителем.Но нельзя молчать и бездействовать.Не так сложно найти слова и факты, чтобы разрушить ложь арабской пропаганды.Для этого нужно просто посмотреть реальности в глаза.Ведь если евреи таковы, каковыми их описывает арабская пропаганда, почему я могу приехать в Тель-Авив и спокойно ходить по его улицам, сколько захочу, а еврей не может заехать и на пять минут в Рамаллу?Почему ни один из израильских арабов, как бы он ни ненавидел евреев и ни любил своих собратьев, тем не менее, ни за что не откажется от своего израильского паспорта, чтобы оказаться под властью своих соотечественников 
 2. Ещё живя в Израиле, я спросил как-то свою семью:- Скажите мне, положа руку на сердце, где вы хотели бы жить: под властью Израиля или под властью Арафата?- Под властью Израиля, – сказали мне- Почему же вы никогда не заступаетесь за Израиль, если кто-то говорит против него?- Потому, что арабы ненавидят евреев.Я знаю, что дело тут не в «оккупированных территориях», и не в том, сколько университетов и больниц Израиль построит и уже построил для палестинцев.Всё дело в Исламе.Всё дело в том, что Ислам терпит присутствие «неверных» – не мусульман – только в качестве меньшинства, находящегося в подчинённом положении.Мусульмане терпели бы евреев, если бы в силе были те же законы, которые действовали веками в арабских странах, если бы евреи носили жёлтые повязки на одежде, им запрещалось бы строить дома выше домов мусульман, запрещалось ездить на лошадях, чтобы не быть выше едущего мусульманина, запрещалось носить оружие и т.д.(Кстати, тем американским деятелям, которые говорят о миролюбии Ислама, стоит задуматься о том, что их народ Ислам готов терпеть на тех же условиях.)Существование государства Израиль 3 делает невозможным такое положение вещей, а кроме этого показывает несостоятельность пророчества Мухаммеда, согласно которому час суда не придёт, пока племя Ислама не одолеет племя Израиля.Вас могут пугать мои речи, моё превращение из одного вида экстремиста в другой.Но я говорю вам, что существует единственный способ выжить – быть верным Б-гу Израиля и дать отпор злу. 

Мы, верные Сиону, евреи и христиане, должны стоять вместе и говорить вместе ради нашего общего спасения. Мы должны противостоять мусульманской пропаганде.Мы должны показать арабской среде всю красоту и истинность Библии.Мы должны действовать, чтобы не дать мусульманской пропаганде завладеть умами западной молодёжи.Не дать мировому мусульманскому терроризму нарастить потенциал оружия массового поражения и диктовать демократическим странам свои условия.Это означало бы победу Зла над Добром и крах всей земной цивилизации!Спасибо за внимание.

 Валид Шебат, бывший палестинский террорист.
Перевод Александра Левина


1 Валида Шебата спросили после лекции о его происхождении. Он сказал, что его семья приехала из Иордании, а большинство их соседей и друзей были или иорданцы или египтяне, приехавшие в Израиль в поисках работы. – Прим. перев.

2 Факт существования государства Израиль делает несостоятельной также идею христианской теологии, согласно которой евреи были изгнаны со своей земли потому, что не признали Христа. – Прим. перев.

3 Сейчас, когда ведутся многочисленные споры об оградительном заборе, обнаружилось одно интересное явление: если забор проходит через арабское поселение или между двумя арабскими поселениями, то арабы, не теряя времени, переселяются в ту часть поселения, которая оказывается внутри забора, то есть поближе к евреям и подальше от своих собратьев. 

Как создавался Израиль

Как украинский дипломат Израиль создавал

Как украинский дипломат Василий Тарасенко «заболтал» международное сообщество и добился образования Государства Израиль.

Василий Акимович Тарасенко.

В 1948 году он был представителем Украины в ООН.

В Израиле этого человека, к сожалению, мало кто знает и мало кто помнит.

А между тем он сыграл исключительно важную роль в судьбе Государства Израиль в период, когда оно только создавалось.

В ноябре 1947 года на Второй сессии Генеральной Ассамблеи ООН решался вопрос о судьбе Палестины.

В ХХ веке в ближневосточном регионе тесно переплелись интересы крупнейших государств, трансконтинентальных корпораций, финансовых объединений, еврейского народа и арабов. 
Великобритания много лет чувствовала себя хозяином в подмандатной Палестине.

При этом она опиралась на арабских шейхов.

Голда Меир, которая была первым послом Израиля в Москве, а потом министром иностранных дел и главой правительства, писала:

«Теперь я не сомневаюсь, что для Советов основным было изгнание Англии с Ближнего Востока.

Но осенью сорок седьмого года происходили дебаты в Объединенных Нациях, мне казалось, что советский блок поддерживает нас еще и потому, что русские сами оплатили свою победу страшной ценой и потому глубоко сочувствуют евреям, так тяжело пострадавшим от нацистов, понимают, что они заслужили свое государство».

Интересовала ли Сталина судьба евреев, ставших жертвой геноцида?

Конечно, нет.

Он хотел насолить англичанам и надеялся использовать в своих интересах еврейское государство.

Но эти его надежды не оправдались.

Великобритания внесла в ООН предложение о создании на территории Палестины арабо-еврейского государства.

Естественно, в этом государстве евреи были бы национальным меньшинством.

Однако на Второй сессии Генеральной Ассамблеи ООН был представлен и другой проект — советско-американский.

Бывшие союзники во Второй мировой войне, СССР и США выступили совместно.

Их интересы совпали.

Они стремились ослабить влияние Великобритании на Ближнем Востоке, оттеснить ее от огромных источников нефти.

Советско-американский проект предусматривал создание на территории Палестины двух государств — еврейского и арабского.

Проект СССР и США поддерживало больше государств, которые намеревались голосовать за раздел.

Однако борьба шла за каждый голос, так как за резолюцию должно было проголосовать не простое большинство, а две трети всех делегатов…

А Либерия все колеблется, а представитель Парагвая все еще не получил инструкций от своего правительства.

Делегат от Гаити в предварительных прениях высказался против раздела Палестины.

Французы не раскрывали своих карт до самого конца.

Греция решила голосовать против, несмотря на нажим американцев, Филиппины — против.

Но стоило американскому представителю посмотреть в глаза послу этой страны, Филиппины решили голосовать за.

Наступил день 29 декабря 1947 года.

В шестом часу вечера председательствующий на Генеральной Ассамблее Освальдо Аранха (Бразилия) объявил результаты голосования — за раздел Палестины — 33, против — 13, воздержалось — 10.

Две трети голосов удалось набрать. (См. Михаил Штереншис, «История Государства Израиль», Герцлия, ИсраДон, 2003).

Однако голосование не было окончательным решением проблемы Палестины.

Сессия установила, что указанная резолюция остается в силе, если на следующей сессии Генеральной Ассамблеи, именно — 14 мая 1948 года до 18.00 не произойдет никаких перемен.

А перемены не заставили себя ждать.

За полгода в расстановке политических сил на международной арене произошли большие изменения. США были озабочены ростом советского влияния в Европе и других регионах.

Начался период «холодной войны», гонки вооружений, острой конфронтации СССР с США.

И в этих условиях Соединенные Штаты резко изменили свою позицию.

Американцы решили на Генеральной Ассамблее ООН в мае 1948 года поддержать предложение Великобритании о создании на территории Палестины единого арабо-еврейского государства.

За Соединенными Штатами шли страны Латинской Америки, а они тогда составляли половину членов ООН.

Группа стран входила в сферу влияния Великобритании.

Таким образом, свыше 40 стран были готовы поддержать британский проект о создании единого арабо-еврейского государства.

Только СССР, Украина, Белоруссия, Польша, Чехословакия и Югославия отстаивали проект, принятый Генеральной Ассамблеей в 1947 году.

Еврейское государство, еще не родившись, уже оказалось в смертельной опасности…

Советский Союз рассчитывал, что новое еврейское государство будет следовать в фарватере советской внешней политики.

Поскольку эти расчеты не оправдались, очень скоро отношение СССР к Израилю сменилось враждой.

Ну, а пока в ООН СССР активно выступал за образование еврейского государства.

В своем выступлении на сессии Генеральной ассамблеи ООН заместитель министра иностранных дел СССР Андрей Громыко говорил:

«Представители арабских стран указывают на то, будто бы раздел Палестины является исторической несправедливостью.

Но с этой точкой зрения нельзя согласиться хотя бы потому, что еврейский народ был связан с Палестиной на протяжении длительного исторического периода времени».

На сессии Генеральной Ассамблеи ситуация складывалась таким образом, что противники раздела Палестины имели абсолютное большинство и только чудо могло спасти еще не родившееся государство Израиль.

Принятие англо-американской резолюции считалось гарантированным.

Неожиданностей не предвиделось.

Однако 14 мая 1948 года в последний рабочий день сессии Генеральной Ассамблеи ООН произошло событие, которое трудно был предвидеть.

Была сорвана попытка проведения голосования по англо-американскому проекту.

Причем особую роль в том сыграл представитель Украины в ООН Василий Тарасенко.

Благодаря избранной им правильной тактике и проявленной находчивости было подтверждено решение, принятое сессией Генассамблеи в 1947 году о создании на территории Палестины еврейского и арабского государств.

Напомним читателям, что в принятой тогда резолюции было записано, что решение вступает в силу, если на следующей сессии Генеральной Ассамблеи — 14 мая 1948 года до 18.00 не произойдет перемен.

И вот настал этот день.

Было всеобщее убеждение, что принятие англо-американского проекта резолюции предопределено и гарантировано.

Дипломаты устали от длительного заседания, от речей и предвкушали скорый отдых.

Стремились поскорее проголосовать и покинуть заседание.

Их мало волновали проблемы еврейского народа.

Председательствующий на сессии доктор Арсе (Аргентина) прервал очередное выступление заместителя министра иностранных дел СССР Андрея Громыко и объявил о начале голосования.

До 18.00 оставалось 30 минут. И вдруг с места поднялся глава делегации Украины Василий Тарасенко и попросил слова.

Не обращая внимания на отказ председателя, он быстрым шагом направился к трибуне.

И тут произошло недоразумение.

Английское словосочетание «хочу высказать другую точку зрения» прозвучали у украинского дипломата как «поговорить о вас».

Председатель воспринял это как угрозу в свой адрес и направился к двери, ведущей в комнату отдыха.

Он так и не вернулся во время выступления Тарасенко. Необходимо было затянуть время, чтобы сорвать голосование.

Василий Тарасенко экспромтом произнес свою речь о исторической необходимости и важности создания независимого еврейского государства.

На заседании присутствовало много евреев — жителей Нью-Йорка.

Выступление Тарасенко они встретили громом аплодисментов.

Представитель Украины покинул трибуну, когда стрелки часов показывали начало седьмого. Вернувшийся на свое место председатель доктор Арсе заявил: «Поскольку внеочередная сессия Генеральной Ассамблеи не смогла принять к установленному сроку альтернативную резолюции генассамблеи 29 ноября 1947 года, то решение последней об образовании на территории Палестины двух независимых государств — еврейского и арабского — остается окончательным решением палестинской проблемы».

Когда доктор Арсе намеревался уже объявить о закрытии сессии, попросил слова глава делегации США генерал Осборн.

Он попросил продлить работу сессии и предоставить ему возможность связаться с президентом США Трумэном для обсуждения ситуации, которая сложилась на сессии.

Просьба Осборна была удовлетворена.

Примерно через два часа Осборн сообщил, что США пересмотрели свою позицию по палестинской проблеме и соглашаются с решением об образовании на территории Палестины двух независимых государств — еврейского и арабского.

Так сбылась двухтысячелетняя мечта евреев.

Они обрели свое государство.

Украине удалось внести в это дело свой вклад.

В тот же день 14 мая в Тель-Авиве было провозглашено создание независимого государства Израиль.

Премьер-министр Давид Бен-Гурион позвонил по телефону в ночь с 14 на 15 мая Моше Шарету, который присутствовал на сессии Генассамблеи ООН и просил передать украинскому дипломату от себя лично и от правительства Израиля благодарность за выступление на заседании специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН, которое сыграло важнейшую роль в судьбе Израиля.

Кроме того Бен-Гурион поручил Шарету получить от Тарасенко его согласие на присуждение ему звания почетного гражданина Израиля.

Как отметил тогда Шарет — это будет первый случай предоставления почетного гражданства представителю иностранного государства.

Однако, обсудив с Тарасенко неизбежные для него последствия за такое согласие, решили воздержаться.

Об этом Шарет сообщил Бен-Гуриону.

Премьер-министр выразил сожаление и понимание.

Он хорошо знал политическую обстановку в СССР.

Он попросил Шарета повторить благодарность и добрые пожелания от него лично и от правительства Израиля.

15 мая 1948 года делегация еврейской общины Нью-Йорка прибыла в резиденцию представительства Украины при ООН.

Состоялась теплая встреча с Василием Акимовичем Тарасенко.

Звучали слова благодарности.

Ему торжественно вручили Тору.

14 мая 1948 года.

Четыре часа дня.

Большой черный автомобиль Бен-Гуриона остановился у ступеней музея Тель-Авива.

Хотя место проведения церемонии провозглашения независимости хранилось в тайне, тысячи людей узнали о нем.

Все улицы вокруг музея были запружены народом.

В зале размещались приглашенные — руководители ишува, раввины, командиры Хаганы и Пальмаха, мэры городов, журналисты.

После исполнения «а-Тиквы» Бен-Гурион зачитал две страницы машинописного текста — Декларацию независимости.

Она начиналась с утверждения, что земля Израиля была тем местом, где еврейский народ родился.

В ночь на следующий день 15 мая арабские армии напали на только что родившееся государство. Началась война за Независимость.

У Израиля тогда был только один танк и то без пушки.

Потом были другие войны и конца их не видно до сих пор.

Но мир убедился — евреи умеют себя защищать.

* * *

В заключение еще немного о Василии Акимовиче Тарасенко.

Он родился в 1907 году.

После окончания университета находился на преподавательской работе.

Участник Отечественной войны.

Демобилизован в связи с ранением.

В 1943–1945 г.г. — директор Запорожского педагогического института.

С мая 1945 года помощник министра иностранных дел Украины.

Входил в состав делегаций Украины на Генеральной Ассамблеи ООН, с 1948 года — руководитель делегации.

Избирался непостоянным членом Совета Безопасности от Украины.

Был заместителем министра иностранных дел.

Доктор исторических наук, профессор.

С 1950 по 1984 год — заведующий кафедрой новой и новейшей истории зарубежных стран Киевского государственного университета.

В 90-х годах прошлого века Василий Тарасенко был президентом созданного по его инициативе общественного фонда «Украина — Израиль».

Этот фонд много сделал для развития экономических и культурных связей между двумя странами. Когда торжественно отмечалось 50-летие образования государства Израиль правительство и Кнессет пригласили Тарасенко посетить нашу страну в качестве почетного гостя.

Вместе с Василием Акимовичем приехали его сын и дочь.

Гости побывали в Иерусалиме, Тель-Авиве, Нетании и Хайфе.

Посетили торжественные мероприятия, встретились с земляками с Украины, с ветеранами Отечественной войны.

После посещения Израиля Василий Тарасеннко заявил:

«Мы переполнены восхищением от увиденного и услышанного.

Мы получили возможность наблюдать очень много явлений, о существовании которых у нас было лишь смутное представление.

Да, действительно, Израиль — это чудо, жемчужина Ближнего Востока.

Преображены пустыня, песок и камень в цветущий сад.

Лично мне это доставило величайшее удовлетворение.

Я испытал изумление, восхищение и зависть, но зависть в добром понимании, — почему моя страна — Украина, обладающая природными богатствами, не может повторить чудо Израиля?

Могу лишь утешить себя мечтой, что и в Украине произойдет чудо.

Я безмерно рад, что в мае 1948 года сыграл определенную роль в срыве плана создания единого арабо-еврейского государства и тем самым внес свой личный вклад в создание Государства Израиль» (См. «Новости недели», за 23 августа 2001 г.).

Это заявление Тарасенко сделал незадолго до своей смерти.

Он умер в 2001 году.

Память о нем навсегда сохранит народ Израиля.

Имя Василия Тарасенко неотделимо от истории нашей страны.

Иосиф ТЕЛЬМАН

Источник: http://jewish.kiev.ua/news/4040/

Eher evangelikal als jüdisch – “Messianisches Judentum” in Israel

Eher evangelikal als jüdisch – “Messianisches Judentum” in Israel

Das Phänomen hat mich vom ersten Augenblick an elektrisiert, seit ich ihm auf einer Israelreise vor vielen Jahren zufällig begegnet bin. Seit ich in Israel lebe, versuche ich dieser Spur zu folgen und das Phänomen genauer unter die Lupe zu nehmen.
Messianische Juden im Land Israel haben im Unterschied zu Deutschland und anderswo tatsächlich die Chance, jüdisch zu bleiben, auch wenn sie an Jesus als Messias glauben, und das heißt jüdisch zu leben. In Israel wären sie besser vor einer das Judentum auflösenden Assimilation geschützt. Sie könnten z. B ungeniert Kippa und Kopftuch tragen, den Sabbat und die jüdischen Feiertage halten, koscher essen und ihre neugeborenen Söhne rituell beschneiden. Judentum würde durch den Glauben an Jesus als Messias nicht zerstört, sondern bewahrt und würde (in einer modifizierten Weise) an Kinder und Enkel weitergegeben.
Auf einmal gäbe es wieder, was seit dem zweiten (oder dritten) Jahrhundert verschwunden ist: jüdisch lebende Gruppen, die an den Messias Jesus glauben und ihr Judentum an die nächsten Generationen weitergeben und die sich damit deutlich von allen Kirchen unterscheiden würden. Ein aufregender Gedanke. Eine neue zukunftsweisende Perspektive. Eine echte Herausforderung für die christliche Theologie.
*
Wohl gemerkt: Messianische Juden sind keine Judenchristen. Diese bezeichnen allenfalls ihre Herkunft als jüdisch, haben aber längst aufgehört, jüdisch zu leben. Durch die Jahrhunderte bis in die Gegenwart hat es das immer gegeben: einzelne Juden, die zum Glauben an den Messias Jesus gekommen sind. Immer mussten sie aufhören, jüdisch zu leben, und sich stattdessen den Lebensgewohnheiten ihrer nichtjüdischen Mitchristen anpassen. Sie hatten ja auch keinen anderen Ort als die Völkerkirche, die sich mehr und mehr von ihren jüdischen Wurzeln gelöst hatte. So geht die Erinnerung getaufter Juden an ihre jüdischen Wurzeln spätestens mit der zweiten oder dritten Generation verloren.
Die Taufe von Juden war ursprünglich nichts anderes als die Einverleibung in den Machtbereich des Messias. Später wurde sie zum Übertritt von einer Religion zur anderen, was sie für Nichtjuden immer schon war. Sie konvertierten mit ihrer Taufe, ließen ihr Judentum als Lebenspraxis hinter sich, verließen damit die Gemeinschaft des Judentums und wurden Christen.
Eine Religion wie das Judentum, die in der Lebenspraxis sichtbar wird und die keine Mission treibt, muss jede Taufe als Verrat und Angriff verstehen. Man muss nicht gleich so weit gehen, wie Rabbiner Nathan Peter Levinson, der seinerzeit von Judenmission als „Holocaust mit anderen Mitteln“ sprach. Andere formulieren weniger drastisch aber treffend: „Judenmission hat immer ganz freundlich angefangen, aber am Ende blieb nur zerstörtes Judentum.“
Messianische Juden zerstören in ihrer eigenen Sichtweise nicht ihr Judentum. Sie könnten wie einst im Neuen Testament praktizierende Juden bleiben und als solche an den Messias Jesus glauben. Sie wären eine Gruppe im bunten vielgestaltigen Judentum der Gegenwart. Sie müssten weder Teil einer vorhandenen Kirche noch eine neue Kirche werden. Ein einzigartiges Glied im Leib des Messias. Ihre Sonderexistenz machte sie höchst interessant und zu einer echten theologischen Herausforderung. Für die jüdische wie die christliche Seite.
*
Um es gleich vorweg zu sagen: die theologische Herausforderung habe ich dreieinhalb Jahre lang in Israel vergeblich gesucht. Gefunden habe ich bei meiner Suche (fast) immer nur Judenchristen. Menschen mit jüdischer Vergangenheit, an die allenfalls ein paar Accessoires erinnern.
Schon die Gottesdienste sind eine einzige große Enttäuschung. Dass sie in Israel am Sabbat stattfinden, sagt gar nichts. Das tun auch christliche, denn es ist der in diesem Land freie Tag. Ich hatte beim ersten Mal wie immer, wenn ich zum jüdischen Gottesdienst gehe, meine Kippa eingesteckt. Aber wenn ich sie aufgesetzt hätte, wäre ich mir overdressed vorgekommen. Bis auf einige wenige trug hier niemand Kippa.
In Haifa hatte die Gemeinde Geld genug, um eine aufwendige neue „Kehila“ zu bauen. Ich hatte Mühe, sie beim ersten Mal zu finden. Ich musste mich durchfragen, aber niemand konnte mir helfen, wenn ich nach der „Kehila“ oder der „Messianischen Gemeinschaft“ oder den „Messianischen Juden“ fragte, bis einer plötzlich zurückfragte: „Meinen Sie die Evangelikale Kirche?“. Ja, so sah sie auch aus. Von außen und innen. Ob in diesem pompösen Neubau oder in der schlichten Fabrikhalle in Kirjat Jam oder Akko oder in einem großen Wohnzimmer in Jerusalem, immer hatte ich den Eindruck in einer evangelikalen charismatischen Versammlung nordamerikanischer Fundamentalisten gelandet zu sein.


Die erste Stunde besteht aus „worshiping“, endlosen Gesängen inhaltsleerer Texte, von einer kleinen Band musikalisch begleitet. Der einzige Unterschied zu Amerika ist, dass auf Hebräisch gesungen wird. Ekstatische Rufe, Gesten und Tänze einzelner begleiten das worshiping ebenso wie das Schwingen von Fahnen und Reigentänze nicht mehr ganz junger barfüßiger Damen in fast durchsichtigen Gewändern.
Später bekommen einzelne Gelegenheit, von ihren spirituellen Erfahrungen zu erzählen. Freie Gebete, Segnungen mit Handauflegung schließen sich an. Die Predigt ist selten textbezogen und oft eher ein Vortrag über religiöse Inhalte. Einmal wurde ich Zeuge einer flammenden Anklage der israelischen Gesellschaft wegen ihrer liberalen Abtreibungspraxis. Ein anderes Mal predigte der Gemeindegründer über die Liebe und erzählte über vierzig Minuten von seiner nun schon über vierzig Jahre währenden überaus glücklichen Ehe; dazu zeigte er Lichtbilder von sich und seiner attraktiven jungen Frau als Hippies in einer Landkommune Kaliforniens.
Dass sie Juden sind, wird daran deutlich, dass sie irgendwo eine Menora aufgestellt, vielleicht auch die Namen der zwölf Stämme samt ihrer Symbole ausgestellt haben und hin und wieder den Shofar blasen. Und natürlich haben sie auch eine Tora-Rolle in einem Schrank, aus der aber nicht in jedem Gottesdienst vorgelesen wird. Das alles kann man auch in christlichen Gemeinden in Deutschland finden, die eine besondere Liebe zum Judentum entwickelt haben.
*
Die Zusammensetzung der Gemeinden wird schon daran deutlich, dass sie meist dreisprachig sind. Neben Hebräisch wird englisch und russisch gesprochen (in den wohlhabenden Gemeinden mit Synchronübersetzungen). Ganz selten findet man „echte“ Israeli. Der eine Teil kommt aus den Staaten oder Kanada und ist meist schon als „Juden für Jesus“ eingewandert. Der andere Teil sind Russen (oder Osteuropäer), meist Frauen zwischen vierzig und sechzig, die zwar über das jüdische Ticket israelische Staatsbürger geworden sind, aber ohne jüdische Sozialisierung aufgewachsen sind. Wie die russischen Juden in Deutschland kommen sie oft als religiöse Analphabeten ins Land. Hat die „russische Seele“ eine größere Affinität zum Christentum und seiner Spiritualität als zum Judentum? Viele von diesen „Juden aus Russland“ landen nämlich auch in den verschiedenen orthodoxen oder katholischen Kirchen in Israel.
Unter den Amerikanern begegnet mir bei aller Vielfalt eine ähnliche Struktur ihrer Biographien. In Amerika säkular oder liberal aufgewachsen, treffen sie irgendwann evangelikale Christen, bekehren sich, werden „gläubig“, lassen sich taufen und werden Mitglieder einer evangelikalen Gemeinde. Später entdecken sie als evangelikale Christen ihre jüdische Herkunft und gewichten sie neu. Sie schließen sich mit Menschen ähnlicher Biographie als „Juden für Jesus“ zusammen. Dann wandern sie nach Israel aus, verschweigen bei der Einreise ihre christliche Identität, um Staatsbürger Israels werden zu können, und gründen dann zusammen mit Gleichgesinnten messianisch-jüdische Gemeinden, die Mission treiben. Diese ist vor allem unter den Einwanderern aus Russland erfolgreich.


Wie in Deutschland betreiben sie eine umfangreiche Sozialarbeit vor allem für die Neu-Einwanderer. Altkleider und Lebensmittelpakete werden verschenkt; Hilfen bei Behördengängen und bei Schwierigkeiten mit der israelischen Bürokratie gehören ebenso dazu wie Dolmetscherdienste und eine Schwangerschaftsberatung mit dem Ziel, Abtreibungen zu verhindern. Ist das „Mission mit unlauteren Mitteln“, die in Israel verboten ist? Die messianischen Gemeinden bemühen sich, dieses Gesetz nicht zu verletzen.
*
Die Römisch-katholische Kirche hat Gemeinden „hebräisch sprechender Katholiken“ in Israel. Wer Jude ist und an den Messias Jesus glaubt, wird Mitglied dieser Kirche. Punkt. Für die Römische Kirche sind messianische Juden Judenchristen, nämlich hebräisch sprechende Katholiken. Wer als Jude das Christentum in seiner evangelikalen Spielart kennenlernt, wird evangelikaler Christ. Evangelikale Gemeinden sind unabhängig. Es steht ihnen frei, sich „messianisch“ zu nennen. Aber sie bleiben nicht jüdischer als hebräisch sprechende Katholiken oder Orthodoxe.
„Messianisches Judentum“ ist ein irreführendes Etikett. „Gläubig“ zu sein ist wichtiger als jüdisch zu sein. Und „gläubig“ meint, ein persönliches Verhältnis zu Jesus haben, wiedergeboren sein, bekehrt sein. Christsein in evangelikaler Spielart.
Evangelikale aus Deutschland oder den Niederlanden, mit denen ich bei meiner Arbeit viel zu tun habe, haben eine besondere Liebe zu diesen Gemeinden und ihren Gottesdiensten, weil sie sich dort „zuhause“ fühlen. Die ihnen vertrauten amerikanischen Songs auf Hebräisch zu singen, hat einen reizvollen Verfremdungseffekt und fördert ihre Sprachkenntnisse. Für sie sind es hebräisch sprechende evangelikale Christen. Mit dem Begriff „Messianische Juden“ können sie oft gar nichts anfangen. Nichtjüdische evangelikale Christen aus Europa oder Amerika können auch formell Mitglieder werden. Auch das zeigt, dass es in Wahrheit judenchristliche Gemeinden mit nichtjüdischer Minderheit sind.
Dass ihre Identität als „Gläubige“ stärker ist als ihre jüdische Identität, zeigen auch ihre wachsenden Kontakte und Kooperationen mit den anderen „Gläubigen“ im Land, den evangelikalen Palästinensern. Auf der evangelikalen palästinensischen Konferenz „Christus am Kontrollpunkt“ hießen sie schlicht „die messianischen Christen“. Auch institutionell haben sich palästinensische Evangelikale mit messianischen Juden zusammengeschlossen, z. B. zu „Musalaha – Dienst der Versöhnung“. Dort leisten sie einerseits eine bewundernswerte politische Versöhnungsarbeit zwischen Juden und Palästinensern, andererseits aber treiben sie eine offensive Mission unter Juden.
*
Judenmission war in der Vergangenheit Ausdruck des verhängnisvollen Überlegenheitsgefühls der Christen, das am Ende zum Holocaust geführt hat: „Wir wissen mehr als die Juden, wir wissen es besser. Wir kennen ihren Messias. Deshalb haben wir die Aufgabe, Juden zu belehren, sie zu bekehren, sie zu Christen zu machen.“
Ich habe schlimme Beispiele für dieses Überlegenheitsgefühl messianischer Juden in Israel im Ohr. Da macht sich der Prediger in der messianisch-jüdischen Gemeinde lustig über die Bräuche am Seder Abend, bei der Juden für jede Speise auf dem Seder-Teller eine Geschichte erzählen. Die wahre Bedeutung dieser Speisen bleibe ihnen verborgen: der Hinweis auf die fünf Kreuzeswunden am Leib Jesu. Ein anderer Prediger versteigt sich in Anspielung auf die Trockenlegung der Sümpfe Palästinas durch die Zionisten zu der Aufforderung, den „Sumpf Israel“, das nicht an seinen Messias glaubt, durch offensive Mission trocken zu legen.
Die gleiche Arroganz kommt auch in den Namen zum Ausdruck, die sich manche messianischen Gemeinden in Israel gegeben haben. Die „Ernte Aschers“ heißt sie in Akko, das mitten im Gebiet des biblischen Stammes Ascher liegt. Vollmundig beanspruchen sie für sich, als messianische Juden die Ernte zu sein. Jesus hatte das Gottesreich, um dessen Kommen er zu bitten gelehrt hat, bescheiden mit der Saat verglichen. Das „Haus des Elia“ nennt sich die Gemeinde auf dem Karmel in Haifa und grenzt sich so hochmütig und Bescheid wissend von den übrigen Juden ab, die in ihren Augen offensichtlich ihre Knie vor Baal beugen.
Messianische Juden? Unter den rund fünfzig Gemeinden in Israel habe ich eine einzige kleine gefunden, die vielleicht am ehesten diesen Namen rechtfertigt. Hier trugen die Männer Kippa, hier durfte man nicht fotografieren. Hier folgte der Gottesdienst dem Sidur, dem jüdischen Gebetbuch. Hier wurde die Tora ausgehoben, umhergetragen und geküsst, hier wurden die Wochenabschnitte aus der Tora und die Haftara und ein Abschnitt aus dem Neuen Testament gelesen. Aus dem Sidur wurde gebetet mit der Schlussformel: „Das bitten wir im Namen des Messias Jeschua“.
Ich bin kein Experte in dieser Frage. Ich erzähle persönliche Erfahrungen, die keinen Anspruch auf Repräsentanz erheben. Darum bleibe ich dem Phänomen weiter auf der Spur in der Hoffnung, neben der Masse der hebräisch sprechenden Evangelikalen in Israel doch noch den einen oder anderen Messianischen Juden zu finden.

Quelle:https://stuhlmannzwischendenstuehlen.wordpress.com/2015/02/25/eher-evangelikal-als-judisch-messianisches-judentum-in-israel/

Геям дети не нужны.

Геям дети не нужны. Их цель — эпатаж

Адаса Фальк, политолог, историк

06.03.14 

В Израиле разрешили суррогатное материнство. Гомосексуалистам. Я совершенно не убеждена, что имеет смысл рассуждать об этой проблеме в контексте лишь Израиля. В конце концов, явление общезападное. Более того — что вчера в Европе, то завтра, не позднее, в Израиле (эх, нам бы в чем путном за Европой с таким усердием тянуться!). Так что можно смело рассматривать проблему, так сказать, в общем и целом. Итак.
    
Проблема общества не в гомосексуализме. Нетрадиционные сексуальные отношения вообще, по большому счету, проблема исключительно самого гея. В проблему общества его проблема превращается, когда общество забывает о собственных интересах в истовой борьбе за удовлетворение потребностей одной — двух отдельно взятых групп. В данном случае безотносительно к сексуальной и прочей ориентации представителей этих групп. Просто это группы, с повышением процента которых в обществе, у общества повышаются проблемы. И обществу приходится бороться за выживание. Прошу отдельно отметить — бороться не «с», а «за».
И еще проблема в том, что ребенок берет за основу собственной семьи именно тот тип семьи, в которой он вырос. И тогда такие семьи начинают плодиться в невиданной ранее прогрессии. Если кто-то захочет это оспорить, отсылаю ознакомиться со статистикой по неполным семьям. Хоть где — хоть в России, хоть в Европе, хоть у нас в Израиле. Кстати, ознакомление с семейной статистикой на примере Израиля сразу же даст возможность проверить (по ней же), насколько религиозность способствует созданию традиционной, нормальной, полноценной семьи. И это безотносительно того, о какой религии идет речь.

Европейская статистика, кстати, также подтвердит степень влияния религии на подобные вопросы, правда, косвенно — своим почти отсутствием. Между прочим, общее наступление либерализма на институт семьи лишь продолжилось в виде пропаганды гомосексуализма. А начиналось-то оно как раз с воспевания индивидуализма и неполной семьи как неких символов личной свободы. Вот только свободу от промывания мозгов в европейские головы еще никто не заложил. Стало невероятно модно быть волком-одиночкой и в пылу этой моды как-то позабылось, что холостяк, бобыль и старая дева всегда были символами не личной свободы, а неудачников.

Если дать себе труд опросить число людей, превышающих статистическую погрешность (можно и меньше, но что не сделаешь ради пущей достоверности), то станет совершенно очевидным, что все аргументы геев, которые они так любят применять в своей пропаганде, не стоят и выеденного яйца. Более того, я бы за них и выеденного яйца пожалела бы отдать, потому там все же кальций, он на многое сгодится.  Приверженец однополого секса  не надобен ни для чего. От него нет проку, вообще никакого.
Однако давайте рассмотрим те агрессивные аргументы, которыми так любят пользоваться представители ЛГБТ общин в идеологической борьбе с человеческим обществом.

Первый, мгновенно заставляющий оппонента оправдываться — «вы нас ненавидите!» Причем, даже сам гей прекрасно отдает себе отчет, что, утверждая это, он отчаянно врет. Но не врать не может. Во-первых, велик соблазн сразу же выставить визави в виде агрессивного ретрограда. Во-вторых, потребность приписать окружающим собственные психологические проблемы еще тоже никто не отменял. В-третьих, признать, что основное большинство нормальных людей гомосексуалистов не просто не ненавидят, а они большинству до лампочки, еще горше. Потому что для ярко выраженного истероидного типа, к которому относятся люди с не традиционной сексуальной ориентацией, отсутствие всеобщего внимания горше всего.    
В принципе, любой гей-парад доказывает это со всей очевидностью — вам приходилось видеть в жизни хоть один-единственный парад натуралов, где они бы шли и кричали о том, что они имеют сексуальные контакты? К той же истероидной составляющей их натур относится постоянное желание эпатировать и испытывать на прочность окружающее общество.

Усыновления гомосексуалистам не нужны. Нигде в истории человечества мы не найдем примера создания однополой семьи с детьми. Даже в Древней Греции и Риме, дозволявших (каждая по своему) гомосексуальные контакты, нет ни единого примера подобной «семьи» с детьми. И это объяснимо — геям неинтересно потомство. Им нужен эпатаж. И они его добиваются уже таким способом — посягая на детей, на будущее любого общества. Совершенно очевидно, что позволение суррогатного материнства — это не предел требований гомосексуального сообщества. Это лишь временное отступление общества, не замечающего, как шаг за шагом оно теряет себя и упускает свои интересы.

Не сомневайтесь, совсем скоро последуют все новые требования геев. Какие — предсказать не берусь, мне извращенное мышление недоступно, я не рассуждаю о том, как бы еще показать всему миру, какая я необычная. Но вот то, что такие требования продолжатся, я предсказываю уверенно. Потому что у гомосексуалистов нет цели создавать полноценные семьи, как они пытаются нас уверять. Если человек хочет полноценную семью, путь давно известен — это муж, жена и дети. А не 30 разновидностей вариаций подбора половых партнеров, которые предлагает сейчас продвинутая Европа. Ну так она и вымирает с продвинутой скоростью.

Дорогие наши геи обоих полов! Мы вас не ненавидим, не любим и не боимся (так что термин «гомофобы» оставьте для вусмерть рассорившихся однополых любовников). Мы просто хотим, чтобы тень знала свое место. И не пыталась заменять собой реального человека.    
Еще один забавный аргумент ЛГБТистов за себя, любимых. Как и многое, от них исходящее, логикой не страдает, но все же рассмотрим. Это забавный контраргумент их утверждениям о том, как замечательно они могут размножаться. Аргумент таков — поскольку в мире перенаселение, то гомосексуалисты являются большим благом, поскольку размножаться не желают. В принципе, сегодняшняя перенаселенность в мире является тем же следствием бездумного западного либерализма, что и разгул однополых отношений. Тысячелетиями природа жестоко, но разумно регулировала сама себя. И народы, не достигшие баланса здравоохранения и контрацепции, невозбранно плодились, но и мерли запросто, прекрасно сохраняя все тот же природный баланс. Пример той же самой западной цивилизации, где младенческая смертность в Средневековье достигала в хорошие годы уровня 40% (а в плохие, соответственно, и всех 80), при средней рождаемости 12-15 детей за жизнь взрослой (12-45 лет) женщины, это наглядно показывает.

Как только общество выходит на качественно новый уровень жизни, которому соответствуют уровни образования, доходов и медицины, уровень рождаемости резко падает, и прекрасно балансируется уровнем падения смертности населения. Но, когда не знающая, куда бы еще приложить свой бьющий через край гуманизм, западная цивилизация полезла со своими гуманитарными, медицинскими и прочими достижениями к цивилизациям, сформулируем мягко, еще только бредущими по тернистой дороге развития, вот тут-то планету-матушку и накрыла перенаселенность.

Предлагать в качестве борьбы с ней гомосексуализм — это, конечно, сильный ход. Беда только в том, что, будучи, упаси Г-споди, реализован, он даст только один и вполне предсказуемый результат. Народы первозданные, то есть недалеко ушедшие по тропе цивилизации, будут продолжать свой посильный вклад в общепланетную перенаселенность, при почти нулевом — в глобальное производство (ну, если только бананов). Зато народы продвинутые, либеральные и, в целом, прогрессивные, будут вымирать со скоростью деления амеб.

Как мы понимаем, перераспределение потомства от семей традиционной ориентации (даже если это всего лишь мать-одиночка, решившаяся подработать матерью суррогатной) к однополым парам для утоления их вечной жажды эпатажа, процесс вымирания только ускорит. Можно, конечно, сказать, что черт с ней, с белой расой, пусть вымирает, раз такая дура. Остальные две восполнят потерю в населении. Количественно — несомненно. Но не качественно. Не надо вспоминать японцев и китайцев и думать, что их качественное развитие спасет мир. Лучше вспомнить, что началось такое развитие как раз с настойчивого влияния на них западной цивилизации. Ну и с их собственного желания это влияние воспринимать. Кроме того, имею слабость к этой яркой, креативной, умной и беспокойной расе. И категорически убеждена, что, исчезни она, мир многое потеряет. Короче, расы всякие нужны, расы всякие важны.    
Ну и последний (нет, на самом деле их еще целая куча, но это уже, скорее, производные от основных перечисленных, поэтому частности рассматривать не будем) мощный аргумент ЛГБТистов — все на свете гомосексуалисты, даже животные. Далее обязательно следует перечень чаек-лесбиянок и пингвинов-гомиков, а также прочей живности вплоть до носорогов. Разочарую — нет их. Нет, и все тут! Потому что природа рациональна и беспощадна к отклонениям. Раз не оставляешь потомства (по любой причине), значит, проку в твоем существовании нет, прекращаем. А то, что с замиранием сердца гей может увидеть у животных, к гомосексуализму отношения не имеет. В дикой природе это демонстрация доминантного поведения, в зоопарке, как правило, тоже. Или, как вариант, извращение полового поведения от вынужденного воздержания или содержания в группе однополых животных. У людей схожие ситуации и схожие извращения можно наблюдать в тюрьмах.

Сколько бы мы ни рассуждали о достижениях цивилизации, есть вещи базовые, с которыми ни одна цивилизация ничего не поделает. Они, как были верны в пещере, где когда мерзли, а когда и у костра грелись наши пращуры, так и остались верными в самом современном западном городе. И основная среди них — чтобы выжить и развиваться, общество должно воспроизводить себе подобных и даже лучше.

Воспроизводить — для человека, как, кстати, и для остальных животных, означает «рожать и воспитывать». Как с этим у геев? Баланс отрицательный. Рожать они не могут. Сказочки самих ЛГБТистов обоих полов насчет того, как прекрасно они размножаются, отложим за непригодностью — они не размножаются. У них нет такой цели. И быть не может, они не для того созданы. Я придерживаюсь того мнения, что все на свете для чего-то было создано, все имеет свою цель. Так вот, гомосексуалисты созданы именно для того, чтобы не размножаться. И поверьте природе, если уж никак не верится в Б-жественный замысел.   
Но тогда, извините, получается, что они, навязывая обществу законы в пользу собственного сообщества, в первую очередь, законы, касающиеся репродукции, попросту обкрадывают людей нормальных. Я не оговорилась — да, нормальных. А гомосексуализм — не норма и никогда ею не была. И не надо ссылаться на лоббированные решения ВОЗ и Американской ассоциации психиатров. Психиатры тоже люди и тоже хотят жить и работать спокойно, без бесконечных демонстраций истеричных геев под окнами своих домов и рабочих кабинетов.

Если вам действительно интересно мнение профессионального американского психиатра, дайте себе труд и терпение пообщаться с ним наедине. И тут же услышите, что да, это болезнь, сильное психическое (не психологическое!) отклонение от нормы, сопровождающееся целым букетом сопутствующих расстройств.

Так что нам с ними, горемыками, делать-то, в конце концов? А ничего. Как было в мире сколько-то отклонений, так и останется. Люди рождаются или становятся инвалидами. Мы с ними рядом живем, мы их жалеем и стараемся, по возможности, помочь. Но, если мы, гуманизма и толерантности ради, заменим все лестницы в домах на подъемные механизмы для инвалидных кресел, то получим только одно — страшные неудобства для людей нормальных.

Да, есть инвалиды, и есть нормальные. Давайте уже это скажем вслух. И не будем записывать инвалида-колясочника в морскую пехоту, даже если ему этого смерть как хочется и отказ его обидит на всю жизнь. Потому что морская пехота создана для других целей, а не для ублажения эго безногого. Точно так же не будем давать наших детей на воспитание гомосексуалистам. Даже если им этого смерть как хочется и отказ их обидит на всю жизнь. Потому что у семьи другие цели и дети — не игрушки и не средство ублажения эго гея.

Несомненно, гомосексуалист может, теоретически, быть чудо какой интересной личностью. Но в этом случае он начинает приносить уже прямой вред, потому что его родное сообщество тут же начнет превозносить его десятое по ценности качество, гомосексуальность, в надежде доказать, что он чудо какая интересная личность именно потому, что принадлежит к соответствующей общине.

Поэтому, любезные, оставьте гомосексуализм для внутреннего употребления,  во всех смыслах. А гей-парады для сладких снов. Или выкупите для этой цели маленький необитаемый остров. Мы не против гомосексуализма, мы против педерастии в нашей собственной жизни. Мы все в курсе, что люди живут половой жизнью и даже вполне представляем, каким множеством способов это можно делать. Но реализуем их в своем доме и без посторонних зрителей. Чего и от вас ждем. А во всем остальном вы вполне полноправные члены нашего пестрого и разнообразного общества, где каждый со своими тараканами в голове. Как в том жизненном анекдоте, Чайковского  мы любим за другое.

Источник: http://www.polosa.co.il

Я знаю, через что могу пройти….

«Я знаю, через что могу пройти»:
каково это — заболеть раком, когда ты хирург-онколог

Андрей Павленко — один из лучших хирургов-онкологов страны. Несколько недель назад он узнал, что болен агрессивной формой рака желудка, и запустил сайт о течении болезни совместно с изданием «Такие Дела». Андрей не знает, сколько продлится его проект, но собирается сделать все возможное, для того чтобы изменить систему медпомощи изнутри.

Легко ли обнаружить рак желудка

Я хирург-онколог, в настоящее время руковожу онкологическим центром на базе многопрофильной клиники. Центр называется «Клиника высоких медицинских технологий имени Н.И.Пирогова при Санкт-Петербургском государственном университете». Я оперирую и консультирую. Думаю, за свою карьеру я прооперировал более двух тысяч человек. Также я обучаю клинических ординаторов — это доктора, которые уже получили диплом об окончании вуза.

Все началось с того, что у меня возник желудочный дискомфорт, появились боли натощак. Я начал принимать определенные препараты, а потом пошел на гастроскопию, в ходе которой выявили опухоль. После взяли биопсию, а еще через сутки я сделал себе компьютерную томографию, по данным которой понял, что это уже третья, продвинутая стадия, что ситуация очень серьезная.

Мне 39 лет, и это даже не возраст для скрининга по раку желудка. Моя форма рака выпадает из общей статистики. На ранней стадии диагностировать ее почти невозможно: стенка желудка состоит из нескольких слоев, а разрастание опухолевых клеток произошло в глубоком базальном слою. У меня рваный график, и мне, как и всем врачам, сложно питаться правильно. И моя диета сделала мне добро: из-за нерегулярных приемов пищи открылась язва, что заставило меня сделать анализы. Благодаря язве и появлению болей опухоль проявила себя.

При третьей стадии и при эффективном проведении неоадъювантного лечения (лечение, при котором химиотерапия, лучевая терапия и гипертермия назначаются до основного лечения, операции. — Прим. ред.) у меня есть 45% шанса прожить 5 лет и более. Пока что мой расклад — примерно 50 на 50.

У меня совершенно нет сожалений на тему того, что можно было обнаружить болезнь раньше: я же выпадаю из общей статистики по возрасту. Такие люди есть, я их сам оперировал. Минимальный возраст людей, которым я делал такие операции, это 29 лет (женщина) и 32 года (мужчина). Там все закончилось печально и очень быстро. Они мне оба очень хорошо запомнились, особенно девушка — у нее на руках был трехлетний ребенок, она воспитывала его одна, а я знал, что она погибнет в течение трех месяцев.

Хирург-мужчина редко плачет, но я тогда пустил слезу, закрывшись в ординаторской. Я был уже состоявшимся взрослым, казалось бы, прожженным, но невозможно привыкнуть к этому. Это было ужасно. Это невозможно забыть.

Услышать диагноз «рак» мне было, наверное, проще, чем обычному человеку, потому что с этой болезнью я сталкиваюсь каждый день. Но в первые несколько секунд было весьма тревожно. Тремор возник, честно говоря, хотя я очень устойчивый психологически человек. И пошла горячая волна от головы. Но это прошло буквально через минуту.

Жене я рассказал о диагнозе в день его постановки, когда получил гистологию. Мы договорились встретиться, чтобы сходить по магазинам, что-то купить детям, и в машине перед торговым центром я сказал ей, что у меня рак желудка, что мне предстоит лечение. Она была в шоке, расплакалась, распереживалась, у нее задрожали руки. Я ее успокоил как мог. И сейчас она, конечно, не в норме, но очень держится. Она мне не показывает этого, но я знаю, что ей сложно.

У меня трое детей — дочкам 13 и шесть лет, сыну год. Сложнее всего старшей дочке: она все понимает, я ей рассказал всю серьезность ситуации. Она мне тоже не показывает свои переживания, но жена говорит, что по вечерам дочка плачет в подушку.

Средняя дочь тоже знает, что папа лечится от опухоли, но ей 6 лет, подробности ей не нужны. Единственное, что может заставить увлажниться мои глаза, это мысли о моих детях. Безусловно, я думаю об этом постоянно.

Коллеги знают о диагнозе. Когда я им сказал, все были шокированы. Потом они присылали мне такие сообщения, что я был действительно тронут их заботой, их отношением ко мне. Ребята, которые у меня работают, — это ординаторы из Высшей школы онкологии, они поступали на конкурсной основе, а сейчас проходят обучение по особой программе. Они отличаются от среднестатистического ординатора тем, что очень мотивированны, эрудированны, имеют особый огонь в глазах — это видно. За год из людей, которые ни разу не делали операцию, они вышли на такой уровень, что делают так же грамотно, как я, хоть и медленнее. Конечно, все под моим контролем, я над ними как наседка, не даю делать ошибок.

Однажды вечером я попросил у ребят машинку для стрижки волос, сказал: «Завтра буду вас удивлять». Они, не дожидаясь моего прихода, собрались в тот же вечер (весь онкоцентр!) и сходили в барбершоп, где их побрили наголо. Я пришел утром на работу, зашел в ординаторскую, смотрю — а они все в шапочках. Я не понял, почему в шапочках. Вдруг они сняли шапки… И это, наверное, второй раз в жизни, когда скупая мужская слеза прокатилась по моей щеке. Это было настолько… ну, я понял, что они меня любят.

Знать все

Я никогда не переносил заболевания пациентов на себя, поэтому мыслей о том, что то же самое может случиться со мной, у меня не было. Но я всегда пытался ставить себя на место больного. Часто, когда больные приходят на прием, они рассказывают не только о том, что беспокоит их в плане основного заболевания, но и о своих проблемах, о семье. Им необходимо об этом говорить, поэтому я никогда не прерываю человека и пытаюсь понять, что больше всего его беспокоит. В зависимости от этого я строю беседу.

При очень серьезной онкологической ситуации не каждому можно давать всю информацию сразу, иногда ее нужно дозировать и смотреть на реакцию, а затем, когда пациент готов вернуться к продуктивной беседе, давать следующий блок. Постепенно человек становится полностью информированным о своем заболевании, о вариантах лечения (если они есть), о своем прогнозе. А дальше больной должен сам выбрать вариант лечения из предложенных мной. Иногда может уйти 2–3 консультации на то, чтобы озвучить все.

Но есть те, кто с порога говорят: «Доктор, я должен знать все». Как правило, это очень активные люди, которые строят планы, и они должны знать, как их модифицировать. Такому человеку можно говорить все сразу, и он будет подстраивать свою жизнь под ситуацию, не отвлекаясь от целей, которые себе поставил. Я отношусь скорее ко второй группе больных.

У меня была возможность выбрать любой вариант: от ничегонеделания (я знаю, что статистика порой довольно пессимистична в моей ситуации) до самого непростого лечения. Я понимал, что если я сразу выберу хирургию, мои шансы сильно уменьшатся. Если выберу этапный вариант лечения, у меня будет максимальное количество шансов победить эту болезнь. То есть сначала это химиотерапия, а потом, возможно, рассмотрение вопроса об оперативном лечении.

После того как я узнал диагноз, я в течение двух суток уже понял, что буду делать дальше. Я нарезал для себя четыре блока задач.

Первое — сделать все, чтобы онкоцентр, который я начал развивать полтора года назад, развивался дальше. Также мне пришлось принять кадровые решения. Я уже нанял человека, который смог бы заменить меня, если я не смогу вернуться на свою основную работу.

Второе — сразу же возникла идея создать медиапортал. Это то, что лежит на поверхности. То, что мы обсуждаем с ребятами, которые знают, что происходит с онкологией.

Третий блок — семья. Я хочу сделать максимально много для своей семьи, хочу, чтобы они получили какую-то финансовую независимость. Со мной может произойти все что угодно, поэтому я хочу обеспечить их на какое-то время финансово. Пока не знаю, как это сделать, в семье я работаю один. В диспансере раньше я получал 42 тысячи рублей в течение 10 лет, а начинал с восьми тысяч рублей. И это центральный город, Санкт-Петербург. Только недавно, перейдя в этот центр, пройдя большой путь, я стал зарабатывать достойные деньги. Не зря говорят, что хороший хирург начинает зарабатывать с 40 лет. Я бы добавил, что хороший хирург, у которого правильные принципы.

Четвертый блок — победить свою болезнь. Я уже задержал второй курс на неделю, у меня развилось серьезное осложнение, но сегодняшний анализ показал, что можно под прикрытием определенных препаратов провести курс. Очень важно соблюсти тайминг, каждый курс должен следовать за предыдущим с определенным интервалом. Я попытаюсь сделать все, чтобы приблизиться к идеальному таймингу, но пока не получается.

Я знаю абсолютно все, через что могу пройти: все осложнения, которые могут возникнуть, варианты прогрессирования заболевания. Но я психологически к этому готов. Не знаю, что будет, если болезнь разовьется, посмотрим. Я попытаюсь держать вас в курсе, потому что мой блог рассчитан на абсолютно открытый разговор. Также я попытаюсь информировать людей о том, как можно поступить в той или иной ситуации.

О проблемах с лечением онкопациентов в России, или зачем нужен медиапортал

Когда у меня появилась идея создать медиапортал, мы с коллегами поняли, что эту идею можно хорошо развить, воспользовавшись моей ситуацией. Я же теперь необычный человек, поэтому меня будет проще услышать.

Тизер проекта «Жизнь человека» об Андрее, который он делает вместе с порталом «Такие дела»

Прежде всего я постараюсь сделать все, чтобы изменить отношение докторов к пациентам, а также отношение больных к докторам. По последним опросам, более 40% пациентов считают, что врачи виноваты в неоказании качественной медицинской помощи. Они сразу винят докторов. Сейчас происходят гонения на врачей: Следственный комитет заводит кучу дел, мы практически беззащитны, а хирурги — самая незащищенная каста в этой среде, потому что у хирурга не может не случиться осложнений. Не может вообще не быть летальных исходов, и те, кто занимаются хирургией серьезно, это понимают. Дело [Елены] Мисюриной (судебный процесс над врачом-гематологом, которую приговорили к двум годам лишения свободы, что вызвало протесты в медицинском сообществе. — Прим. ред.) всем прекрасно известно: когда настоящего профессионала, сделавшего все по стандарту, взяли и посадили в тюрьму. Эту ситуацию нужно менять.

Есть много хороших докторов, которые так же, как и я, общаются с больными, но их все же катастрофически не хватает. В основном врачи ведут очень сухую беседу, больному фактически не смотрят в глаза, не видят его эмоции, не наблюдают за ним. Я это делаю интуитивно, меня никто не учил. Я буду говорить в том числе о том, что есть люди, менторы, которые учат общению с больным. Это очень важно. Парадигму [общения с пациентом], которая идет с Совка, нужно уничтожить.

У медиапортала очень много подцелей, задач. Одна из них — это информирование больных о возможных осложнениях, а также попытка разрушить стену между доктором и пациентом. Вторая задача — работа с коллегами, попытка их консолидировать под проект обучения хирургической онкологии нового образца, который я сейчас создаю. Он должен будет функционировать по совершенно новым принципам. Сейчас у нас преобладает пассивный вариант обучения хирургической онкологии, это значит — приходи и смотри, как я тут оперирую, а потом, может, попробуй повторить. У хирурга очень сложный путь к мастерству: чтобы стать хорошим хирургом-онкологом, надо пробить столько стенок — вы себе не представляете. У нас хорошими хирургами становятся не благодаря системе, а вопреки ей. Только очень мотивированные люди способны пройти этот путь. У нас нехватка квалифицированных хирургов-онкологов, да и просто хирургов, потому что все они учатся пассивно, наблюдая, а иногда ассистируя. Крайне редко ментор дает ординатору что-то делать. Поэтому, выпускаясь из ординатуры и получая сертификат хирурга, 90% людей не готовы к самостоятельному оперированию.

Я получаю очень большую поддержку от коллег. Я уверен, что они поддержат меня в моем большом проекте — он, наверное, самый главный в моей жизни — и мы сделаем так, чтобы он точно был работоспособным. С блогом помогают мои ребята на работе: мы вместе пишем ролики, делаем посты. Они так загорелись этой мыслью…

Что касается семьи и блога, то я готов пустить [аудиторию медиапортала] в семью настолько, насколько мне это позволит супруга. Разумеется, мы это с ней обсуждаем. Я не очень люблю распространять информацию о семье, но то, как они мне помогают, уже выложено на сайте. Например, есть видео, как они меня стригли. Стригла старшая дочка, а снимала супруга. К вопросу о поддержке — они не удивились, что я завел блог, поддерживают. Хотя я понял, что в последнее время они ревнуют меня к телефону. Я пытаюсь отвечать на все сообщения [которые присылают читатели], но это очень сложно, я не успеваю. Я расстраиваюсь из-за этого, потому что среди сообщений с поддержкой есть некоторое количество моментов, которые я мог бы компетентно прокомментировать.

Я поражен количеством сообщений, которые присылают мне совершенно незнакомые люди. Я никогда в жизни не писал столько сообщений, честно говоря.

Я никогда не был публичным, не любил делать посты в фейсбуке. Сейчас я настолько тронут всеми этими сообщениями, что они дают мне силу, наверное. Я сильный человек, но они дают мне силу дополнительно — все ваши сообщения с поддержкой, с предложениями о помощи.

Конечно, на медиапортал тратится много энергии, но я такой человек, что не могу сидеть на месте и вести себя как амеба. Я могу выключить мозг максимум на двое суток. Я также прекрасно осознаю границы, где мне нужно ограничить свою деятельность. Мои коллеги часть работы сейчас взяли на себя, но это произошло абсолютно органично. Все понимают, что я не могу быть функциональным на 100%, как раньше. Человек, которого я привел, потихоньку берет на себя мои функции, это здорово. Можно сказать, он меня оберегает.

Зачем лечиться в России

Я не планирую лечиться за границей. Если ты живешь, например, в Германии и приходишь к онкологу, то у тебя стопроцентная вероятность того, что ты будешь получать лечение на основе современных гайдлайнов и стандартов. Если ты заболел раком в России и у тебя нет выхода на хороших докторов, ты играешь в лотерею. Но, поверьте, онкоцентров и многопрофильных клиник, где знают, что такое доказательная медицина, гайдлайны и стандарты оказания онкологической помощи, немало. Хороших докторов тоже много в России. Хотя в масштабах страны этого количества явно не хватает.

В медицинском туризме есть свои нюансы. Я много раз сталкивался с ситуацией, когда зарубежные коллеги в серьезных клиниках нарушали онкологические стандарты в угоду получения финансовой выгоды. Многие расценивают медицинских туристов как мешки с деньгами. К сожалению, они себя этим скомпрометировали, поэтому медицинский туризм в Германию и Израиль начинает терять популярность, учитывая, что появились хорошие клиники и в России. Они разрозненные и неконсолидированные, они борются за влияние между собой, но они есть.

Сейчас у нас практически нет проблем ни с лекарствами, ни с оборудованием. Могут быть нюансы к концу года: покупается определенное количество препаратов на год, и если они заканчиваются раньше, а кому-то не повезло заболеть, например, в ноябре, препаратов может просто не хватить. Это не вина главврача, не вина химиотерапевта, а вина организации оказания медпомощи. Насколько я знаю, санкции этих препаратов не коснулись. Конечно, запрещать ввоз оригинальных иностранных средств — бред, я против этого. Если бы наши депутаты лечились в России, этого бы не происходило.

Легко ли продолжать работать хирургом-онкологом

Недавно у меня произошло осложнение, которое очень часто бывает при агрессивной схеме химиотерапии. Это нейтропения, когда белые кровяные тельца (выражаясь простым языком) исчезают из периферической крови и начинают развиваться только в костном мозге. Любой микроб и вирус, который подхватывается в этот период, может нанести серьезный вред организму, так как иммунная система значимо ослабевает. Лично у меня возникла лихорадка, озноб, я лежал три дня дома, было плохо. Я принимал антибиотики, другие препараты, и за трое суток мне удалось побороть это состояние. В этот момент важна оперативная связь с доктором, а иногда это требует госпитализации — если речь идет об обычном больном, а не о докторе-онкологе.

Последнюю операцию я сделал в день, когда меня настигла нейтропения. После этого я решил на время отказаться от оперативной активности, тем более что за последние три недели я увидел, что мои ребята оперируют сами — несколько раз я просто стоял у них за спиной. Они сделали все надежно. Но я останусь наставником, ментором, администратором, помощником. Консультировать я продолжаю — только сегодня было три или четыре пациента. Больным я не говорю о своей ситуации, в этом нет необходимости, но, думаю, если они узнают, ничего страшного.

После следующей химиотерапии мне придется лежать и отдыхать, изолировать себя на некоторое время. Я решил, что в это время буду дописывать диссертацию, доделывать проект моего центра со всеми расчетами.

Еще у меня есть множество подкастов: я составляю себе план по каждой теме, смотрю на вопросы и отвечаю на них. Обычно записываю дома, а теперь думаю о том, что запишу на следующем курсе [химиотерапии], потому что там отдельная палата, будет спокойно. Дома же трое детей, понимаете?

О вере в выздоровление

Когда случилась нейтропения, никакого ощущения растерянности у меня не было — наоборот, полная собранность, контроль. Правда, был момент, когда я надеялся на то, что лихорадка сможет как-то воздействовать на онкологические клетки. Есть термин — гипертермическая перфузия, то есть лечение повышенной температурой в онкологии. Доказано, что определенная температура начинает улучшать воздействие химиопрепарата. Вот и я надеялся, что высокая температура поможет мне в борьбе с раком. Человек остается человеком. Но доктор должен держать эмоции под контролем, поэтому такая мысль промелькнула лишь на минуту.

Больного нельзя лишать веры. Если человек верит в нетрадиционную медицину и отказывается  от лечения с доказанной эффективностью, это плохо, нужно сделать все, чтобы он передумал. Но если человек, получая основную схему терапии, говорит: «Андрей Николаевич, а как вы смотрите на то, что я, например, начну принимать семена льна?» — я отвечаю, что можно попробовать. Если человек верит в такое дополнительное лечение и это не причинит ему вреда, не нужно отказываться, эффект плацебо еще никто не отменял, психосоматику тоже. Веру нужно поддерживать обязательно.

У меня не было переоценки ценностей, с постановкой диагноза мои принципы ни на йоту не изменились, взгляды на справедливость тоже. Иногда человек с онкологией начинает задаваться вопросами: почему я? почему у меня? почему не у кого-то еще? Я ни разу не задавал себе этот вопрос. Потому что это вопрос эгоиста, а я не эгоист.

Источник: https://daily.afisha.ru/relationship/8799-ya-znayu-cherez-chto-mogu-proyti-kakovo-eto-zabolet-rakom-kogda-ty-hirurg-onkolog/?

О возрасте вселенной

Из писем Любавичского Ребе

 Я был весьма удивлен, когда узнал, что Вас до сих пор беспокоит проблема того, что возраст вселенной, который предполагают различные научные теории, не согласуется с мнением Торы о том, что миру лишь 5722 года.

Я подчеркнул слово теории, поскольку необходимо прежде всего иметь в виду, что наука имеет дело с теориями и гипотезами, в то время как Тора – с абсолютными истинами. Это две различные дисциплины, «согласование» которых совершенно неуместно.

Данная проблема, по существу, коренится в ложном представлении о научной методике или, попросту говоря, о том, что такое наука.Необходимо делать различие между эмпирической или экспериментальной наукой, которая ограничивается тем, что занимается описанием и классификацией наблюдаемых явлений, и наукой умозрительной, теоретической, которая имеет дело с явлениями неизвестными, иногда с такими, что не могут быть воспроизведены в лабораторных условиях. Научное умозрение на самом деле является терминологическим казусом, поскольку наука, строго говоря, означает знание, в то время как предположение отнюдь не может быть названо знанием в точном значении этого слова.

Эта наука, в лучшем случае, может лишь оперировать теориями, выводимыми из анализа известных фактов, и прилагать их к области неизвестного.

В этом наука обладает двумя общими методами вывода заключений:
а) Метод интерполяции, посредством которого, зная значения, соответствующие двум крайним точкам некоего диапазона, мы пытаемся определить, какие значения соответствуют любым точкам, расположенным между этими двумя
.б) Метод экстраполяции, посредством которого делаются предположения о значениях за пределами известного диапазона на основе знаний о значениях некоторых параметров внутри этого диапазона. Предположим, например, что нам известны параметры определенного элемента в температурном диапазоне от 0° до 100°, и на основании этого мы оцениваем, каким будет его поведение при температуре 101°, 200° или 2000°.

Из этих двух методов второй (экстраполяция), очевидно, является более неопределенным. Более того, эта неопределенность увеличивается по мере удаления от известного диапазона и по мере сокращения самого диапазона. То есть, если известным является диапазон 0°-100°, то оценка, сделанная для 101°, более вероятна, чем оценка, сделанная для 1001°.

Сразу отметим, что все предположения о возрасте вселенной делаются на основании второго, более слабого метода, т.е. экстраполяции. Эта слабость становится еще более заметной, если принять во внимание, что обобщение, выводимое от известного следствия к неизвестной предпосылке, более спекулятивно, нежели вывод от предпосылки к следствию.

То, что вывод от следствия к предпосылке более спекулятивен, чем вывод от предпосылки к следствию, можно очень легко проиллюстрировать.

Четыре разделить на два равно двум. В этом равенстве предпосылкой является делимое и делитель, а следствием – частное. В этом случае знание предпосылки дает нам единственный возможный результат – частное (число 2).

Однако, если мы знаем лишь конечный результат, а именно число 2, и задаемся вопросом, как он может быть получен, то возможны несколько ответов, которые могут быть получены различными способами:


а) 1+1=2; б) 4-2=2; в) 1х2=2; г) 4/2=2.

Заметьте, что если могут быть задействованы также другие числа, то количество вариантов, дающих нам тот же результат, бесконечно (поскольку 5-3 тоже равно 2; 6/3=2 и т.д. до бесконечности).

Добавьте к этому еще одну трудность, присущую всем индуктивным методам. Если заключения, основывающиеся на определенной известной информации, амплиативны по природе, т.е. распространяются на область неизвестного, то они могут иметь какую-то силу лишь при допущении о равенстве всех прочих параметров, то есть при идентичности превалирующих условий, их действия и взаимного воздействия друг на друга.

Если мы не можем быть уверены в том, что эти вариации и изменения хотя бы близко соотносились с ныне существующими переменными по значению; если мы не можем быть уверены в том, что эти изменения обладали каким-то сходством по характеру; если мы, к тому же, не можем быть уверены в том, что не было воздействия других факторов, то такие заключения абсолютно ничего не стоят!

В качестве дальнейшей иллюстрации сошлюсь на один момент, который, как мне кажется, я уже упоминал во время нашей беседы.

В любой химической реакции, будь то реакция деления или соединения, введение нового катализатора, каким бы ничтожным ни было бы его количество, может изменить весь темп и характер химического процесса или начать совершенно новый процесс.

Мы еще не покончили со всеми проблемами, присущими всем т.н. «научным» теориям о происхождении мира.

Нужно помнить, что вся наука основывается на наблюдении за различными реакциями и процессами поведения атомов в их нынешнем состоянии. В котором они сейчас существуют в природе. Ученые имеют дело с соединениями миллиардов атомов, которые уже связаны вместе и как-то соотносятся с другими существующими соединениями атомов. При этом ученые очень мало знают об атомах в их первоначальном состоянии. О том, как отдельный атом может взаимодействовать с другим отдельным атомом в условиях изоляции. Еще меньше они знают о том, как фрагменты отдельного атома могут взаимодействовать с другими фрагментами того же самого либо другого атома. Но в чем наука точно уверена (настолько, насколько любая наука вообще может быть в чем-то уверена) – так это в том, что взаимодействие отдельных атомов между собой совершенно отличается от взаимодействия одного соединения атомов с другим.

Теперь мы можем суммировать слабости и, более того, беспомощность т.н. «научных» теорий о происхождении и возрасте вселенной.
1) Эти теории были выдвинуты на основании данных, полученных в результате наблюдений в течение относительно короткого периода времени – всего лишь нескольких десятилетий, не более пары веков, во всяком случае.
2) Основываясь на известных (но отнюдь не совершенным образом) данных такого относительно малого диапазона, ученые осмеливаются строить теории, используя несовершенный метод экстраполяции, причем от следствия к причине назад на многие тысячи (а по их словам, аж на миллионы и миллиарды) лет!
3) Выдвигая подобные теории, они беспечно игнорируют факторы, повсеместно признанные всеми учеными. А именно, что на начальном этапе рождения вселенной температура, давление, радиация и множество других переломных факторов совершенно отличались от существующих в нынешнем состоянии вселенной.
4) Общепризнанным научно является мнение о том, что на первичной стадии должны были существовать множество радиоактивных элементов, которые теперь больше не существуют, или существуют, но лишь в минимальных количествах. Некоторые из этих элементов известны своим потенциалом переломного воздействия даже в микроскопических дозах.
5) Формирование мира, если принять эти теории, началось с процесса сочленения, связывания вместе отдельных атомов или их компонентов, образования сгустков и их консолидации, при котором были задействованы совершенно неизвестные процессы и параметры.

Короче говоря, из всех слабых научных теорий те, которые имеют дело с происхождением вселенной и ее возрастом, являются (по признанию самих же ученых) слабейшими из слабых.

Мало удивительного (и кстати, это одно из очевидных опровержений этих теорий) в том, что разнообразные научные теории, затрагивающие возраст вселенной, не только расходятся одна с другой, но многие из них совершенно несовместимы и взаимно исключают друг друга, поскольку максимальный возраст согласно одной теории оказывается меньше минимального возраста согласно другой.

Некритическое восприятие такой теории может привести человека только к ложным и непоследовательным рассуждениям.

Возьмите, к примеру, так называемую эволюционную теорию происхождения мира, которая основывается на предположении о том, что вселенная развилась из существующих атомов и внутриатомных частиц, которые, комбинируясь в ходе эволюционного процесса, образовали физическую вселенную и нашу планету, на которой каким-то образом тоже в результате эволюционного процесса развилась органическая жизнь, пока не появился homo sapiens.

Трудно понять, почему человек может с готовностью принимать идею создания атомов и внутриатомных частиц в состоянии заведомо непознаваемом и непостижимом, и при этом отказывается принять идею создания планет, или организмов, или человеческих существ в известном нам состоянии.

Аргумент о находках окаменелостей никоим образом не является убедительным доказательством древности Земли по следующим причинам.
1) Условия, существовавшие в доисторические времена: атмосферное давление, температура, радиация, неизвестные катализаторы и т.д. и т.п., как уже упоминалось, неизвестны. Эти условия могли быть причиной реакций и изменений совершенно иной природы и темпа нежели те, что известны по нынешним нормальным природным процессам. В силу этого нельзя исключить возможность того, что динозавры существовали 5722 года тому назад и окаменели вследствие чудовищных природных катаклизмов в считанные годы, а не за несколько миллионов лет. Поскольку у нас нет приемлемых методов измерения или способов расчета для тех неизвестных условий.
2) Даже если предположить, что период времени, который рассматривается Торой, как возраст мира, слишком мал для образования окаменелостей (хотя я не понимаю, как можно это утверждать категорически), мы все равно можем допустить возможность того, что Всевышний сотворил уже готовые окаменелости – кости или скелеты (по причинам, лучше всего известным Ему). Так же, как Он мог сотворить уже живые организмы, завершенного человека и готовые вещества, такие как нефть, уголь или алмазы, безо всякого эволюционного процесса.

На вопрос же: «Если все это так, то зачем вообще Б-гу нужно было творить окаменелости?» – ответ прост. Мы не можем знать причину, по которой Б-г предпочел один путь сотворения другому, и поэтому, какая бы теория сотворения ни была бы принята, такой вопрос останется без ответа. Вопрос: «Зачем создавать окаменелости?» – не более обоснован, чем вопрос: «Зачем создавать атомы?» Такой вопрос уж никак не может служить веским доводом в пользу эволюционной теории и, тем более, ее логическим основанием.

Что является научным основанием того, чтобы ограничивать процесс создания вселенной одним лишь эволюционным процессом, начинающимся с атомных и внутриатомных частиц (теория полная необъясненных пробелов и противоречий), и при этом исключать возможность сотворения согласно библейскому описанию? Ведь если принять последнее, то все детали встают на свои места, а все домыслы о происхождении и возрасте вселенной окажутся ненужными и нерелевантными.

И уж конечно эта возможность не может быть опровергнута вопросом: «Зачем Творцу надо было создавать готовую вселенную, если было бы достаточно создать соответствующее количество атомов или частиц, наделенных способностью соединяться и эволюционировать, которое бы, в конце концов, развилось в современный космический порядок?» Причем, этот вопрос становится еще более абсурдным, когда из него делают основу шаткой теории, как если б она строилась на твердых, неоспоримых доводах, отвергающих все прочие возможности.

Можно задать вопрос: «Если теории, пытающиеся объяснить происхождение и возраст мира столь слабы, почему же они вообще выдвигаются?» Ответ на это прост. Человеческой натуре присуще искать объяснение всему, что нас окружает. И любая теория, даже притянутая за уши, все же лучше чем ничего, по крайней мере до тех пор, пока не будет придумано что-нибудь более правдоподобное.

Вы можете спросить: «При отсутствии более удовлетворительной теории, почему этими учеными не принимается библейское описание сотворения?» Ответ на это, опять-таки, заложен в человеческой натуре. Человеку свойственна амбиция быть оригинальным и изобретательным. Принятие мнения Торы лишает человека возможности проявить свои аналитические и индуктивные таланты. Теперь, отвергая библейское описание, такой ученый должен придумать этому резонное оправдание, и поэтому он прибегает к тому, что объявляет его древней примитивной мифологией и т.п., поскольку не в состоянии на самом деле оспорить его научно.

Если Вас все еще беспокоит теория эволюции, я могу Вам сказать, не боясь быть опровергнутым, что не существует ни малейшего доказательства в поддержку этой теории. Напротив, в течение лет, прошедших с тех пор, как эта теория впервые была выдвинута, у исследователей была возможность наблюдать за определенными видами животных и растений, продолжительность жизни которых весьма коротка, на протяжении тысяч поколений, и при этом ни разу не было зафиксировано превращение одного вида в другой или, тем более, превращение растения в животное. Посему такая теория не может претендовать на место в арсенале эмпирической науки.

На самом деле, обсуждаемая теория эволюции не имеет никакого значения для библейского описания Сотворения. Поскольку, даже если бы эта теория была сегодня подтверждена и идея мутации видов была бы доказана в лабораторных экспериментах, это все равно не опровергло бы возможность того, что мир был сотворен так, как утверждается в Торе, а не в результате эволюционного процесса. Главной целью упоминания теории эволюции было проиллюстрировать то, как в высшей степени умозрительная и научно несостоятельная теория может пленить воображение людей, настроенных некритически. Настолько, что она даже предлагается в качестве «научного» объяснения загадки Творения, несмотря на тот факт, что сама теория эволюции научно не подтверждена и лишена каких-либо научных оснований.

Излишне говорить, что я вовсе не имею целью клеветать на науку или дискредитировать научную методику. Наука может действовать, только опираясь на определенные рабочие теории или гипотезы, даже если они не могут быть проверены. Хотя некоторые теории весьма живучи, даже будучи научно опровергнуты или дискредитированы (эволюционная теория – как раз такой случай). Научный прогресс не был бы возможен без принятия определенных физических законов, хотя нет никакой гарантии тому, что их формулировка останется незыблемой. Однако я действительно хочу подчеркнуть то, что наука, как упоминалось, имеет дело лишь с теориями, а не с несомненными фактами.

Любые научные выводы или обобщения могут быть лишь в большей или в меньшей степени достоверными, в зависимости от аккуратности обращения с полученными данными. И степень достоверности неизбежно падает по мере удаления от эмпирических фактов или с увеличением числа неизвестных величин и т.д., как уже было отмечено. Если Вы примите это во внимание, Вы легко осознаете, что на самом деле не может быть конфликта между любой научной теорией и Торой.

Источник: http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1007773