Разговор с аШемом

Разговор с аШемом

Гитель Итахова

Раньше я написала, что в тяжелые моменты бывает тяжело молиться. 

Почему? 

Потому что перекрыты каналы общения. 

Чем перекрыты? 

По-просту говоря, осознанным или неосознанным, намеренным или вошедшим в привычку, оправданным или неоправданным желанием держать под контролем окружающий наш мирок. Еще проще говоря, МЫ сами решаем, как всё должно быть, и как все (включая нас самих) должны себя вести. 

На опыте, рационально мы понимаем, что большинство обстоятельств вне нашего контроля, но тем не менее стараемся подстроить под свои желания. На опыте, рационально мы понимаем, что окружающие нас люди – самостоятельные личности, и вольны поступать, как хотят, но тем не менее стараемся подчинить их своим желаниям. Рационально мы понимаем, что как должны себя вести и очень стараемся, но на опыте знаем, что часто не можем себя контролировать. 

Как эти действия блокируют каналы общения? 

Беспомощность изменить обстоятельства вызывает страх – «ой, что будет?».

Беспомощность заставить других вести себя по нашим правилам вызывает обиду и гнев – они виноваты во всем. 

Беспомощность совладать с собой вызывает разочарование в себе, чувство вины и стыда – я виновата во всем. 

Когда мозги переполнены такими мыслями, там есть место для Б-га?

Когда пытаемся решить все проблемы сами, притворяться, что просим помощи, а потом благодарить, что будто бы получили, по-настоящему противно. 

Напрашивается вывод, что молитва нас не касается, в нашей жизни ничего не меняет, нам ничем не помогает. 

Это для них, для праведников, не для нас. 

На самом деле, нам никто не поможет, кроме самих себя, но почему-то самим себе помочь не получается.

Замкнутый круг. 

Молитва – это диалог. Мы спрашиваем, аШем отвечает. АШем предлагает, мы принимаем. Молитва шмоне эсре, написанная несколько тысячелетий назад, не изменилась. Она написана для всех случаев, на все поколения. 

Что там есть для нас, лично для нас, для сегодняшних трудностей? 

Поделюсь некоторыми соображениями.

Благословен Ты, Вс-вышний, Щит Авраама. 

Иногда кажется, что все попытки изменить домашнюю атмосферу идут впустую. Никакой пользы не видно. Иногда, даже наоборот. В результате хочется опустить руки. 

А что аШем говорит? 

Я охранял Авраама, чтобы никто не мог воспользоваться его добротой и причинить ему вред. Я сохраню ваши добрые дела, все попытки улучшить взаимоотношения. Все старания не впустую.

Благославен Ты, Вс-вышний, оживляющий мертвых. 

До этого сказано: И верен Ты обещанию оживить мертвых. АШему можно доверять. На сто процентов.  Во всем.  

Благословен Ты, Вс-вышний, Б-г святой. 

Немножко подумать о том, какой аШем великий, и чуть-чуть меняются пропорции. Оказывается, что мы – не пуп земли. 

Благословен Ты, Вс-вышний, дарующий знание. 

Отчаянный голос разрывающегося сердца: «Не знаю, что делать, когда они кричат-дерутся-не едят-не идут спать-грубят-ноют-клянчат-не чистят зубы-идут спать в одежде-не расчесываются-не встают вовремя (можете пополнить список)». Ответ: есть люди, которые знают ответы. «Но иногда дают советы, а я не понимаю, как их применить». Ответ: дам разумение. 

Благословен Ты, Вс-вышний, желающий возвращения (раскаяния). 

Сколько можно просить прощения, если ясно знаешь, что все равно оступишься?   Ответ: приходите столько раз, сколько нужно. Я рад всегда всех видеть. 

Благословен Ты, Вс-вышний, великий в милосердии и прощении. 

Может, уже исчерпалась чаша терпения для этого греха? Ответ: Не бойтесь, у Меня хватит прощения.   

Благословен Ты, Вс-вышний, Избавитель Израиля. 

Тяжело вздыхаем: уже нет сил терпеть земной ад криков, скандалов, войн. Ответ: вызволю вас из тюрьмы ссор и обид, гнева и раздражения. Придет избавление — спокойствие, доброжелательность, теплота. 

Благословен Ты, Вс-вышний, исцеляющий больных народа Твоего, Израиля. 

Почему все равно не получается меняться, искоренить из себя плохие качества? Ответ: все страдают каким-то недугом, кто—волнениями, кто—ненавистью, ленью, или гневом. Не нужно отчаиваться. Вы следуйте курсу лечения, советам, как над собой работать, но полное исцеление не в ваших руках, а в Моих.  

Благословен Ты, Вс-вышний, благословляющий годы. 

Одолевают страхи из материальной жизни «ой, что будет, если…» Ответ: видите, что стиральная машина стирает, плита готовит, холодильник холодит, морозилка морозит, машина едет, и из крана течет вода? Не думайте про годы, смотрите на сегодняшний день.

Благословен Ты, Вс-вышний, собирающий разбросанных по земле сынов народа Своего, Израиля.  

Что будет, когда дети вырастут? Какие у нас будут отношения в будущем? Ответ: соберу всех членов семьи в дружбе и согласии, понимании и любви.

Благословен Ты, Вс-вышний, любящий справедливость и правосудие

При виде неприятностей, болезней, страданий, через которые проходят родственники, друзья, знакомые, иногда наполняемся страхом «А что, если с нами или с нашей семьей случится то же самое?». Ответ: все происходит по Моему плану, по справедливости. Если постигли неприятности, значит было за что. Проанализируйте, подумайте, вернитесь. 

Благословен Ты, Вс-вышний, сокрушающий врагов и подавляющий злоумышленников

Дети пришли в школу непричесанными, потому что не любят причесываться, опоздали, потому что вчера поздно легли, а сегодня не хотели вставать, оставили дома домашнее задание, потому что не хотели собрать портфели с вечера, обутые наоборот, потому что настаивали на самостоятельности. Хочется провалиться сквозь землю от осуждающих взглядов.  Какая же это мама, что не следит за детьми?  Ответ: не бойтесь общественного мнения. Наоборот…

Благословен Ты, Вс-вышний, опора и упование для праведных

…присоединяйтесь к праведникам, настоящим доброжелателям; они уверят, что важнее не кричать, не понукать, не подталкивать, не наказывать, не стыдить, чем причесаться, прийти вовремя, переобуться. 

Остались еще страхи, переживания, на которые не был дан успокоительный ответ? 

По-моему все. Можно перестать быть главным управляющим (Ата кадош), не сникать от неприятностей (Ашива шофтену), не пытаться срочно менять всех, включая себя (Рефаену), не дрожать в страхе о материальном будущем (Бархену), не убегать от стыда за прошлое (Ашивену), верить, что все отношения наладятся (Рива Ривену и Кабцену), следовать словам праведников (Аль цадиким) и не бояться осуждения (Ламиним вламалшиним), не расстраиваться, что еще не все знаешь (Ата хонен лаадам даат).  

Теперь освободилось место в голове, чтобы подумать о других, пожелать избавления для всего народа.

Благословен Ты, Вс-вышний, отстраивающий Иерусалим

Благословен Ты, Вс-вышний, взращивающий луч спасения.

Благословен Ты, Вс-вышний, внемлющий молитве. 

Последнее сомнение: мы можем быть на сто процентов уверены, что наши слова услышаны?  

Ответ вопросом на вопрос: вы еще сомневаетесь?

Благословен Ты, Вс-вышний, возвращающий Свое Присутствие в Сион. 

Значит, на самом деле, все будет хорошо? Ответ: да, все будет хорошо.

Благодарим Тебя… 

После такого разговора хочется поблагодарить за чудо, за трансформацию из напуганного ребенка с низкой самооценкой, в спокойного, уверенного в себе взрослого человека.

И все живые будут воздавать Тебе благодарения и искренне восхвалять Имя Твое великое. 

Когда наши дети, родители, близкие увидят перемены в нас, то тоже захотят приблизиться ко Вс-вышнему. 

Благословен Ты, Вс-вышний, благословляющий Свой народ Израиля миром

Теперь самая первая фраза принимает несколько иной смысл: Уста мои открой, чтобы рот мой произнес  хвалу Тебе.

Ктива в-хатима това!

Желаю всем быть записанными и запечатанными в Книге Жизни.

Источник: http://toldot.ru/blogs/gitahov/gitahov_2182.html

СЧАСТЬЕ В ПЕЛЕНКАХ

СЧАСТЬЕ В ПЕЛЕНКАХ

Эзра Ховкин

17 Март 2015 г.

1946-й год. Народы, населявшие Восточную Европу, много сделали в мировую войну, чтоб евреев больше не осталось. Но они остались. Те, кто выжил в мясорубке лагерных селекций или плохо подготовленных атак, спешили домой, а приходили на пепелища. Сосед-латыш щеголял в отцовском пальто, его жена носила мамину брошку. Вот так.

В местечке Бутримонис был просторный дом на каменной кладке и, кажется, с железной крышей. Там после прихода Красной армии поселилась с мужем Ривка Богомольная. (Она три года скиталась в лесах с кучкой родных, воруя или выменивая мерзлые овощи у соседей-литовцев, разграбивших их жилище). Дом снова стал ее. Вокруг пустыня, все жители местечка лежали во рву. Этот дом сделался маяком, куда стекались уцелевшие в войну евреи, люди с окаменевшими лицами и страдальчески сведенными бровями. Они искали родных, многие из которых сохранились только на фотографиях.

Ривка их кормила, давала ночлег, и приучила себя выслушивать истории, от которых можно было поседеть. Однажды в их дверь, ну прямо из песни «Ой, койфт же папиросн» постучал Яша. Хозяин свернул ему самокрутку, хозяйка налила борща. Парень отогрелся, рассказал, где прятался, как пищу добывал, и через несколько дней отправился дальше.

Вскоре Ривка получила от него письмо. Все, как в романе: он зашел в парикмахерскую, подровнять свои кудри, и надо же – стригла его двадцатилетняя еврейка. Подобных совпадений тогда было немного. Многие думали, что евреев ВООБЩЕ НЕ ОСТАЛОСЬ НА СВЕТЕ. Недолго длился их роман – в обеденный перерыв молодые люди зашли в райсовет и там расписались. Письмо кончалось восклицанием:«Ай, Ривка, ну почему ты мне не сказала раньше, что быть женатым так хорошо!..»

«Ах ты, Яша,- шептала Ривка, вертя в руках листок (так она рассказывала мне). – Ну, куда же раньше, тебе совсем недавно стукнуло семнадцать!..»Детей у хозяйки просторного дома не было. Три года ночевок в сараях или стогах, при минусовой температуре. Отморозила все, что могла.

Понятно, почему евреи так трепетно относятся к своим семьям. „Хорошие мужья“, „Все в дом несут“, знакомы вам эти выражения? Непонятно, почему у них иногда не бывает детей. Ведь Всевышний обещал размножить нас, как звезды небесные и как песок морской. Не сомневайтесь, Он помнит Свое обещание и не раз переводил нас со сложения („один да один“) на режим умножения. Так было,например, в Египте, куда семьдесят душ спустились вместе с Яаковом, а через двести лет вышел целый народ.

История. Без имен и фамилий я ее приведу. Время действия – 80-е. Он – музыкант со всемирной славой, она – вся в медалях за катание на льду. Евреи. Знакомство, родство душ, цветы, обручальные кольца. Возможности у обоих – ого-го! Но у него контракт в Швейцарии, а у нее в Канаде. Встречались они примерно раз в год, когда гастроли пересекались. И так вплоть до траурных венков по мужу. Рожать? А как же искусство?!

Есть мнение, что евреи в Египте не только ворочали глыбы на стройках, но и занимались трудом очень тонким. Однако из-под палки. Возможно, теперь палка египтянина валяется на задворках нашей памяти и погоняет нас изнутри.

Поначалу фараон радовался, что семья Яакова спустилась в Египет. Евреи умны и сильны, они могут быть полезны. Но спустя недолгое время радость сменилась страхом. Из причин назовем две:

1. Паро почувствовал, что эти люди подчиняются силе, намного превосходившей тайные знания здешних жрецов и звездочетов.

2. Он понял, что на восточной окраине, в земле Гошен, стремительно плодясь, рождается НОВЫЙ ДРУГОЙ НАРОД. Египтяне будут смотреть на нас и сами попытаются стать другими. (На это, кстати, указывает факт, что в час Исхода множество египтян решили уйти с евреями). Человек на троне решил остановить разлив реки – он приказал убивать младенцев мужского пола. И не только еврейских, египетских тоже. А вдруг избавитель евреев родится среди них?!

Это грубый, бесчеловечный способ атаки на рождаемость. Более мягкие действуют сейчас. Читаю интервью с Анастасией Силаевой, бизнесменшей из Белгородской области. По ее словам, в райцентре было скучно, теперь работае тменеджером в Москве. „Перебиваюсь на 40 тысяч рублей в месяц“, вышла замуж, о ребенке речи нет. Ей 35, подруги намекают, что „часы тикают“. Но у нее готов ответ: „Успеем крепко встать на ноги – появится сын или дочь, не получится – не беда“. А если уж совсем достали, Силаева кивает на Запад: там возникло движение„ чайлдфри“, добровольная бездетность. Ребенок? А зачем?..

Мне довелось читать нечто вроде памятки изгнанника, написанной в Средниевека. В те рыцарские времена евреев часто прогоняли из города, предварительно хорошо ограбив. И, тем не менее, наши предки не бросались куда попало. Автор советует вникнуть, каков народ на новом месте жительства. Если там царит беспредел и нет страха перед Всевышним в их сердцах, – не останавливайтесь, идите дальше, чтобы не заболеть этими хворями. Зарубка для памяти: в той или иной мере окружающие народы воздействуют на нас. И уж тем более – в век глобализации и интернета.

В современной демографии наметился тренд, ставший почти аксиомой: чем выше уровень образования, тем ниже опускается кривая рождаемости. В больших городах она гнется круче, чем в провинции. По данным социологов „жить без пеленок“ на периферии решили всего 5% опрошенных, в Москве – в три раза больше.

Человек, окончивший несколько факультетов в Берлине и Сорбонне, наш Ребе не любит далеких прогнозов, особенно, если они хорошо раскручены и становятся „обязательны“ для всех. В конце прошлого века иерусалимский профессор Роберто Баки предсказал, что в 2001 году евреи на Святой Земле будут составлять всего 33% от населения страны. Остальные – арабы и друзы. Сейчас, однако, можно станцевать „Семь сорок“ на развалинах этого прогноза. Со времени его публикациии до нынешних дней ежегодное число наших новорожденных выросло на 56%, в то время, как у арабов всего на 10. На каждого нового араба приходятся трое наших. Можно назвать чемпионов: в семьях поселенцев подрастает в среднем 4,7 детей, несмотря на все удары, которые это стойкое племя получает отовсюду. Еще выше поднимают планку харедим – 7, 6. Всех обгоняет одновременно ортодоксальный и образованный Бейтар-Илит – 8, 9!..

И под завязку стоит добавить: 92% израильтян живут в городах – казалось, следуя инерции большого мира, им следует повременить с семьей, заняться карьерой, не пропускать еженедельного бассейна. Но там, в наших городах, есть также колелели для семейных, ешивы, хедеры, мидрашот для девушек. Я знаю молодую женщину, в прошлом офицера ВМФ, которая окончила такую мидрашу, вышла замуж за поселенца и сейчас живет в Восточном Иерусалиме, в еврейском квартале из нескольких домов среди минаретов. Семья ее растет, наступая на пятки статистике Бейтар-Илита.

Давайте подведем итог: „чайлдфри“ не для евреев. Мы не против карьеры, мы рады поплавать в бассейне, но на маленькое счастье в пеленках, вокруг которого сгрудилась вся семья, это не влияет. Сияем, как звезды небесные, над морским песком.

Источник: http://chabad.org.il/_Uploads/files/w1279usa.pdf

ХАТИКВА

ХАТИКВА

Коль од баЛевав пнима
Нефеш иеhуди хомия
Улефаатей мизрах кадима
Айн ле Цион цофия
Од ло авда тикватейну
аТиква бат шнот альпаим
Лиhйот ам хофши бАрцейну
Эрец Цион вЕрушалаим
В сердце не угаснет священный огонь,
Будет стремится еврейская душа.
Будет стремится к Востоку на Сион,
В землю отцов, что Бог нам обещал.
Нам надежда освещает путь,
Мы две тысячи лет ее храним.
Будем мы снова народом свободным,
на Сионе, в Иерусалиме.

Привычки и ноги

Мирьям Климовская

Мы постоянно слышим, что наше выполнение заповедей не должно быть привычным, автоматическим, что называется «мицват анашим мелумада». Но, с другой стороны, все знают, как трудно бывает, например, сосредоточиться на заученном наизусть тексте молитвы. Многие баалей-тшува с ностальгией вспоминают воодушевление первых шагов в соблюдении заповедей, когда разбирали по слогам этот же самый текст, и каждое слово казалось откровением. Куда все делось теперь, спустя годы, когда мы так много знаем и умеем? Неужели мы духовно опустились вместо того, чтобы подняться? Почему привычка так ослабляет чувства?

Раби Акива Татц в своей книге «Жить вдохновенно» делит любой духовный процесс на три этапа: сначала — вспышка энтузиазма, прилив сил и желания действовать. Через какое-то время наступает спад — «даренные» силы иссякают, приходит время собственного напряженного труда. И третий этап — духовный подъем как результат этого труда. Воодушевление первых дней или лет жизни по Торе — отчасти подарок с Небес, чтобы дать нам начальный «толчок» и желание двигаться дальше, отчасти всплеск эмоций, вызванный новизной происходящего. Это еще не наши достижения. Потом начинается настоящий труд. Но он бывает поэтапным, со взлетами и падениями. Преодолев препятствия, мы выходим на новый уровень, и то, что прежде давалось с трудом, становится легким и привычным.

Царь Давид сказал интересную фразу: «Я рассчитывал свои пути, и поверну ноги свои к Твоим законам» (Теилим, 119, 59). Слово «hергель» ( привычка ) — однокоренное слову «регель» (нога). Ноги являются самым «автоматическим» из управляемых органов нашего тела. При ходьбе мы только проверяем направление и преодолеваем препятствия, но не наблюдаем за работой своих ног. Именно об этом сказал праведник: он «рассчитал путь», сознательно и сосредоточенно выбрал направление — «повернул ноги к Законам Вс-вышнего», а потом они уже сами несут его по выбранному пути. Ноги, как и привычки, действуют «бездумно». Но, заметьте, именно ноги приводят нас к цели!

Более того, способность привыкать и действовать автоматически заложена в нас для нашей же пользы. Без нее мы не могли бы нормально функционировать. Если бы мы не могли привыкать к изменениям в своей жизни, если бы боль от утраты близкого человека ощущалась так же остро, как и вначале, если бы дрожь в коленках при поступлении на новую ответственную работу сопровождала нас и годы спустя, мы бы ничего в жизни не добились.

Еврей ведет постоянную внутреннюю борьбу со своим дурным побуждением. Сказано, что йецер ара каждый день подступает к человеку обновленным — в соответствии с достигнутым им духовным уровнем. Но если простые действия по-прежнему требуют всей нашей энергии, мы никогда не сможем подняться дальше — как будто у нас нет ног. Если человек каждое утро заново и с той же силой борется за то, чтобы вовремя встать на молитву, или за то, чтобы беречь свои глаза от непристойных зрелищ (вместо того, чтобы автоматически отворачиваться), он, безусловно, получит за это награду, но у него не останется сил для более высоких достижений. Если человеку необходимо изо всех сил сдерживать гнев или панику из-за пустяков, он не сможет научиться контролировать себя в более серьезных случаях. Можно сравнить это с бедняком, который ежедневно борется за то, чтобы добыть себе прожиточный минимум. Ни на какие другие достижения в жизни у него не остается ни сил, ни средств. Мы устроены так, что выполнение постоянно повторяющихся действий становится легче, и это освобождает нам силы и время для большего повышения духовности. Достигнутый упорным трудом уровень впоследствии сохраняется автоматически — но при условии, что мы продолжаем работать над собой. Часто употребляемая фраза «остановка в духовном росте» с точки зрения иудаизма звучит как нонсенс. Мы не можем остановиться на достигнутом уровне — обязательно начнем опускаться, нас затянет рутина, чувства притупятся, желание пропадет. Можно сравнить нашу жизнь с движущимся вниз эскалатором: даже чтобы удержаться на одном месте, необходимо идти вверх, а уж чтобы по-настоящему подняться — надо двигаться изо всех сил!

Об этой необходимости продвигаться свидетельствует другое свойство нашей души, в какой-то мере противоположное привыканию — нежелание останавливаться на достигнутом, «охота к перемене мест». Ни одно живое существо «от добра добра не ищет» — только человек. В мире без Торы это очень заметно: люди постоянно стремятся путешествовать, наживать новые капиталы, а иногда и заводить новые связи. Такие люди не понимают, что их непоседливость вызвана стремлением их души именно к духовным достижениям. Только они могут принести настоящее наслаждение, сопровождающее нас всю жизнь. Попытки заменить его материальным суррогатом обречены на провал.

Но как же добиться духовного роста?

Это осуществляется двумя путями. Либо это обстоятельства жизни, ставящие перед нами новые испытания и соблазны, соответствующие нашему духовному состоянию. Мы постоянно стоим перед выбором, и наши действия, слова, мысли соответственно повышают или, не дай Б-г, понижают наш уровень.

Второй путь — это наша осознанная работа, активный поиск истины, добра, новых путей в выполнении заповедей или устрожений. Это также требует усилий, и у нас отчасти есть выбор — потратить эти силы сознательно или же пассивно, в результате испытаний.

Основное направление нашей работы в молитве — сохранение свежести чувств, воодушевления и сосредоточенности при выполнении привычных действий. Не зря молитвы в Дни Трепета сопровождаются особо возвышенными и необычайно красивыми мелодиями. Это помогает нам проникнуться более глубоким чувством к молитве, почувствовать прилив новых сил. Но основную работу по сохранению этого воодушевления мы должны производить в течение года, упорным и кропотливым трудом. Научившись произносить без запинки текст молитвы и понимать все, что там написано, мы должны переходить на следующий этап — вникать в глубинное значение слов молитвы и искать, как они относятся к нам лично.

Когда мы говорим с по-настоящему любимым человеком, мы уделяем ему максимальное внимание. Если в молитве мы каждый раз будем настраиваться на личную встречу с Тем, Кто нам по-настоящему близок, Кто любит нас и может исполнить все наши желания, мы каждый раз будем открывать в ней новые аспекты, и привычные слова будут играть для нас новым богатством оттенков.

Ктива ве-хатима това ле-коль бейт Исраэль!

(в статье использованы материалы лекций рава Йехиэля Якобзона).

Источник: http://toldot.ru/tora/articles/articles_19534.html

Айанот цуким

(Родники скал)

Традиция сравнивает Землю Израиля с земным Раем (про ворота которого я уже писал). Действительно, есть некоторые места, например, как это, где сходство особенно бросается в глаза. «Айянот цуким» в переводе — Скалистые родники (или Родники скал), а другое название, арабское — …»???????«

Лучше сразу предуредить — летом сюда соваться  не стоит.  Жара не по-райски адская, все туристы раздеваются и целыми автобусами лезут, лезут в воду…     Но зимой, или ранней весной рай нетронут — как и везде на Мертвом море, где есть пресная вода, и кроме нее почти никого, кроме буйства зелени и воды:

Это место после возвращения Самарии и Йудеи в 1967 году (ООН считает эту территорию арабской) превратилось в израильский национальный парк — здесь и археологичесие раскопки, и ботанический сад, бассейны с пресной водой, и многочисленные площадки для пикников.  Родники бьют чуть выше, в горах Йудеи, и от сочетания обильной воды, солнца и жары здесь выростают настоящие джунгли. На фоне — отвесные скалы Мертвого моря — красота страшная. Очень советую

Кстати, здесь разводят диких ослов, чтобы те хоть как-то поедали лишнюю зелень — страшные ослиные крики слышны отовсюду, но встретить и фоткнуть их так и не привелось, кроме этого…

Вот так как-то по киношному предствляется земной рай:

Кстати, это совсем рядом с Кумраном, буквально в паре километров на юг по 90й дороге, минут 40 от Иерусалима…